COVID-19와 같은 공유 된 글로벌 위기에 대한 민족 주의적 대응을 해결하는 데 평화와 글로벌 시민 의식 교육이 어떤 역할을 할 수 있습니까? 

Werner Wintersteiner 작성

“자연에 대한 숙달? 우리는 아직 우리 자신의 본성을 통제 할 수 없습니다. 광기는 우리 자신의 자제력을 잃고 자연을 지배하게 만듭니다. […] 우리는 바이러스를 죽일 수 있지만, 우리를 조롱하고 돌연변이와 재생을 겪는 새로운 바이러스 앞에서 무방비 상태입니다. 박테리아와 바이러스에 관한 한 우리는 생명과 자연을 다루어야합니다.” -에드가 모린1

“인간은 선택을해야합니다. 우리는 분열의 길을 여행 할 것인가, 아니면 세계적 연대의 길을 택할 것인가?” – 유발 노아하라 리2 

“위기 민족주의”

코로나 위기는 우리에게 세계의 상태를 보여줍니다. 지금까지 세계화가 상호 연대없이 상호 의존을 가져 왔다는 것을 보여줍니다. 이 바이러스는 전 세계적으로 확산되고 있으며, 바이러스를 퇴치하려면 여러 수준에서 세계적인 노력이 필요합니다. 그러나 주들은 국가 터널 비전에 반응합니다. 여기서 (민족주의) 이데올로기는 이성, 때로는 제한된 경제 또는 건강 정책 이유를 넘어 승리합니다. 자칭“평화의 힘 유럽”, 즉 유럽 연합 (EU)조차도 결속력이 없다. 오스트리아 언론인 Raimund Löw는“회원국은 위기 민족주의에 사로 잡혀 있습니다.3

대조적으로, 글로벌 시민의 관점은 글로벌 위기에 적절할 것입니다. 이것은 존재조차하지 않는 환상의“글로벌 관점”을 의미하는 것이 아니라“방법 론적 민족주의”(울리히 벡)를 버리고 민족주의, 지역 애국주의, 집단 이기주의의“반사”를 포기하는 것을 의미합니다. 문제. 또한 판단과 행동에있어“미국 우선, 유럽 우선, 오스트리아 우선”(등)의 태도를 포기하고 글로벌 정의를지도 원칙으로 채택하는 것을 의미합니다. 물어보기에는 너무 많습니까? 이것은 국가로서, 국가로서 또는 대륙으로서 우리가 글로벌 도전에 직면했을 때 개별적으로 자신을 구할 수 없다는 통찰입니다. 따라서 우리는 글로벌 사고와 글로벌 정치 구조가 모두 필요합니다.

이러한 정체 성적 반사 신경에 대응하는 것이 결코 쉬운 일이 아니었다는 것은 연극에서 잘 설명되어 있습니다. Der Weltuntergang (세계의 끝) (1936) 오스트리아 시인 Jura Soyfer에 의해. 국가 사회주의의 부상을 배경으로 그는 절대적인 위협의 시나리오, 즉 인류의 멸종 위험을 그립니다. 그러나 사람들은 어떻게 반응합니까? 세 가지 단계를 확인할 수 있습니다. 첫 번째 반응은 부정이고, 그 다음에는 당황하며, 마지막으로 어떤 대가를 치르더라도 (의미 있지 않은) 행동주의입니다.4 첫째, 정치인들은 과학의 경고를 믿지 않습니다. 그러나 그 재앙이 부인할 수없이 다가옴에 따라 연대를 관찰 할 수 없기 때문에 결국 우리는 함께 위험을 피할 수 있습니다. 주 사이도 아니고 개별 사회도 아닙니다. 오히려, 가장 부유 한 사람들은 "둠스 데이 채권"을 발행하고 개인적으로 자신을 구하기 위해 엄청나게 값 비싼 우주선에 투자함으로써 상황에서 다시 한 번 이익을 얻습니다. 결국 기적 만이 운명을 피할 수 있습니다. 지구를 파괴하기 위해 보내진 혜성은 그것과 사랑에 빠지고 따라서 그것을 아끼 게됩니다. 이 연극은 간접적이지만 글로벌 연대에 대한 매우 시급한 호소입니다.

