COVID-19 Nû Normal: Li Hindistanê Milîtarîzebûn û Rojeva Nû ya Jinan

Perçeyek ji berga "The Gender Imperative: Ewlekariya Mirovan vs Ewlekariya Dewletê" ya Betty A. Reardon û Asha Hans.

"Li Hindistanê vegotina Dewletê her dem ev e ku çek ji bo ewlehiyê girîng e. ew hişmendiya giştî mîlîtarîze dike û tundûtûjî dibe gelemperî normal. " Asha Hans

Danasîna Edîtoran

di vê Girêdana Corona, Asha Hans, li bersiva mîlîtarîst a li dijî COVID 19-ê li Hindistanê difikire, têkiliyên têkiliyên di navbera gelek neheqiyên "normal" ên vê pandemiyê de radixe ber çavan, nîşan dide ka ew çawa diyardeyên têkbirina başbûna mirovî ji hêla ultra-neteweperest, pir leşkerî pergala ewlehiyê. Ew ragirtina bêfonksiyon û wêranker a ku ramana baviksalarî li ser serkirdayetiya heyî, neguhdarkirina wê ji ewlehiya mirovî ya mirovên mexdûr re ronî dike, û di encamê de zirarên ku vîrusê bi xwe re tîne, ku bi taybetî li jinan bandor dike. Ew bang dike ku vê ramanê veguherîne çarçoveyên ewlehiyê yên ku hewcedariyên ewlehiyê yên mirovên rastîn peyda dikin, çarçoveyên tevlihev ên ku dê tevahiya malbata mirovî di normalîyek nû ya hevbeş û wekheviyê de hembêz bike.

Hans perspektîfên Hindî, Asyaya Başûr û jinan li ser dijwariya derxistina "normalek nû", têgehek ku ji Amerîkaya Latîn ji hêla GCPE ve hatî destnîşankirin Manîfestoya CLAIP. Çavdêriyên wê mînaka milîtarîzma li seranserê cîhanê li ser rêberiya neteweyî, pirsgirêkek ku di Têkiliya Corona yekem de hatî çareser kirin, "Pirsgirêka Nail, "" Li ser bersiva mîlîtarîst a li ser pandemiya li Dewletên Yekbûyî ku, di vê nivîsînê de, 125,000+ jiyan girtiye, piraniya wan di nav belengaz û mirovên rengîn de ne. Ya herî girîng, ew astengiya bingehîn a li pêş a normal a hevpar û wekheviya mirovî, patojena ku van bersivên karesatî yên rêberên otorîter, mejiyê baviksalar û avahiyên ku ew ji bo xizmeta baviksalar li ser hesabê gel hiltîne, vedişêre.

Em tewsiye dikin ku hemî hîndekarên aştiyê ji xwendekaran re teşwîq dikin ku bi van mijarên mîlîtarîzmê û pirsên Asha Hans ji wan re dike serî.

 

(Repost ji: WEBLOG PS PSW)

Ji hêla Dr. Asha Hans ve

Qeyrana COVID-19 di Kanûna 2019an de li Wuhan, Çîn dest pê kir, û ji wê şûnda ye bi mîlyonan bandor kir li cîhanê mirovên Hindistanê jî tê de. Di van mehan de me şikestina pergal û avahiyên heyî dît. Ji me pir kesan re wisa dixuye ku ew dawiya şaristaniyê ye ku em pê dizanin, lê di heman demê de pejirandinek jî heye ku ew ji me re derfetek peyda dike da ku em paşeroja ku em dixwazin bifikirin.

