Pirtûka nû: Dadmendiya Paş-Pevçûnê ya Vegerîn

"Ev pirtûk ji bo avakirina zanîna aşitiyê û destpêkirina çalakiya aşitiyê bi lêgerîna edaletê çavkaniyek domdar e." - Betty A. Reardon

Dadmendiya Paş-Pevçûnê ya Vegerîn: Li Dadgeha Cîhanî ya li Iraqê Demokrasîkirina Dadmendiyê

Ji hêla Janet C. Gerson û Dale T. Snauwaert

Ji hêla Weşanxaneya Cambridge Scholars ve hatî weşandin, 2021

Ev pirtûk bi vekolîna Dadgeha Cîhanî ya li ser (raqê (WTI) ji bo têgihîştina me ya dadmendiya piştî pevçûnê wekî hêmanek bingehîn a etîk û dadweriya cîhanî tevkariyek girîng pêşkêşî dike. 2003erê XNUMX -ê yê li Iraqê bû sedema protestoyên cîhanî û nîqaşên li ser neqanûnî û neqanûnîbûna şer derxist. Di bersivê de, WTI ji hêla çalakvanên dijî şer û aştiyê, pisporên dadrêsiya navneteweyî, û mirovên asayî yên ku mafên hemwelatiyên gerdûnî dipirsin û belgekirina berpirsiyariyên şer ên rayedarên fermî, hukûmet û Neteweyên Yekbûyî, û her weha wan binpêkirina vîna giştî ya cîhanî. Demokrasiya WTI, forma ceribandî, dadmendiya paş-pevçûnê ya vegerandî, têgehek nû di nav qada lêkolînên piştî pevçûn û dadmendiyê de pêk tîne. Ev pirtûk ji bo hemî kesên ku dixwazin demokrasiya şêwirmendiyê ji nû ve vejînin wekî bingehek guncan ji bo vejandina normên etîkî yên nîzamek cîhanî ya aştiyane û dadperwer wekî rêbernameyek teorîkî û pratîkî xizmet dike.

Pirtûkê bi navgîniya Weşanxaneya Cambridge Scholars ve bikirin

Di derbarê nivîskaran de

Janet C. Gerson, EdD, Rêvebera Perwerdehiyê ye li Enstîtuya Navneteweyî ya li ser Perwerdeya Aştiyê, û wekî Hevserokê Navenda Perwerdehiya Aştiyê li Zanîngeha Columbia xebitî. Wê Xelata Serkeftina Jiyanê ya 2018 -an di Lêkolînên Serbilindî û Rûreşiya Mirovî de û Xelata Komela Lêkolînên Aşitî û Dadmendiyê ya 2014 -an ji bo Civata Giştî li ser Dadweriya Gloverî: Dadgeha Cîhanî li ser Iraqê. Wê beşên Beşdariya Rûmeta Mirovan: Pratîk, Gotar û Veguheztin (2020); Lêkolîna Perspektîfa Betty A. Reardon a Perwerdehiya Aştiyê (2019); Pirtûka Çareserkirina Pevçûnan (2000, 2006); û Fêrbûna Rakirina Warer: Hînkirina Çanda Aştiyê (2001).

Dale T. Snauwaert, PhD, Profesorê Felsefeya Perwerdehiyê û Lêkolînên Aşitiyê ye û Rêvebirê Bernameya Sertîfîkayê ya Destûrnameyê ye di Weqfên Perwerdehiya Aşitiyê de û Di Lêkolînên Aşitiyê de Zencîreya Piçûk li Zanîngeha Toledo, USA. Ew Edîtorê Damezrîner e In Factis Pax: Kovara Serhêl a Perwerdehiya Aşitî û Dadmendiya Civakî, û ji bo perwerdehiya aşitiyê li Kolombiyayê Grantek Pispor a Fulbright wergirt. Wî li ser mijarên wekî teoriya demokratîk, teoriyên dadê, etîka şer û aştiyê, bingehên normatîf ên lêkolînên aştiyê, û felsefeya perwerdehiya aşitiyê weşandiye. Weşanên wî yên dawîn ev in: Betty A. Reardon: A Pioneer in Education for Peace and Human Rights; Betty A. Reardon: Di Zayend û Aşitiyê de Nivîsarên Key; û Perwerdehiya Mafên Mirovan ji Gerdûnparêzî û Relativîzmê: Hermeneutîkek Têkilî ji bo Dadmendiya Gerdûnî (bi Fuad Al-Daraweesh), di nav yên din de.