물론 오늘날 모든 것이 완전히 다릅니다. COVID-19 위기는 세상의 끝이 아니며 대부분의 정부는 바이러스 확산을 현재 대응할 수있는 지점까지 늦추기 위해 필요한 모든 조치를 취하기 위해 모든 노력을 기울이고 있습니다. 그리고 오스트리아에서는 사회적으로 그리고 세대 적으로 영향을 완화하기위한 노력이 이루어지고 있습니다. 그러나 특히 이와 같은 예외적 인 상황에서 우리는 일상 생활에 완전히 몰두해서는 안됩니다. 그 어느 때보 다 비판적 관찰과 비판적 사고가 필요합니다. 결국 코로나 바이러스는 평상시에는 상상할 수없는 기본권을 갑자기 제한하는 것을 가능하게합니다.

그러나 특히 이와 같은 예외적 인 상황에서 우리는 일상 생활에 완전히 몰두해서는 안됩니다. 그 어느 때보 다 비판적 관찰과 비판적 사고가 필요합니다.

예를 들어 스스로에게 물어볼 수 있습니다. 모든 것이 Jura Soyfer의 연극과 정말 다른가요? 우리는 시인이 묘사하는 기후 위기로부터 부인, 공포, 행동주의의 행동을 이미 알고 있지 않습니까? 지금까지 우리가 기후 변화를 효과적으로 억제하지 못했던 실수가 현재의 위기에서 반복되지 않도록하기 위해 무엇을하고 있습니까? 무엇보다도, 우리가 많이 자랑하는“일반적인 지상 운명”을 감안할 때 우리의 연대는 어디에 있습니까? 어느 시점에서 우리의 현실은 연극 연극과 매우 분명하게 다르기 때문에 기적이 우리를 구할 수 없습니다.

좁은 (국가적 또는 유로 중심적) 터널 비전의 급격한 효과가 이제 몇 가지 예를 통해 보여 질 것입니다.

인식 : "중국 바이러스?"

전염병이 이탈리아로 퍼 졌을 때만 우리는 세계화가 무역 연결, 생산 체인 및 자본 흐름뿐만 아니라 바이러스의 복잡한 상호 의존을 의미한다는 것을 기억했습니다.

좁은 시야는 이미 문제에 대한 우리의 인식을 흐리게합니다. 몇 달은 아니더라도 몇 주 동안 코로나 전염병을 관찰 할 수 있었지만 우리는 주변에만 영향을 미치는 중국 문제로 일축했습니다. (물론 중국 정부의 초기 은폐 시도도 이에 기여했습니다). 트럼프 대통령은 원래 "외국 바이러스"라고 불렀던 "중국 바이러스"에 대해 아주 구체적으로 말하고 있습니다.5 그리고 질병 발생에 대한 첫 번째“설명”을 기억합시다. 중국인의 의심스러운 식습관과 야생 시장의 열악한 위생 상태입니다. 도덕적이며 인종 차별적 인 표현은 무시할 수 없습니다. 전염병이 이탈리아로 퍼 졌을 때만 우리는 세계화가 무역 연결, 생산 체인 및 자본 흐름뿐만 아니라 바이러스의 복잡한 상호 의존을 의미한다는 것을 기억했습니다. 그러나 우리는 공장 식 농업 방식이 이미 일정한 규칙으로 전염병을 유발하고 항생제에 대한 박테리아의 내성을 촉진한다는 사실을 기억하고 싶지 않습니다. 이는 아직 논의가 거의 없지만 이미 XNUMX 년에 수천 번 치명적입니다. , 그리고 우리의 모든 삶의 방식이 전 세계적으로 기존 위험을 증가시킵니다.

행동 : 해결책으로 "모든 사람을위한"?