'Nermalava' heyî ya ku li COVID-19-ê rû da tevî krîzê, newekhevî, mêraniya domdar û pergala baviksalarî ya bêdawî ye ku zindî didomîne. Di heman demê de 'normal' jî berdewamiya pêbendbûna bi pergala ewlehiya neteweyî ya nakok û nemirovane ye, ku li ser hemwelatiyên xwe xwedan hêz û kontrola bêedalet e. Pergala ewlehiyê tevî pandemiya cîhanî zindî dimîne, bêyî ku ji xeynî perwerdekar û çalakvanên aştiyê bi zehmetiyan re rû bi rû bimîne. Em, parêzvanên aşitiyê, hîs dikin ku pandemîk derfetek nû dide me da ku em cîhanek ku ji bo başbûna hemî mirovên li vê gerstêrkê hatî çêkirin, biafirînin. Wateya vê dê, wekheviya koçberan, karkirên navmalîn, Dalîtî, kesên astengdar û cûrbecûr kesên din be. Gelek ji wan kesên ku hewl didin van mijaran bînin rojeva nîqaşa mafên mirovan nivîskar û parêzerên jin in ku hîs dikin ku bandora bêserûber a li ser jinan merîfet diguheze.

Pergala ewlehiyê tevî pandemiya cîhanî zindî dimîne, bêyî ku ji xeynî perwerdekar û çalakvanên aştiyê bi zehmetiyan re rû bi rû bimîne.

Dema ku ez dibêjim ku 'normalê nû' newekheviya domdar û mêraniya zexm e ez vê argumanê ji ferhenga COVID-19 digirim. Ew ziman e ku tête bikar anîn ku bi piranî dijminatî ye ji ber ku pandemiya peyvên nû anîye ku her ku diçe bi tundûtûjî û rabûna faşîzmê ve têne girêdan. Di serî de peyva ku tê bikar anîn 'kilîtkirin' e ku wêneyek nû ya ewlehiyê peyda dike, ku heke hûn ji bo girtina polîsê zeviyek erdnîgariyê razî bin hûn ê razî bibin ku ji bo ewlehiya 'nû ya normal' xuyang bike1. Herî dawî xebata koçberên navmalîn li Hindistanê ji ciyê karê wan ber bi mala wan ve, bi piranî li cihekî gundewar, û jinên di nav xaniyên xwe de bi tundûtûjiya navmalîn re rû bi rû ne, ramana efsanewî ya ku asêgehan ewlehiyê diafirînin diyar dikin.

Em bawer dikin, ewlehî pêdivî ye ku pêdiviyên bingehîn pêk bîne û pêşî li şîdetê bigire. Van her du ramanên ku em wekî armancên gerdûnî yên ewlehiyê dihesibînin bi hezaran mêr, jin û zarok li malê digerin. Dewletê di van çend mehên borî de van daxwazan bicîh neaniye, mînakî, bêewlehiya xwarinê sedema bingehîn a koçberên ku bi meşa dirêj diçin malê. Tevgerên bi hezaran vegeriyan ji hêla karsaz ve nehatiye dayîn ku mûçeyên wan nede û xwediyê malê xaniyê kirê dixwest. Bê mûçe, bê stargeh, û bê pere ne ecêb e ku bi hezaran kes di dema dorpêçandinekê de ketin rê. Polîs hewl da ku wan bi karanîna hêza fîzîkî û îstismara zayendî bide sekinandin, çûnûhatin tunebû, û bi sedan talîmatên hukûmetê yên ku ji wan re nexwarin çareserî an ruhê wan neşikandin. Mîta din a şikestî bi ewlehiya taybetî ya jinan ve têkildar e, ji ber ku tundiya navmalî di dema qeflebûnê de zêde bû, û avahiyên piştgirî hilweşiyan 2. Em pêdivî ne ku bizanibin ku jin ne komek homojen in û hin jin wekî kesên bi seqet an LGBTIQ bi tundûtûjîyên cûrbecûr û cûrbecûr re rû bi rû ne. Parastina jinan ji tundûtûjiya nav malê di rojeva Dewlet û civakê de ne di dema girtinê de û her ku pergala ewlehiyê hilweşe, gelek jin dibin şîdeta tund. Mala ku ji hêla pergala baviksalarî ve tê polîs kirin dibe zindanek ku ji hêla malbatê ve tê ferz kirin û ji hêla civak an Dewletê ve nayê pêşbaz kirin. Di teşebûsa Dewlet û mîlîtarîzma ku ji jinan re derbas dibe têbîniya hevalek Kashmîrî ye ku ji bo wan gotiye 'ew ji qefleqiyekê ber bi qeflebûnê ve'.

