Quotes & Memes Perwerdehiya Aşitiyê

"Hêza herî mezin a perwerdehiya aştiyê ya Gandhi: tedbîrên pêşîlêgirtinê yên ji bo gav bi gav guherînên demdirêj ên ji bo destnîşankirin û veguheztina sedemên bingehîn û diyarkerên sedemî yên ku me di dorpêçên şidetê yên dorpêçandî de asê dikin, hewce ne."

"Ka em li ser kapasîteya xweya hundurîn bixebitin ku aştiyê ava bikin bi veguheztina şîdetê bo ne-şîdetê, avakirina civatê, hevkariyê di xweşbîniya hevpar de, danûstendina bi îddîa û rêzgirtina ji raman û ramanên hev re. Ku hûn di jiyana xweya rojane de hûn ê bibin Modela avakirina aştiyê, bi çalakiyên we bi pêşxistina Mafên Mirovan, bi bawerî û xema xwe û yên li dora xwe mamosteyê aştiyê ye "

Di dawiyê de, perwerdehiya krîtîk a aşitî ne peydakirina bersivên teqez e, lê bila bila her pirsek nû form û pêvajoyên lêpirsînê yên nû çêbike.

"Ji bo mamosteyên krîtîk ên aştîyê, divê mufredatên herêmî yên têkildarî mafên mirovan û edaletê bêne pêşve xistin bi vê armancê ku analîzên beşdaran ên li ser newekheviyên pêkhatî û hesta dezgehî ya ku ji bo çareserkirina van pirsgirêkan hevdem dikin.

"Potansiyela veguherîner a perwerdehiya aşitiyê ji bo ku xwendekaran bi çalakiyek ber bi dadperwerî û dadmendiya civakî ve bikişîne dikare û pêdivî ye ku bi berçavgirtina rastiyên civakî û siyasî yên mezintir ên ku di warê lêkolînê û pratîkê de saz dikin, bi sînor dikin û çalak dikin, were galvanîzekirin."

"Mafên Mirovan ji bo perwerdehiya aşitiyê çarçoveyek xwezayî ye, lê ji wan re wekî statîk ne ji dînamîk, û carinan jî dijberî, tevliheviya wan paşguh dike."

"Hewldana hilweşandina hevsengiyek hêzê ya ku kiryarên şîdetê yên nîjadperest meşrû dike, bêyî ku li pratîkên polê û hiyerarşiyên nijadî di bernameyên me de binere, nijadperestiya pergalê domdar dike. Tenê pedagojiyek veguherîner, ku li ser dadmendiya nijadî hatî damezrandin, dê bihêle ku em îdealên xweyên pirrengî û bêkêmasîbûnê pêk bînin. "

"Heke em dixwazin ji bo hemî civakan civakek adiltir bibînin, divê pêşî em nijadperestiyê betal bikin. Divê em ji polê dest pê bikin, û divê mamoste bi rastî jî hîn bikin ku cîhan biguherin. ”

"Naskirina aliyên erênî yên pevçûnê guherînek kûr a perspektîfê watedar dike: ew nirxdayîna cûdahiyan, kêfa nakokiyan û hembêzkirina tevliheviyê digire nav xwe."

Pedagojiya rexnegir li ser pirsê ka têkiliyên hêzê di avakirina zanînê de çawa dixebite û mamoste û xwendekar çawa dikarin bibin ajanên demokratîk ên guherîner ên ku fêr dibin neheqî, pêşdarazî û pêkhateyên civakî yên ne wekhev dibin, li navenda xwe digire.

“Theaterano rengek zanînê ye; divê û dikare bibe wesîleyek veguherîna civakê jî. Theaterano dikare ji me re bibe alîkar ku em pêşeroja xwe ava bikin, ji dêvla ku em tenê li benda wê bimînin. ”

"Em ê çu carî bi gerstêrkê re nebin xwediyê têkiliyên rêzdar û rêzdar - û di derheqê tiştê ku em li hewa, ax, avê didin de - û heke zarokên pir piçûk di xaniyên xwe de fêrî van tiştan nebin, hewş, kolan û dibistan. Pêdivî ye ku mirovên me hebin ku ji bîranînên xweyên pêşîn bi wî rengî rêve bibin. "

Pêdivî ye ku mirov ji wêneyê re bêne teşwîq kirin, fêr bibin ku kapasîteyek ku bi rastî wan heye bi kar bînin lê ew ne fêr in ku bi rengek dîsîplîn bikar bînin. Astengiyên li ber wênesaziyê hinekî di saziyên meyên civakî de hene, dibistan jî di nav de, ku wênegiriyê dilşikest dikin ji ber ku ew ber bi dîtina alternatîfan ve diçe ku rêkeftinên civakî yên heyî dijber dikin.

"Çawa kesek tiştek rastînek nû hîn dibe? Ji ber ku utopî ji hêla danasînê ve 'nû' ne, 'hê ne', 'din,' mirov dê karibin di wan de bi awayên ku me paşde bavêjin rêza kevn fonksiyon bikin tenê heke em têra xwe bala xwe bidin fêrbûnê. Xwestina li ser veguherîna têgihîştî ya tê xwestin wekî pêvajoyek dîrokî ya neçar me ji lêkolîna dîsîplînên dijwar ên ku dê veguherînê gengaz bike me dûr dixe. "

"Pêkhateya beşdarî ya pêvajoya fêrbûna aştiyê di heman demê de pratîkek azadiyê bixwe ye, û praksîsek ku raman û çalak lê çêdibe."

"Perwerdehiya aştiyê bi tenê dê guherînên ku ji bo aştiyê hewce ne pêk bîne: ew xwendekaran amade dike ku bigihîjin guherînê."

