Perwerdehiya ji bo aştî û mafên mirovan: Pêşgotinek, ji hêla Maria Hantzopulos û Monisha Bajaj, London, Bloomsbury Academic, 2021, 192 pp., 36.95 $ (nermalav), 110.00 $ (hardback), 33.25 $ (e-pirtûk), ISBN 978-1-350-12974-0.
Ji bo kirînê bi navgîniya Bloomsbury ve heyeDi çend dehsalên borî de, perwerdehiya mafên mirovan û perwerdehiya aştiyê her yek wekî warên zanistî bi awayên girîng û diyar mezin bûne. Li Perwerdehiya ji bo aştî û mafên mirovan: Pêşgotinek, Maria Hantzopulos û Monisha Bajaj di van waran de ji ezmûna xweya akademîk û pratîkî ya salan e ku ji bo her du deveran pêşkêşî pêşkêşî dikin, û her weha li ser hevpêçandin û sentezên di navbera wan de digerin. Di vê yekê de, wan nivîsarek pêşkeftî ya hêja nivîsandiye ku têgihiştina me ji her yekê fireh dike û wekî platformek ji bo domandina xebata zanyar û pratîkan di xwendin û pêkanîna wan a aşitî û perwerdehiya mafên mirovan de kar dike.
Sixeş beşên pirtûkê ji bo têgihiştina warên aştî û mafên mirovan wekî pêşgotinek ji bo pirbûna her du bingehan, binemayên cûda peyda dikin. Beşa 1, di warê dîrokî de û di warê pirsgirêkên hemdem de, perwerdehiya aşitiyê destnîşan dike; beşa 2-yê dûv re ji pêşengên perwerdehiya aşitiyê yên li Dewletên Yekbûyî du mînakan derdixe ku têgînên di beşa berê de hatine xuyakirin. Beşa 3 û 4-an nêzîkatiyek bi vî rengî digirin dest: nivîsevan dîrok û firehiya warê perwerdehiya mafên mirovan di beşa 3-an de destnîşan dikin berî ku bi beşdariya du mînakan (yek ji Hindistanê û yek ji Bangladeş) di beşa 4. de her du beşên 2 û 4-an, nimûneyên hatine bijartin hem çarçoveyên perwerdehiyê yên fermî û ne-fermî nîşan didin. Di beşa 5-an de, nivîskar qadên aştî û perwerdehiya mafên mirovan didin hev, xaçerojên di navbera wan de wekî beşek ji sîwana berfirehtir a "perwerdehiya azadiyê", ku di heman demê de qada perwerdehiya dadmendiya civakî jî digire ber hev. Nivîskaran bi kurtî rêzikên bingehîn ên perwerdehiya azadîxwaz, bi tevahî xêz kirin, dûv re bi kûrahîtir li ser nîqaşkirina têgehên rûmet û ajans û navendîbûna wan ji bo gihiştina mebestên perwerdehiya azadker. Di paşiya paşîn de, beşa 6-an wekî axaftinek di nav pêşengên di warên aştî û perwerdehiya mafên mirovan de, yên ku hemî di desteya şêwirmendiyê ya rêzenivîsa nû ya ku ev metin destnîşan dike de ne, hatî damezrandin. Ev sohbet tevkariyên sereke yên warên aştî û perwerdehiya mafên mirovan, pirsên bihurîn ji bo bûrs û pratîkê li van deveran, û şîret (ji bo zanyar, xwendekar û pratîkan) dike - bi vî awayî pirtûkê ne wekî encamek, bi serê xwe, lê belê diqedîne wekî platformek ji bo diyaloga pêvek. Di heman demê de di nivîsê de bîbliyografyayek şirovekirî ya zanistiya bingehîn û hemdem a di perwerdehiya aştiyê û perwerdehiya mafên mirovan de jî heye.