Xwezayek dijwar a xetera korona ku jinan bandor dike heye ku ji tundiya navmalî derbasî cîhanek berfireh a êrîşkar dibe. COVID-19 bi zimanek ku ji lexisên mîlîtarîst hatîye girtin, psîkozek tirsê afirandiye. Nîşanek ji vegotina asayî ya ku ji hêla hukûmetê ve tê bikar anîn ev e, "Beşdarî againsterê dijî COVID-19 bibin: Ji bo ku li dijî belavbûna koronavîrus şer bikin xwe wekî dilxwaz tomar bikin. Ew an e mînakek guncan ji ber ku ew di hişê me Dewletan de wêneyek diafirîne berî bangek şer-şer bang li welatiyên xwe dike ku beşdarî hêzên çekdar bibin. Ferhengoka bihêztir a ku ji hêla medyayê ve tê bikar anîn bersiva wan e li hember koronavirus wekî 'şer', 'şer', 'şerê Hindistanê li dijî COVID-19'.3. Heya mirov wekî 'binpêkerên qedexeya derketina kolanan' ku ji hêla polîs ve bi şîdetek tund re rû bi rû dimînin têne xuyandin. Bikaranîna tundûtûjiyê nirxek e ku cihên welatiyan binpê dike û ji bo çareserkirina pirsgirêkên bingehîn ên sivîl bikaranîna hêzê pêş dixe. Tedbîrên dewletê yên leşkerî ji ewlehiya jinan re dij-bînbar in, û di her bersîvê de ji bo guherandina rewşê ew nêzîkatiya femînîst e ku divê girîng were hesibandin da ku tundiya li ser jinan were bidawîkirin. Her çend jinên xebatkarên rêza pêşîn, hemşîre û yên din jî tevlê lênihêrîna koronavirus bûne wekî "riervanên Corona" hatine destnîşankirin ku di 'şerê' li dijî koronavirus de girîng in.4. Mixabin, ev şervan her du jî bûne berdêl ji hêla Dewletê ve û naha bêyî mertalên pêwîst dema ku diçin herêmên şer bêparastin.

Li Hindistanê vegotina Dewletê her dem ev e ku çek ji bo ewlehiyê girîng in û di vê paradîgmayê de diyaloga aştiyê ya herî girîng e. Ji ber vê yekê di derbarê şîdeta ku Dewlet dema welatiyên xwe diparêze de nîqaşek giştî tune. Ew ne tenê avahî lê helwestên ku dikarin werin mîlîtarîzekirin û çanda leşkerî ya baviksalarî jî tê de, têgîna desthilatdariyê wekî hêzek di civakê de bihewîne. Rejîm ji bo xwe li ser desthilatdariyê bihêlin hîper-neteweperestiyê bikar tînin. Ev avabûna dewleta netewe di nav baviksalarî de hatî saz kirin li ser berjewendiya zilam hatiye avakirin û pirsgirêka wekheviya jin-mêr radibe. Gava ku peyvek wusa tê bikar anîn ew ramanê gelemperî mîlîtarîze dike, û tundûtûjî gelemperî normal dibe.

Jinên li seranserê cîhanê, Hindistan jî tê de, bi doktrînên mîlîtarîst êşandî ne, hatine pêşve xistin ku li dijî dijmin hêza herî zêde bikar bînin, û berdewam dike ku were bikar anîn dema ku vîrus hewl dide ku bikeve laşê laşî yê gelê xwe nexweşiyek ku çekan nikaribû kûştin. Lenceîdet, nemaze zayendî, bûyerek rojane ye ku bi hebûna hêzên çekdar an polîs zêde dibe. Ji hêla pergala baviksalarî ve damezrandina newekheviyan, gefên li dijî jiyanê, û afirandina bêewlehîtiyê, rakirina van astengiyan ji bo pêkanîna pergalek ewledar a jinan dibe ferz.