Pêşniyar

Ji hêla Betty A. Reardon

Mort, "Tiştek wusa pratîkî wekî teoriyek xweş-çêkirî tune."

Betty, "Bi rastî, û ji bo çêkirina teoriyê ji têgehek xweş-diyarkirî tiştek wusa pratîkî tune."

Min guheztina jorîn a çend sal berê bi dereng Morton Deutsch, pêşengek cîhanî ya rêzdar di warê lêkolînên pevçûnê de, bi bîr xist, dema ku min ev pirtûk nirxand, xebatek bingehîn a teorîkî û têgihîştî ye. Janet Gerson û Dale Snauwaert tevahiya qada aşitiyê, lêkolîn, perwerdehî û çalakiyê, tevkariyek nûjen û hêja pêşkêş dikin ku em çawa li ser pêdiviya dadê wekî bingeha aşitiyê difikirin û tevdigerin. Ew bingeh, ku bi eşkere di Danezana Gerdûnî ya Mafên Mirovan û gelek daxuyaniyên normatîf ên din de hatî vegotin, têkçûyî û hejandî wekî ku dimîne, zemînek exlaqî ye ku tê de ji bo şikandina pirrengiya şîdetê ya ku pirsgirêka aşitiyê pêk tîne, bisekine.

Edaleta Vegerandinê: Li Dadgeha Cîhanî ya li Iraqê Demokrasîkirina Dadê sê hêmanên bingehîn ên ku çalakiya aştiyê ya herî sozdar a hevdem agahdar dike vedibêje; dad, hiqûq û civaka sivîl. Ew însiyatîfek civaka sivîl a navneteweyî ya hevdem di nav çarçoweya teoriyên dadweriyê de ku di felsefeya siyasî ya nûjen de yek e, cîh digire. Ew nêrîn û helwestên di derbarê karanîna qanûnê de ji bo gihîştina aştiya domdar û demokrasiyê dinirxîne. Ya herî girîng, ew têgehek nûjen a "dadweriya piştî pevçûnê" peyda dike. Naha, dema ku di siyaseta giştî de pêşengî ji dadweriyê re tê kirin an pêşengî lê nayê kirin, û demokrasî wekî xewnek bêaqilan tê hesibandin, ev pirtûk lêkolînek dozê ya baş -belgekirî pêşkêşî dike, destnîşan dike ku lêgerîna edaletê ne pûç e, û demokrasî xewnek bêaqil nine. . Ew nîşanî me dide ku qanûn û pêvajoyên dadrêsî, tewra digel hemî pirsgirêkên xwe yên çavkaniyên dijber, şîrovekirin û darvekirinê, ji bo avakirina nîzamek cîhanî ya dadperwer amûrên kêrhatî dimînin.