Hînkirina ji bo aştî û mafên mirovan: Pêşgotinek li ser nivîsarên berê yên du nivîskaran ava dibe, lê ew bi rastî wekî awayek danasîna xwendekaran a nû li van warên perwerdehiyê dibiriqe. Girîngiyek taybetî girîng e ku lênihêrîna ku Bajaj û Hantzopulos him ji bo danasîna derketina holê ya dîrokî ya perwerdehiya aştiyê û him jî perwerdehiya mafên mirovan e. û ku li ser nîqaşên van bingehên dîrokî, bi tekezî li ser hêmanên krîtîk û dekolonî yên van qadan bisekinin. Ev nêzîkatî di beşa ku li xaçerêkên di navbera aşitî û perwerdehiya mafên mirovan de dinihêre jî navendî ye: Bajaj û Hantzopulos li ser nêzîkatiyên dîrokî yên têgihiştina rûmet û dezgehê nîqaş dikin wekî beşek ji rahijmendiya têgehên wekî navendî ya perwerdehiya azadker bi firehî di warê çawaniya çareserkirina pirsgirêkan de hêz, hişmendiya rexnegir û veguherîn. Vê baldariya him rêçên dîrokî û him jî bal kişandina li ser pîvanên krîtîk û dekoloniyal ji bo pêşkêşî xwendekarên nû li van herêman bi têgihîştinek kûr a ku bûye sedema dewletên heyî yên aştî û perwerdehiya mafên mirovan, û warên çawa ji dibistanên ramanê yên cuda bandor bûne.
Lêbelê, ew beşa dawîn a pirtûkê ye ku ya herî zêde dike ku vê metnê ji hev cihê dike. Tevlêbûna gelek dengan - endamên desteya şêwirmendiyê ya rêzikên pirtûkan, ku gelek ji wan li seranserê metnê têne vegotin - di naveroka xwe de rêgezên pir girîng ên perwerdehiya aşitiyê û perwerdehiya mafên mirovan ku nivîskaran di beşên pêşîn de nîqaş dikin. Di anîna van dengan de, û hem jî di çerxkirina beşa wekî diyalogek di navbera wan de, Bajaj û Hantzopoulos ji têgîna nivîskarê wekî desthilatdar dûr dikevin, li şûna wê modelek nivîskaran wekî asankar vedibêjin û diyaloga pêvek teşwîq dikin (çêdibe, qe nebe qismî, bi riya pirtûkên din ên vê rêzeya nû). Hem nûveker e û hem jî pir ecêb e ku meriv nivîsarek danasînê bibîne, di van warên xwendin û pratîkê de jî, were nivîsandin da ku nêzîkatiyek ku nîqaşên ku ew vedibêje model bike.
Ger tiştek hebe ku çêtir bibe, tevlêkirina nimûneyên din (ji dêvla pêşkêşkirina du xebatên kurt ên her yek ji bernameyên perwerdehiya aşitiyê û mafên mirovan) dikare ji bo xurtkirina vê nivîsa jixwe pir xurt. Çar nimûneyên pêşkêşkirî, wekî Bajaj û Hantzopulos not dikin, "pencereyek piçûk" li ser derfetên perwerdehiya aştî ya krîtîk û bernameyên perwerdehiya mafên mirovan ên ber bi azadî û veguherînê ve têne rêve kirin. Clearly bi zelalî, hevsengiyek heye ku di navbera pir hindik nimûneyên xuyangker û pir zêde de, nemaze di pirtûkek ku ber bi firehiya pirsgirêk û têgehan ve hatî rêve birin de heye ku ew xwendevanan bi van her du warên bi hev ve girê dide. Lêbelê, bi rastî ji ber ku nivîskaran armanc dikin ku hem têkiliyên di navbera perwerdehiya aşitiyê û perwerdehiya mafên mirovan de, û hem jî awayên ku van zevî ji hev vediqetin, nîşan bikin ku çend nimûneyên din dê bibin alîkar. Bi taybetî, nimûneyên pêvek dikarin li ser hin cûdahiyên di navbera van her du waran de, ku berjewendiyên taybetî yên nivîskaran dane, ji gelek wekheviyên di navbera wan de kêmtir têne xuyang kirin, bêtir fêr bibin.
Dîsa jî, Hînkirina ji bo aştî û mafên mirovan: Pêşgotinek alîkariyek hêja ye, nexşeya dîmena dîrokî ya her du waran û hem jî pêşkêşîyek berbiçav a nêzikatiyên nêztir û nîqaşek nuwaze ya entegrasyonê li her du herêman. Digel ku di van warên xwendin û pratîkê de wekî bingehek ji rêzeyek pirtûkên hêvîdar re xizmetê dike, ev nivîs dê ji bo cûrbecûr xwendevanan, di nav de profesor û xwendekarên aştî / perwerdehiya mafên mirovan, mamosteyên polê, û pratîkan de were bikar anîn. li van zeviyan.
Karen Ross
Zanîngeha Massachusetts-Boston
Karen.ross@umb.edu