Pandemîk demek e ku epidemiolojîk e û hem jî siyasî hem bi ewlehiyê ve girêdayî ye û hem jî pêdivî ye ku di çarçoveya ewlehiya mirovî ya berfireh de were nas kirin. Di dema COVID-19-ê de pêdivî ye ku rexne li metirsiyên ku ji hêla budceya bilind a Hindistanê ve li ser çekan li ser lêçûnek pergala tenduristiya giştî ya baş çêbûye, hewcedariyek bingehîn a girîng ji bo jinên ku kêm xwedan karûbarên tenduristiyê ne bi taybetî lênihêrîna tenduristiya cinsî û hilberîner, pêk nehat. Ya ku ew tûj nebûbû, di nîqaşa giştî ya li ser derketina korona virus de ya herî girîng her girêdanek bi dîmen-wêneyî ya ku dê çi bibe heke şerê biyolojîk ji hêla Dewletek an bio-terorîzmek ku dikare di pêşerojê de pêk were ye. Diviya bû ku me fêhm bikira ku biowarfare, ya ku ceribandin li ser in, li ser sînoran nesekine û dijmin û her weha Dewleta ku wê bikar tîne bandor dike. Wekî bersivek ji krîzê re, berhevkirina fireh a derzî û antîbiyotîk, taqîgehên ragirtinê û lêkolînên li ser dermanên nû û bîyo-detektoran çêkirine, wusa dixuye, ku sîstemek bio-şer mezin dike. Ji bilî vê faktorê, pêşandana hêza çekdar e. 'Fly-bys' ku ji hêla Hewaya Hewayî ya Hindistanê ve hat bikar anîn, da ku kulîlkan bişo, pêşandanek netewî bû ku guh neda birçîbûn û êşa koçberan, jin û zarok jî di nav de, li ser rê dimeşiyan. Xwepêşandanek netewî ya hêzê ji pêkanîna hewcedariyên bingehîn ên mirovên bêserûber girîngtir bû. Li şûna van her du pêvajoyan da ku mirovan ji vîrusê biparêzin, çi bersivên hewce bûn, ku di rojên destpêkê yên rewşa awarte de dest pê dikin, ji ber ku corona ket nav welêt divê bêtir nexweşxaneyên giştî, klînîkan û nûjenkirina karûbarên lênerîna tenduristiyê ava bikira? Belavbûna vîrusê heya nuha jî dikare bi çavdêrî û kampanyayên girseyî yên li dijî wê hêdî hêdî bibe û zorê neke.

Di pergalek jixwe hatî kişandin de, êşên nehewce li belengazan têne ferz kirin. Wext e ku em pêbihesin ku ev pergala tundûtûjiyê dê bi cî bibe ji ber vê yekê divê ew were dijwarkirin ji ber ku başbûna malbata mirov bi rakirina wê ve girêdayî ye. Ji ezmûna jinan tê dîtin, derket holê ku di dema COVID-19 de kêmasiya ewlehiyê ya pergalê ye. Alternatîfa vê pergalê pergala ewlehiya mirovî ye ku li şûna çarçova ewlehiya mîlîtarîzebûyî. Ew pergalek e ku ji bo parastina mirovan û ne berjewendiya dewletê ye. Ev paradîgmaya ewlehiyê bi çar mercên bingehîn, jîngehek domdar a jiyanê; hevdîtina hewceyên laşî yên esasî; rêzgirtina ji nasname û rûmeta kesên koman; û parastina ji zirara berbiçav û bendewariya dermankirinê ji bo zirarê neguhêzbar 5. Tendurist di rewşek COVID-19 de ne wekî tenduristî lê wekî pirsgirêkek ewlehiya mirov dikare were analîz kirin ji ber ku ew ji xizanî, newekhevî û birçîbûnê sûd werdigire