코로나는 작년에 기후 위기에 대한 진정한 글로벌 토론을 계기로 이미 언급 된 내용을 다시 한 번 확인했습니다. 글로벌 위협이 자동으로 글로벌 연대로 이어지지는 않습니다. 모든 위기에서 우리는 원칙적으로 반응합니다. 즉,“함께 붙다”라는 모토가 아니라“모든 사람이 스스로를 위해”라는 격언에 따라 이전에 다른 메커니즘을 확립하지 않은 경우에 대응합니다. 따라서 대부분의 주에서 국경 폐쇄가 코로나 확산을 막기위한 첫 번째이자 가장 효과적인 조치라고 생각한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 국경 폐쇄는 합리적인 선택이라고 할 수 있습니다. 의료 시스템은 국가 단위로 조직되고 사용 가능한 다른 도구가 없기 때문입니다. 그것은 사실이지만 전체 진리는 아닙니다. 전면적 인 국경 폐쇄 대신, 영향을받은“지역”을 격리하는 것이 더 현명하지 않을까요? 그리고 건강 위험만을 기준으로, 즉 필요한 경우 국경을 넘어서 그렇게하는 것이 더 현명하지 않습니까? 이것이 현재 불가능하다는 사실은 결국 우리의 국제 시스템이 얼마나 불완전한지를 나타내는 것입니다. 우리는 글로벌 문제를 만들었지 만 글로벌 솔루션을위한 메커니즘을 만들지 않았습니다. 세계 보건기구 (WHO)가 있지만 역량이 매우 적고 회원국이 자금을 지원하는 20 %에 불과하므로 제약 회사를 포함한 민간 기부자에게 의존하고 있습니다. 코로나 위기에서 현재까지의 역할은 논란의 여지가 있습니다. 그리고 EU 회원국조차도 범 유럽 의료 시스템을 어느 정도 개발할 수 없었습니다. 건강 정책은 국가적 역량입니다. 그리고 2001 년에 채택 된 EU 시민 보호 메커니즘을위한 적절한 구조가 만들어지지 않았습니다. 그래서 우리는 국경 폐쇄라는“난민 위기”에서했던 것처럼 대응하고 있습니다. 그러나 바이러스에 대해서는 실행중인 사람들보다 더 잘 작동하지 않습니다.

(국가적) 이기주의는 훨씬 더 나아 간다. 특별한 예는 아마도 오스트리아의 티롤 리안 겨울 스포츠 지역의 경우 일 것입니다. 티롤 리안 관광 산업 및 보건 당국의 지각은 여러 국가에서 눈덩이 효과를 일으킨 국제 스키어의 수십 건의 감염에 대한 책임이 있습니다. 응급 의사, 아이슬란드 보건 당국 및 로버트 코흐 연구소의 경고에도 불구하고 스키는 즉시 중단되지 않았고 손님도 고립되지 않았습니다. 한편 법원은 이미 사건을 처리하고 있습니다. “바이러스는 보는 사람의 눈으로 Tyrol에서 세상으로 옮겨졌습니다. 이를 인정하고 사과하는 것은 기한이 지난 것입니다.”인스 브루 크의 한 호텔리어가 옳은 말을했습니다.6 따라서 그는 오스트리아의 국제적 책임과 세계적 연대의 아이디어를 다루는 몇 안되는 사람 중 한 명입니다.

오스트리아가 공유하는 이러한 국가적 고립의 태도가 우리 자신에 미치는 부정적인 영향은 2020 년 XNUMX 월 중순 위기 주간 동안 분명해졌습니다. 독일의 의료 장비 수출 금지는 시위 후 해제되어 XNUMX 주일 동안 긴급히 필요했으며 이미 예방되었습니다. 오스트리아로 수입되는 재료에 대해 지불했습니다.7 더 심각한 것은 우리나라가 EU (이웃) 국가의 간병인에게 의존하고있는 노인과 병든 사람들을위한 가정 간호 상황입니다. 그러나 국경이 폐쇄됨에 따라 더 이상 일상적인 방식으로 직무를 수행 할 수 없습니다.

그 사이에, 분명히 비상 작전으로 전환 된 유럽 연합은 최소한 EU 내 의료 장비 무역이 다시 완전히 자유화되고 동시에 연합으로부터의 수출이 제한된다는 사실을 달성했습니다.8. 학습 과정? 혹시. 그러나 이것은 궁극적으로 국가적 이기주의가 아니라 유럽의 이기주의가 아닌가? 그리고 국제 연대의 시험은 아프리카가 코로나의 영향을 더 많이받을 때만 올 것입니다!