Dadmendî, bingeha têgihîştina demokrasiyê, û du katalîzatorên wê yên bingehîn û yekpare, yasa û berpirsiyariya sivîl, di dilê gelek tevgerên gelêrî de ye ku hewl didin ku meşrûiyeta şîdetê wekî stratejiyek siyasî kêm bikin û, di dawiyê de, ji holê rakin. Ji nimûneyên neteweyî yên wekî tevgera mafên medenî ya Dewletên Yekbûyî bigire heya seferberiyên navneteweyî yên wekî biryara Konseya Ewlekariyê ya 1325 -an a li ser Aştî û Ewlehiya Jinan û Peymana Qedexekirina Çekên Atomî, peydakirina têkbirina neheqiyê hêza herî rêxistinkirî, kiryarên sivîl ên nehikûmî bi hêz kir. . Hemwelatiyên ji hemî deverên cîhanê, ku hevkariyê dikin: ji bo rakirina şîdeta ekolojîk a dawîn a çekên nukleerî; pêşîlêgirtin û bidawîanîna wêraniya şerê çekdarî; rawestandina wêrankirina biyosfera ku di guherîna avhewa de heye; û ji bo derbaskirina binpêkirinên cihêreng ên sîstematîk ên mafên mirovan ên ku wekhevî û rûmeta mirovan bi mîlyonan mirovî înkar dikin, di lêgerînên edaletê de ne. Gerson û Snauwaert di vegotin û nirxandina tekoşîna civaka sivîl a navneteweyî de digel pir mijar û xirecirên ku ji hêla Dadgeha Cîhanî ya li ser Iraqê (WTI) ve têne çareser kirin, rûmetê didin wan. Pêvajoyê di asta cîhanî de berpirsiyariya medenî bi zelalî eşkere kir, beşdaran xwe wekî hemwelatiyên çalak, û ne mijarên pasîf ên nîzama siyasî ya navneteweyî eşkere kirin. Dadgeh yek ji wan çend destkeftiyên berbiçav ên civaka sivîl a navneteweyî bû ku vê sedsalê destnîşan kir, ku niha dikeve dehsala xwe ya sêyemîn, wekî yek ji zêdebûna otorîterîzmê, ku ji ber binpêkirina qanûnan û zêdebûna şîdeta tepisandinê qewimî. Dîsa jî, ew di heman demê de, yek ji wan kiryarên hemwelatî yên bêhempa ye ku ji bo vejandina demokrasiyê bi navgîniya ajansa civaka sivîl ve hatî kirin.

Yek ji meylên çalakiyê yên wiha, çarçoveya dîrokî ya ku ev doz tê de ye ya dadgehên gelan e, înîsiyatîfên civaka sivîl ên ku dema saziyên dadrêsî yên dewletî û navdewletî ji bo binpêkirina binpêkirinên gelemperî hêviyek ji çareserkirina pevçûnan an vegerandina zirarên welatiyan re peyda nakin. norm, ji zordestiya kesan heya û di nav de, têkbirina ewlehiya mirovî. Ji kombûna dadgeha navneteweyî ya Russell-Sartre ya li Stockholmê ya 1966-an, ji bo eşkerekirina neqanûnî û bêexlaqiya Warerê Viyetnamê, û bangkirina berpirsiyarên tawanên cengê yên pirjimar ên ku di wê şerê çekdarî yê pûç û biha de hatine kirin, WTI, civaka sivîl rêxistin kiriye ku berpirsan bipirse ji bo neheqiyên ku peymana bingehîn a civakî binpê dikin ku dewlet berpirsiyar dike da ku vîna hemwelatiyê pêk bîne. Gava ku dewlet berpirsiyariyên xwe bicîh neynin, li ser pêgiriyên qanûnî yên li ser hêza xwe bin û bi zanebûn vîna gel bişkînin, hemwelatiyan destpêşxeriyên serbixwe pêk anîne da ku - bi kêmanî - neheqiya rewşên weha saz bikin, û sûcdariya wan ragihînin. berpirsîyare. Di hin rewşan de ev hemwelatî di asta neteweyî û navneteweyî de di nav pergalên hukûmî de lêpirsîna qanûnî didomînin. Hin ji van înîsiyatîfên ku bala çêkerên siyasetê kişandine, wekî ku nivîskar diyar dikin, ji rêze rûniştinên giştî yên li ser şîdeta li ser jinan pêk tê, wek mînak di foruma NGO -yê de ku bi hevkariya Konferansa Çaremîn a Cîhanî ya Neteweyên Yekbûyî ya 1995 -an hate li dar xistin. li ser Jinan, heta Dadgeha Navneteweyî ya li ser Warerê Koletiya Cinsî ya ku di sala 2000 -an de li Tokyoyê hate li dar xistin, di televîzyona Japonî de hate ragihandin, û encamên wê ji Komîsyona Mafên Mirovan a Neteweyên Yekbûyî (Naha Komîteya Mafên Mirovan) re hatî rêxistin kirin. destûra bi baldarî hatî çêkirin, wê xwe wekî dirêjkirinek dadgeha şerî ya Tokyoyê ya orjînal dît, ku ji bo destnîşankirina berpirsiyariya tawanên ku Japonya di tevgera xwe ya leşkerî ya Warerê Cîhanê yê Duyemîn de kiriye. Ew dadgeh yek ji wan dadgehan bû ku dewlet tê de pêvajoyê dimeşîne. Dadgeha Tokyo ya sala 2000 li dadgeha bi hezaran "jinên rehet" geriya, ku di darizandina orîjînal de paşguh kirin, yên ku bi awayek sîstematîk û domdar rastî destavêtinê dihatin di firaxan de ku ji hêla leşkerê Japonî ve di dema Warerê Cîhanê yê Duyemîn de dihatin rêvebirin. Ev dadgeha civaka sivîl di destê komek hemwelatiyên cîhanî yên dilsoz de bû modelek pisporiya dadrêsî. Digel ku yek ji van proseduran nasnameya fermî ya dewletê an navbeynkariyê nebû, wan xwedan hêzek exlaqî ya girîng bû, û hem kêrhatiya argumana dadrêsî ji bo ronîkirin û zelalkirina neheqiyên ku wan behs kirî diyar kirin. ,, Ji bo pêşkeftina hemwelatiya gerdûnî ya rastîn girîng, wan şiyana civaka sivîl ji bo van argumanan nîşan da.

