Байланышкан камак: Жамааттык күчөтүлгөн стресстен жамааттык калыбына келтирүүгө

Редактордун кириш сөзү: бул Корона байланышы, Жан Пьер Ндагиджимана тарыхый травма корона кризисинин обочолонгон шарттарында кантип күч аларын ачып берет. Ал белгилегендей, "адамдар жана дүйнө COVID-19 пандемиясынан коркуп жашап жаткандыктан, руандалыктар ушундай бактысыз кесилиште. Алар бир миллиондон ашык адамдын өмүрүн жоктоп эле тим болбостон, Руанда коомчулугунун маданий байлыгына туруктуулугун арттыра албаганы үчүн кайгырышууда ». Анын эскерүүлөрү биз өткөн жана учурдагы травманын өз ара көз карандылыгы жөнүндө аң -сезимди өркүндөтүшүбүз керек экенин эсибизге салат. Биз, өзгөчө, окурмандарды травмага негизделген кээ бир ыкмаларды Жан Пьер Ндагиджимананын педагогикасына жана окуу программаларына киргизүү мүмкүнчүлүктөрү жөнүндө ойлонууга чакырабыз.

 

Автору Жан Пьер Ндагиджимана*
Сан-Томе жана University

Учурдагы глобалдык блокада учурунда, руандалыктар кошуналары тарабынан көбүнчө мачеталар жана башка айыл чарба шаймандары менен ырайымсыздык менен алынган жакындарынын өмүрүн жоктоп жатышат. Жыйырма алты жыл мурун, 7-жылдын 1994-апрелинен баштап, Руанданын геноциддик режими каржылаган хуту экстремисттери орто эсеп менен 10,740 кишини, үч айлык мезгилде-төрт жүз кырк сегиз адамды ар бир саатта же жети адамды өлтүрүшкөн. ар бир мүнөт.

Тутсиге каршы геноцидден аман калган көптөгөн адамдар үчүн, ар бир жылдын апрель айынан июль айына чейин созулган үч айлык мезгил эң капалантуучу, обочолонгон, тынчсызданган жана чыдагыс мезгил-жоготуу, өзүн эч нерсеге жараксыз сезүү, жалгыздык же жакында эле баса белгилеген геноцидден аман калган менин досум. Коронавирустук пандемия менен, руандалыктар тутсиге каршы геноциддин 26 -эскерүү иш -чарасына пандемия менен киришти, бул алардын көбүн эмоционалдык жактан кыйроого алып келди.

Адамдар жана дүйнө COVID-19 пандемиясынан коркуп жашап жаткандыктан, руандалыктар ушундай бактысыз кесилиште. Алар бир миллиондон ашык адамдын өмүрүн жоктоп эле эмес, Руанда коомчулугунун маданий байлыгына туруктуулугун арттыра албаганы үчүн да кайгырышууда, бул 1994 -жылдын элестетилгис жүз күндүк өмүрүнөн эң көп жабыркагандар үчүн зарыл. акылсыздык.

Коронавирус эскерүү иш -чараларына тоскоолдук гана болбостон, геноцид жөнүндө да эстеткич болуп саналат. Коркунучту жана жамааттык стрессти башынан өткөргөн көптөгөн коомдордо, коронавирустук пандемия, алар өткөндө көмгөн деп ойлогон окуяларды пайда кылышы мүмкүн.

Көпчүлүк үчүн, бул биздин жамааттардагы аксакалдар жана арабыздагы физикалык жактан аялуу адамдар коммуналдык коркунучтан өлүү коркунучу менен биринчи жолу эмес. Биз басуу жолдорун иштеп чыктык, мисалы, сейилдеп жүргөндө башка бирөө менен жакындашып калбоо үчүн же башка нерсеге жол бербөө үчүн дем албоого аракет кылуу. Учурда колдоого алынган "милдеттүү түрдө кол жуу", эшикти текшерүүдөн алыс эмес, ал уктаар алдында толугу менен кулпуланганына ишенбейт. Кээ бирөөлөр үчүн, бул үйдөн кетүү эртеби -кечпи өлүмгө алып келиши мүмкүн болгон биринчи учур эмес. Терезелерден этияттык менен кароо тажрыйбалары дээрлик бош көчөлөрдү табуу үчүн, сыртыңызда көргөн адамдар коркунуч катары кабылданат. Бул биздин мээбиздин денелери биздин келечектеги жашообуз үчүн сактап койгон окуялар.