Wê hingê 'normalê nû' ji COVID-19 çi derdikeve? Divê em nas bikin ku rewşên şerker li sê sînorên navneteweyî yên Hindistanê (digel Çîn, Pakistan û Nepal) hene. Ev bi rewşa korona re têkçûna di siyasetê de destnîşan dike ku rê da rewşek mîna şer wek diyaloga domdar li ser siyaseta Hindistanê nebûye para. Nivîskarên femînîst ên li ser jinan û mîlîtarîzm beşdarî çareseriya rewşa korona bûne. Enloe destnîşan dike ku divê em "îro civak seferber bikin da ku tenduristiya gel a bibandor, berfireh, dadmend û domdar peyda bike, em hewce ne ku dersên ku dîrokzanên femînîst ên şeran ji me re pêşkêş kirine fêr bibin. Ji bo vê yekê, em hewce ne ku li hember tewra xapînok ya milîtarîzebûna gul-tînReardon li bendê ye û dibêje ku, ”Digel ku pêkanîna çarenûsa hevpar a mirovahiyê dibe ku ji perwerdekarên aştiyê re jî were dayîn, heta em bixwe jî, hîn jî ne xwediyê repertuwarên têgehî û pedagojîkî yên têra xwe ne ku em bi diyardeyên pêşerojek hevpar a mirovî re rû bi rû bimînin. ”

Wext e ku meriv dest bi xeyalkirin û damezrandina pedagojîk a cîhanek pêşerojê bike ku dê bibe sedema derfetên nû.

Wext e ku meriv dest bi xeyalkirin û damezrandina pedagojîk a cîhanek pêşerojê bike ku dê bibe sedema derfetên nû. Divê em di awayên hevkariyê de bixebitin û awayê ku em difikirin ku bidawîbûna artêşbûnê bifikirin. Pirsên li pêş me ev in ku çi normal û dadperwer e û dema ku mafên mêr û jinan têne binpê kirin em mafên xweyên bingehîn çawa diparêzin? Di vê çarçoveyê de, divê pirsên mamoste û çalakvanên aştiyê bipirsin ka ji bo afirandina alternatîfek nû divê zimanê guncan were bikar anîn? Em çawa bi awayên hevkariyê dixebitin? Em jî hewce ne ku bipirsin: Em ê çawa dev ji vê şîdeta adaptekirî ya mîlîtarîst berdin ku bibe 'normalê nû' di jiyana me de? Ma em amade ne ku cîhanên nû yên ku ewlehî ne bi hêz lê naskirina cîhanek aştiyê ya bi hev ve girêdayî ye ji nû ve xeyal bikin?

Afirandina vê cîhanê tê wateya pejirandina statuya wekhev a jinan û hevgirtina wan a li pêşberî hêza mêran. Ji bo naskirina ku parvekirina çavkaniyan di dema pandemiyê de dê bibe sedema gavek din a nû ku me red kir ku bavêjin; armanc kirina vê valahiyê tê wateya gihîştina xweşiya mirovan. Em neçar in ku zimanek nû pêşve bibin, û xeyalên xwe bibînin ku rêyên nû yên aşitiyê, alternatîfek nû bibînin ku ji bo cîhanek ku bi artêşbûnê diêşe 'normaliyek nû' çêbikin. Ferhenga cîhanek aştiyê ya ku dê hilgirtina hişkiya COVID-19 hêsantir bike.

Endnotes

  1. Di 25-ê Adarê 2020-an de Hikûmeta Hindistanê qefilînek bi tevahî ragihand
  2.  Deccan Herald 13ê Avrêl, 2020.
  3. Hindu 8, Gulana 2020
  4. Hindistan 11ro 2020 Nîsan, XNUMX
  5. Reardon Betty û Asha Hans, 2019, Zehmetiya Zayendî: Ewlekariya Dewletê vs Ewlekariya Mirovan, Routledge London, û New York. Çapa 2-an. : 2

Dr. Asha Hans berê-Hevseroka Foruma Gel a Aşitî û Demokrasiyê ya Pakistan Hindistan e; Profesorê berê yê Zanista Siyasî, û Rêvebera Damezrîner, Dibistana Lêkolînên Jinan, Zanîngeha Utkal, Hindistan. Kampanjayek pêşeng a mafên jinan, ew beşdarî damezrandina gelek peymanan li Neteweyên Yekbûyî bûye.

Beşa yekem be ku şîrove bike

Tevlî gotûbêjê ...