WTI, wekî ku Gerson û Snauwaert vedibêjin, bê guman di tevgera sedsalan a kevn de nîşana axê ye zagona zorê bi hêza zagonê biguherîne. Bi vî rengî, pêdivî ye ku ew ji hemî kesên ku xwe wekî beşek ji wê tevgerê dihesibînin re, û yên ku dixebitin ku qada zanîna aşitiyê bikin faktorek beşdarker a girîng di beşdarbûna bandora wê de nas bikin. WTI bi tevahî ji hêla hiqûqa navneteweyî ve nehat rêve kirin, xeletî û xelet karanîna wê hin beşdaran kir ku sepanên standardên navneteweyî yên têkildar red bikin. Qet nebe jî, divê di dîroka çalakiyên civaka sivîl de ku dipejirîne-û di dozên wekî dadgeha Tokyo de-dadrêsiya navnetewî vedihewîne û bicîh tîne, bibe cihek girîng. Pêdivî ye ku, di fêrbûnê de jî were xuyang kirin ku mebest jê ew e ku çalakiyek wusa hemwelatî gengaz bike.

Lêbelê, bêyî têgihiştinek guncan, fêrbûn nayê çandin, ne jî kiryar têne sêwirandin û meşandin. Ji ber wê sedemê, xema perwerdekarek aşitiyê ya bi fêrbûna pêwîst re têgihîştina dadmendiya paşvexistinê, dilê vê xebatê, wekî tevkariyek girîng a qadê dibîne. Ji nirxandin û nirxandina vê dozê, nivîskaran têgehek nû derxistine, di nav sedsalên pêşkeftina demokrasiyê de cûrbecûr şêwazên dadmendiyê yên ku li qanûnên neteweyî û navneteweyî têne gerîn û carinan têne kod kirin, berfireh dikin. Hesabê wan hewildanek civaka sivîl nîşan dide, ku ji du prensîbên bingehîn ên siyasî pêk tê ku di nîzama navneteweyî ya piştî Warerê Cîhanê yê Duyemîn de yek in; divê siyaseta giştî li ser bingeha vîna hemwelatîbûnê be, û lêgerîna edaletê berpirsiyariyek bingehîn a dewletê ye. Di şerê ku Dewletên Yekbûyî li dijî Iraqê da destpêkirin de her du prensîb hatin binpê kirin. Bi kurtasî, WTI hewlek bû bişûndegirtin serweriya gelêrî, têgîna siyasî ya germîn a dewletên nûjen ku di nîvê sedsala bîstan de şêwazek çêkir û rêve bir da ku rêgezek navneteweyî bi mebesta "ji bobelata şer dûr bixe". Di destpêka sedsala niha de van dewletan ew armanc pûç kiribûn û di vê û dozên din de hem prensîb bi rengekî gewre binpê kirin.