Учурда колдоого алынган "милдеттүү түрдө кол жуу", эшикти текшерүүдөн алыс эмес, ал уктаар алдында толугу менен кулпуланганына ишенбейт. Кээ бирөөлөр үчүн, бул үйдөн кетүү эртеби -кечпи өлүмгө алып келиши мүмкүн болгон биринчи учур эмес. Терезелерден этияттык менен кароо тажрыйбалары дээрлик бош көчөлөрдү табуу үчүн, сыртыңызда көргөн адамдар коркунуч катары кабылданат. Бул биздин мээбиздин денелери биздин келечектеги жашообуз үчүн сактап койгон окуялар.

1990-жылдардын башында Чыгыш Конгодогу Антутси кампаниясы учурунда өзүмдүн балалык тажрыйбамдан улам өзүмдү коопсуз сезүүм жана Руандадагы "Абацензи" ("Козголоңчулар") тарабынан жасалган зордук-зомбулук, өлкөнү бошоткондон көп өтпөй ушул жамаатта да байкалат. камоо. Дүйнөнүн ар кайсы булуң -бурчунда, өздөрүн тойгузган адамдар, кайрымдуулук алуу үчүн кезекке турушу керек, анткени сыртка чыгуу коопсуз болбой калды. Үй -бүлө катары биригүү критикалык мааниге ээ болот, коркуунун белгисиздиги, тынымсыз тиленүү, эмнени кийүүнү жана эмнени кийбөөнү пландаштыруу; башкаларды тобокелге салбоо үчүн эч кимге ишенбөө жөнүндө дайыма эскертүүлөр, эч качан жөтөлбөгүлө же чүчкүрбөгүлө.

Эми, тааныш белгилер топтолууну улантып, эс -тутумдар тарай баштаганда, бул учурдагы жамааттык коркуу адамдардын туруктуулук зонасына таасир этет - психикалык жана физикалык жактан кичирейет. Тиешелүү тажрыйбага ээ болгон адам үчүн, азыркы жана мурунку жамааттык коркуу суюк болуп калышы мүмкүн, бул стресс реакциялары чыныгы коммуналдык коркунучка же өткөн тажрыйбаларга байланыштуубу, белгисиз.

Мурунку жана азыркы жамааттык коркууга реакциянын өзгөрмөлүүлүгү менен, баш калкалоочу жай суралганда, кимдир бирөө "жашынып" жаткандай сезилиши оңой; колду дайыма жууп туруу паранойяда эшиктерди тез -тез текшерип туруу жөнүндө мурунку ойлорду жаратышы мүмкүн; өткөн тажрыйбанын линзасы аркылуу тамак күтүп турган узун кезектерди көрүү оңой; Коллективдүү коркунучтан аман калган жана калыбына келтирүү процессин баштаган адам "квиубакага" (сөзмө-сөз айтканда, кайрадан өзүн кинуарванда, руанда тили) курууга аракет кылып, социалдык-экономикалык калыбына келтирүү процесстерине киришип, тынчсызданып жатканы акылга сыярлык. ондогон жылдар мурунку жашоо шартын кайтарып бере алат.

Мен психолог жана адаммын. Менде сезимдер бар жана алар менен өзүмдүн тажрыйбам бар. Бүгүн мен кардарларга, студенттерге, үй -бүлөгө, досторума жана кесиптештериме сунуштаган кеңештеримди кабыл алууну эстедим. Менин сунуштарым жеке жана жамааттык тажрыйбадан алынган.