Aşitî performansek e... Pêvajoyên têgihîştî, hestî, giyanî û laşî yên ku ji bo hebûna şertê aşitiyê bi mebest têne kirin vedihewîne. Gelek ji van pêvajoyan ne çalakiyên rojane yên "normal" in, nemaze wekî bersivên pevçûnan. Berevajî vê, ew bi gelemperî raman û tevgerên guhertî yên ku wekî gavên ber bi aştiyê ve hatine nas kirin, analîz kirin û pêşniyar kirin, vedigirin. Ji ber ku aştî performansa danûstendinên bi mebest e ku bi berfirehî di perwerdehiya fermî ya dibistanên nûjen de nayê hîn kirin, ezmûnên şanoyê yên li cîhek din rêwerzek weha daye. Fêrbûna bi tevlêbûna şano û dansê, nemaze di modelên wan ên sepandî de, hînkirina performansê ya pêwîst peyda kiriye.

"Pêşdîtin di asta perwerdehiyê de wê were wateya destwerdana di pevçûnê de dema ku ew di merheleyên xweyê herî pêşîn de be, bêyî ku li bendê be ku ew bibe krîzek."

"Ji hêla perwerdehiyê ve di asta navneteweyî de perwerdehiyek girîng e ku di nav de pevçûnên ku ji hêla pêşîn ên estadios ve têne vexwendin, ji ber krîzê gunehê we di asta pêşîn de ye."

"Di sedsala nû de, fêrbûna çareserkirina nakokiyan bi rengek dadperwer û ne-şidet zehmetiyek mezin e, û ya ku perwerdekarên aştiyê nekarin jê şerm bikin, û ne jî em dixwazin."

"Di el nuevo siglo de, pêşkêşî çareseriyek pevçûnê ya manera justa û nû-lenta ya ku ji nû ve were sazkirin ji bo perwerdehiya ji bo pazê nayê şandin na soslayar."

"Perwerdekirina ji bo pevçûnan tê wateya fêrbûna analîzkirin û çareserkirina nakokiyan hem di asta mîkro de (nakokiyên navbirî di derûdora meya kesane de: pol, mal, cîran, û hwd.) Û di asta makro de (pevçûnên civakî û navneteweyî, di nav yên din de)."

"Perwerdehiya ji bo çareseriya çareseriyê ya pêşkeftina pêşkeftî, tanto di asta mîkro de (los pevçûnên navbajêr û nuestros şîfreyên más cercanos: clase, casa, barrio ... ). "

"Baweriya ku hemî perwerdehiya rastîn bi ezmûnê çêdibe nayê vê wateyê ku hemî ezmûn bi rastî an jî wekhev perwerdekar in."

"Wijdanî bi vî rengî tê wateya zelalkirina domdar a ku di nav me de veşartî dimîne dema ku em li dora cîhanê digerin, her çend em ne hewce ne ku cîhan wekî tiştê ramana xweya rexne binirxînin."

"Tenê diyalog, ku pêdivî bi ramîna rexnegir heye, di heman demê de jêhatî ye ku ramana rexnegirî jî çêbike. Bêyî diyalogê danûstendinek tune, û bê danûstendin jî perwerdehiyek rastîn tune."

"Çimkî ji xeynî lêpirsînê, ji bilî praxisê, kes nekarin bi rastî mirov bin. Zanîn tenê bi dahênanî û ji nû ve dahênanê, bi saya mirovên bêrawest, bêsebr, domdar, hêvîdar ên li cîhanê, bi cîhanê û bi hevûdu re peyda dibin. "

"conscientização" li gorî wergêrê Freire, "bêjeya conscientização tê wateya fêrbûna têgihiştina nakokiyên civakî, siyasî û aborî, û gavavêtin li dijî hêmanên zordar ên rastiyê."

"Rizgariya rastîn - pêvajoya mirovbûnê - ne depozîyonek din e ku li zilam were çêkirin. Rizgarbûn praksîsek e: çalakî û ramanê mêr û jinan li ser cîhana xwe da ku wê veguherîne. Yên ku bi rastî ji doza azadiyê re dilsoz in ne dikarin têgîna mekanîzmayî ya hişmendiyê wekî keştiyek vala ya ku were dagirtin, ne jî karanîna rêbazên bankeyê yên serdestiyê (propaganda, diruşme - depozîyon) li ser navê azadbûnê qebûl bikin. "

"Mamoste êdî ne tenê yê-ku-dide-hîn dike, lê yê ku bi xwe di diyaloga bi xwendekaran re tê fêr kirin de, yê ku di dema hînbûnê de jî hîn dike. Ew ji bo pêvajoyek ku hemî mezin dibin bi hev re dibin berpirsiyar. ”

"Perwerdehî bi vî rengî di praxisê de her gav tê çêkirin. Ji bo ku bibe, divê ew bibe. Ew "dirêjahî" (di wateya Bergsonianê ya bêjeyê de) di navberiya domdarî û guherîna dijberî de tê dîtin. "

"Her rewşa ku hin kes nahêlin kesên din têkevin pêvajoya lêpirsînê yek ji şîdetê ye. Wateyên têne bikar anîn ne girîng in; dûrxistina mirovan ji biryara xwe bi xwe ew e ku ew bibin tişt.

"Qenciya dawîn, heke gengaz be, şiyana ku ji xwendekaran hez bike, tevî her tiştî ye. Mebesta min ne celebek evîna nerm an şîrîn e, lê berevajî evînek pir erênî, evînek ku qebûl dike, evînek ji bo xwendekaran ku me dihêle ku em wêdetir biçin, ku me ji erka xwe re her û bêtir berpirsiyar dike. "