WTI, nivîskaran destnîşan kir, vegerandina normên bingehîn ên ku di nîzama navneteweyî ya piştî Warerê Cîhanê yê Duyemîn de hatine şîfre kirin, li ser Neteweyên Yekbûyî hatî damezrandin wekî navendek sazûmanî ya civatek cîhanî ya ku ji bo bidestxistin û domandina aştiyê, û ji bo naskirina gerdûnî ve girêdayî ye. mafên bingehîn û rûmeta hemû mirovan. Pêdivî ye ku were tekez kirin ku ew norm, wekî ku hate destnîşan kirin, di ramana germîn û têkoşîna demokrasiyê de kok girtiye, ku vîna gelan divê bibe bingeha rêvebirin û siyaseta giştî. Tribun bixwe ji hêrsa hemwelatiyan ji binpêkirina wê prensîbê ji hêla pirraniya dewletan, û nemaze yên herî bihêz, ên ku nîzama navneteweyî pêk tînin, rabû. Wekî ku nivîskaran dinivîsin, civakek sivîl a cîhanî ya derketî, dilsoz û baldar li vê neheqiya dewleta xedar û aşkera ya li hember pratîkên normatîf û yasaya navneteweyî mebest dike ku serfiraziya dijwar biparêze, (heke hîn jî di mebest û kapasîteyên xwe de bixwaze ku edaletê pêk bîne û aştî,) nîzama gerdûnî ya derketî holê. Organîzator li dora peymanek hevpar a rûbirûbûn û lêgerîna edaletê di vê dozê de kom bûn, tev li pêvajoyek ku ji hêla nivîskaran ve wekî forma nû ya "edaleta piştî pevçûnê" tê dîtin bûn.

Lêbelê, têgîna dadmendiya paşvexistî, ji rewşên piştî pevçûnê potansiyela serîlêdanek pir berfireh digire. Ez ê bibêjim ku ew ji bo guhertinên civakî û siyasî ji tevgerên din re derbasdar e. Bi taybetî ji ber ku wê rastiya pratîkî ya hemwelatiya cîhanî ronî kiriye, ku hîn jî bi piranî daxwazek nexweş-diyarkirî ye wekî ku di wêjeya heyî ya perwerdehiya navneteweyî de xuya dike. Di çarçoveya civata sivîl an dadgehên gel de, hemwelatiya cîhanî tê zanîn, ji ber ku hemwelatiyên takekesî yên neteweyên cihêreng, ku di nav qadek transnasyonal de tevdigerin, dibin xwediyê çalakiyek hevbeş ber bi armancek gerdûnî ya hevpar. Bi kurtasî, hemwelatî hêzê didin civaka sivîl ku di rewşên pêwîst de tevbigere da ku berjewendiya giştî misoger bike, mîna ku dewletan dixwestin di pergala Westphalian de bikin. Gava ku ew pergal li dewletên nûjen vedibe, ku dixwestin demokrasiyê bikin, xêra giştî bi vîna gel ve were destnîşan kirin.

Bi sedsalan e ku vîna gelan bi domdarî ji hêla kesên ku xwedan hêza dewletê ne, ji dîktatoriyan wêdetir ne hate binpê kirin, ji holê rabû û piştî Werê Cîhanî yê Duyemîn di pêvajoyeke ku ta radeyekê îlham da dadgehên gel, hat avakirin û di Prensîbên Nurnbergê de, di nav de peywira medenî ya ku li hember kiryarên dewletê yên neqanûnî û neqanûnî radiweste, prensîba berpirsiyariya kesane ya ku li hember kiryarên dewletê yên neqanûnî û ne dadmend radiweste. Wan salan di heman demê de damezrandina sazî û peymanan ku ji bo vegerandina prensîb û pratîkên demokratîk hatine damezrandin, û wan ji koka xwe Ewropî wêdetir derxînin. Ev nîzama navneteweyî ya piştî şer mebest ew bû ku vegera li ramana serweriya gelêrî wekî vegotina siyasî ya rûmeta bingehîn a mirovî ku ji hêla kes û komeleyên ku ew çêdikin, di nav de û nemaze dewletan, tê xwestin. Ji damezrandina Neteweyên Yekbûyî û rêxistinên din ên navdewletî, dewlet, wekî ku di Danezana Serxwebûnê ya Amerîkî de hatî gotin, dihat texmîn kirin, ji bo ku heman mafên cewherî yên ku Neteweyên Yekbûyî wekî bingeha aşitiyê îlan dike, biparêzin, hatin damezrandin. Dadmendî, ku wekî pêkanîn û parastina wan mafan tê xwendin, wekî armanca rêber a fermanên siyasî yên demokratîk hatiye pejirandin. Lê edalet, bi vî rengî hatî pênasekirin, di heman demê de ji hêla serokatiya gelek dewletên endam ve ku jê ditirsiyan wekî xeterek ji bo xwedan desthilatdariyê tê dîtin û tepisandin. Edaleta vegerandinê rewabûna fermanên siyasî yên ku mebesta bingehîn a texmînkirî ya dewletan paşguh dike û bi encamên wê tirsa dadperweriyê re rû bi rû dimîne.