 Биринчиден, бар болуңуз.

Аялуу болуу негизинен колдоого алынат, бирок кризисте жүргөндөр үчүн коркунуч жок болгондо гана аялуу болуу дени сак болот. Мындай учурларда эң коопсуз нерсе - адам менен бирге болуу - жардамчы, терапевт же машыктыруучу катары эмес, адамдык деңгээлде "тең" катары. Алар менен отуруңуз (мүмкүн болсо), алар менен сейилдеңиз (атүгүл виртуалдуу түрдө), видео чалуу жана процесстин табигый жол менен өтүшүнө жол бериңиз.

 Экинчиден, ойлонуп иш кыл.

Эскерүү иш -чаралары учурунда Руандада үй -бүлө, дос, коңшу же чоочун адам инстинктивдүү түрдө башын тизесинин ортосуна көмгөн адамдын далысына коюп, башкалардын көргүсү келбеген сезимдерден улам шал болуп калышы мүмкүн. . Ал жерде "ihungabana" (травманын кризисинин симптомдору) "Ninjye X, humura", (Бул мен, X, кабатыр болбо), "Turi kumwe" (Мен сени мененмин), же айтууга сөз жок болгондо, бир бөтөлкө сууну сунуштоо. Физикалык алыстоодо бул параметрлер мүмкүн эмес. Биз баарыбыз өзүбүзгө жана бири -бирибизге жардам берүүнүн жаңы жолдорун табууга чакырылганбыз жана бул виртуалдуу кам көрүүнүн, өзүбүздү жана башкаларды колдоону камтышы мүмкүн.

 Үчүнчүдөн, жаңы Remote колдоо табуу.

Мен Руандада иштеген жамаатты айыктыруучу машыктыруучулардын бири Клементин бул кризистеги жумушубуз жөнүндө мындай деди: “Эскерүү маалында биз бири -бирибизге кам көрүшүбүз керек, бири -бирибизди сооротуп, бири -бирибизди колдошубуз керек. Бүгүн бизде телефон чалууларды, SMS билдирүүлөрдү, социалдык тармактарды жана эң негизгиси видео чалууларды колдонуудан башка жолдор жок ».

Кээ бир коммунитардык маданияттарда виртуалдуу жашоо образы кызыктай сезилиши мүмкүн. Бирок, мындай кризис адамды көнүүгө мажбур кылат. Бул анын үчүн, Руандадагы апам үчүн, Zoomдун жардамы менен бир туугандары, жээндери, кошуналары, достору жана ар кайсы жердеги балдары менен катталуу анын жүрөгүн көтөрүп кетиши мүмкүн. Биз жекече жана жамааттык түрдө сыноо жана ката процессине катышып жатабыз жана туруктуу иштеген нерсени тапмайынча, биз жеткиликтүү болгон бардык ресурстарды колдонушубуз керек.

 Төртүнчүдөн, муктаждыктарды колдоо.

Өз үйүндө "жашынуу" тажрыйбасы өткөндөгү башка жамааттык коркунучтардан эки атаандаштыкты алып келет. Баш аламандык учурунда Руандада кеңири таралган сөздү эстеп калганыбыздай, "Aho kwicwa n'inzara na kwicwa n'umuhoro (мен ачкачылыктан өлгөндү макетке караганда артык көрөм)". Жакында эле африкалык башка өлкөлөрдөн келген досторумдан ушундай сөздөрдү уктум. Тамак-ашка же турак-жайга ээ боло албаган адамдар үчүн, адатта, кайсы уюм же мекеме кандай кызмат көрсөтөөрү маанилүү эмес, алар кызмат кылып жаткан адамдардын мээсинин ден соолугуна кам көрүү биринчи орунда турушу керек. Бул кийлигишүү чөйрөсүн кеңейтүүгө жана дисциплинардык кызматтарды колдонууга убакыт келди. Мисалы, мындай учурларда, керектүү нерселерди ала албаган кардарларына акчалай же азык -түлүк менен жардам берүүчү консультациялык программалар узак жолду басып өтүшү мүмкүн.

 Бешинчиден, Күчтүн окуяларын табыңыз.

Мен жашаган Калифорния штатындагы Бей-Айлендде баш калкалоочу жай жарыяланган соң, мен жыйырма жыл мурун атамдын көзү өткөндөн берки эң караңгы сезимдеримди башымдан өткөрдүм. Мен үмүт жана кайраттуулукту кардарларым менен да, студенттерим менен да бөлүшүп жатканымда, өзүмдү абдан алсыз сездим. Жана COVID-19 коркунучун баса көрсөтүүгө таптакыр мүмкүнчүлүк жок болсо да, кээ бир медициналык эксперттер бул кырдаалдан паника оорунун өзү сыяктуу коркунучтуу болушу мүмкүн деп эсептешет. Кээде тажрыйбаларыбызды бөлүшүү биздин трагедиябызды жандандырууга өбөлгө түзөт. Мен баш калкалоочу жайда ижарачыларынан акы албоону чечкен үйдүн кожоюндарына, үйдө калуунун жыргалчылыгы жокторго берешендик менен кайрымдуулук кылган адамдарга жана адамдар үчүн бекер маскалар жасап жаткандарга ыраазымын. инфекция жугуу коркунучу жогору. Сан -Францискодогу үйүнүн экинчи кабатында жылмайган бейтааныш кишинин үнү, мен изоляция стресстен арылуу үчүн океандын жээгине чуркап баратканымда, "уланта бер, кете бер" деди. Мен бул жерде позитивдердин тизмесин калтырам, сиз аягына чейин…

Корутунду ойлор

Кыскача айтканда, мурунку жамааттык коркууну башынан өткөргөндөрдү учурдагы тажрыйбалары түрткү бериши мүмкүн. Бирок, кандайдыр бир жаңы коркунучтун астында калуу үчүн өтө көп жаман нерселерди башымдан өткөргөндөй сезүү да коркунучтуу жер - бул, мүмкүн, терең жана тоңуп калган травманын белгиси. Мисалы, Руандада "ntacyo ngitinya" (мен мындан ары эч нерседен коркпойм "," hari icyo ntabonye se? "(Мен эч качан көрө элек жаман нерсе барбы) десе, биз баарыбыз реакция кылып жатабыз. пандемия ар кайсы жерден жана баарыбыз бири -бирибизге кам көрүшүбүз керек.

Биз өзүбүздүн коңшуларыбыз жана бүткүл дүйнө жүзүндөгү коркунучтар жөнүндө эле эмес, ар кандай маданияттардагы күчтүн окуялары менен бөлүшүшүбүз керек. Зарыл болгон нерселерди камсыз кылгандан кийин, биздин жамааттар бири -бирин кошкондо, керектүү ресурстарга жеткиликтүүлүгүн камсыз кылуу үчүн алыскы байланыштарды колдонуп көрүңүз.

Автор жөнүндө*

Жан Пьер Ндагиджимана Руанда психологу Конгодо төрөлгөн. Учурда ал резидент министр жана Сан -Франциско университетинин коноктоочу глобалдык мүчөсү. Ал ошондой эле Talk Recovery Training Ruanda UBUнун тең негиздөөчүсү жана директору. Ал тарыхты, психологияны, маданиятты жана африкалык барабанды колдонуп, башкаларга боорукердикти жана толеранттуулукту өрчүтүүгө, топтолгон стресске жооп берүүгө жана тынчтыкты курууга үйрөтөт. USFке келгенге чейин, ал этникалык зордук -зомбулуктун кесепеттерин айыктыруу боюнча кызматтарды сунуштаган, анын ичинде 1994 -жылы Руандадагы Туциге каршы геноцид.

Комментарий биринчи болуп

талкууну Каттоо ...