Ev amûra têgînî hêviyek nû dide wan ên ku dixwazin demokrasiyên xwe-naskirî ji destê rabûna otorîterparêziya gerdûnî ya hevdem azad bikin. Di vê dema ku ji berpirsiyariyên hukûmetê ji hemwelatiyan tê dûr xistin de, têgihîştinek siyasî ne têkildar û ne pêdivî ye. Bikaranîna wê bi taybetî bi meyla hîn xeternak a xirabkirina pergalên dadrêsî, dadgeh û dadweran û sazûmanên zagonî, nûnerên populer re ji hêla wan kesên ku (ne her gav bi meşrû) hêza kargêrî ve têkildar e. Rejîmên otorîter ên li welatên cûrbecûr saziyên îdarî û leşkerî berevajî dikin da ku berjewendiyên xwe biparêzin û dirêj bikin. Li hember van neheqiyan, têgehên pêwendîdar û hem jî kiryarên medenî yên navneteweyî, yên ku di WTI de têne bicîh kirin, hewcedariyên lezgîn in. Fikra edaleta paşverû bersivê dide vê lezgîniyê.

Berî her tiştî, ev têgeha ku nû hatî destnîşan kirin ji bo pratîsyenên perwerdehiya aşitiyê û avakarên zanîna aşitiyê alavek fêrbûn û analîtîkî ya hêja ye. Têgeh amûrên ramana meya bingehîn in. Di perwerdehiya aşitiyê de çarçoveyên têgînî têne bikar anîn da ku naveroka her pirsgirêkê ya ku di pir celeb lêpirsînên ramyarî yên ku mufredatên perwerdehiya aşitiyê diyar dike de nexşe bike. Bikaranîna bernameyên bi vî rengî divê li gorî asta karîgeriya siyasî ya ku têne darizandin. Van encaman, ez ê bibêjim ku bi piranî bi pêwendiya çarçoveyên lêpirsînên fêrbûnê ve têne destnîşan kirin. Çarçuve nayên çêkirin û ne jî lêpirsîn bêyî têgînên pêwendîdar ên ku ji wan pêşve diçin têne rêz kirin. Ji ber ku têgîna veguherîna pevçûnê, dîmenek tevahî nû derxist rêyên ku tê de nakokî têne çêkirin û çareser kirin, bi mebesta guheztinek bingehîn a şert û mercên bingehîn ên ku ew çêkirine, têgîna dadmendiya paşvexistinê armancek nû, nûavakirinê ji tevgeran re tîne neheqiyê xelas bikin û veguherînin, û perwerdehiya ku hemwelatiyan amade dike ku beşdarî wan tevgeran bibin. Ew bingehek pêşkêşî dike ku ji bo hêsankirina perwerdehiyê ji bo bandora siyasî. Ew ji bo kûrkirin û zelalkirina çarçoweyên teorîkî yên dadmendiyê, ji bo ku wan bike, û hem jî perwerdehiya ku teoriyan bicîh bike, di çêkirina siyaseta dadmendiyê de bi bandortir dike. Di wiya dong de ew ê berdewam bike ku hemwelatiyan bi hêz bike û hukûmetan gazî berpirsiyariyê bike. Ev riya nû ya ji bo vejandina demokrasiyê ew teoriya baş e ku Morton Deutsch ew qas pratîkî dît û ew têgîna ku min îdîa kir gengaz kir ku wê teoriyê vebêje. Ev pirtûk ji bo avakirina zanîna aşitiyê û destpêkirina çalakiya aşitiyê bi riya lêgerîna edaletê çavkaniyek domdar e.

BAR, 2/29/20

Beşa yekem be ku şîrove bike

Tevlî gotûbêjê ...