유럽 ​​연합의 결여는 이탈리아에 최악의 영향을 미쳤습니다. 유럽 ​​연합 국가들은 이탈리아보다 늦게 영향을 받았지만 가장 오랫동안 그들 자신에 몰두 해 왔습니다. “EU는 필요한시기에 이탈리아를 버리고 있습니다. 부끄러운 책임 포기로 유럽 연합의 동료 국가들은 발병 기간 동안 이탈리아에 의료 지원과 물품을 제공하지 못했습니다.”라고 미국 저널의 논평은 말합니다. 외교 정책, 미국이 이탈리아의 도움 요청을 무시했음을 언급하지 않고.9 반면에 중국, 러시아, 쿠바는 의료 인력과 장비를 보냈습니다. 중국은 또한 EU에 의해 홀로 남겨진 세르비아와 같은 유럽 국가를 지원합니다. 이것은 일부 미디어에서 중국의 권력 정치로 해석됩니다.10 그것이 가능하다면 EU는 후보 국가도 지원할 수있는 권한을 갖게 될 것입니다!

아일랜드 섬에서도 기괴한 상황이 발생했습니다. 브렉 시트가 아직 완전히 완성되지 않은 한, 공화국과 영국 북 아일랜드의 국경은 일상 생활에서인지 할 수 없습니다. 코로나와 함께 이것은 바뀌 었습니다. 한동안 더블린은 대부분의 EU 국가와 마찬가지로 접촉에 대한 엄격한 제한을 도입했고, 보리스 존슨 영국 총리는 오랫동안 이것이 필요하다고 생각하지 않았고 ( "무리 면역"이데올로기) 북 아일랜드에서도 학교를 열어 두었습니다. 이것은 오스트리아 라디오 (ORF) 특파원이 다음과 같은 논평을하도록 촉구했습니다.“다시 한번, 그것은 당신이 얼마나 영국인인지 보여주는 것입니다. […]”코로나 바이러스로 인해 정체성 자체가 지리를 뛰어 넘는 것처럼 보입니다. 눈에 보이지 않는 경계선이 아이들이 학교에 갈 것인지 말 것인지를 결정해야한다는 것은 기이하다.11

방치 : 또 누가 난민에 대해 말합니까?

오스트리아 정부가 취한 모든 조치에서, 그것이 합리적 일지 모르지만, 사회에서 가장 가난하고 불법적 인 사람들에 대한 언급이 거의 없다는 것이 놀랍습니다. 우리나라의 난민 거주지, 때로는 매우 좁은 공간에 사는 사람들입니다. , 그리고 감염시 특히 위험에 처한 사람. 망명과 이주는 언론 보도의 배경으로 물러났습니다. 레스 보스 섬 (또한 EU 내)에있는 난민들의 비참함은 우리가 너무 바빠서 매일 뉴스에서 밀려 난 것 같습니다. 최근까지 비 동반 청소년과 가족을 기꺼이 받아들이겠다고 선언 한 독일과 같은 국가들은 프로젝트를 연기했습니다. 그리고 오스트리아는 어쨌든이 이니셔티브에 참여하고 싶지 않았습니다. 그리스 난민 캠프의 철수를위한 유엔 난민기구와 유럽 시민 사회의 긴급한 호소조차 지금까지 들어 보지 못했습니다.12 위기 속에서 국가적 이기주의는 특히 치명적인 결과를 낳고있다. 작가 Dominik Barta는 코로나 위기의 경우 시민권 부족이 실제로 의미하는 바를 생생하게 보여줍니다.

“코로나 바이러스로 사망 한 밀라노 시민은 가능한 한 오랫동안 그에게 이탈리아어를 말했던 지친 의사들의 손에 의해 그의 나라에서 사망했습니다. 그는 그의 공동체에 묻히고 그의 가족에 의해 애도 할 것입니다. Lesbos의 난민은 의사가 그를 본 적도없이 죽을 것입니다. 가족과는 거리가 먼 그는 말했듯이 멸망 할 것입니다. 비닐 봉지에 담아 캠프에서 끌려 갈 이름없는 죽은 남자. 시리아 인, 쿠르드인, 아프간 인, 파키스탄인 또는 소말리아 난민은 사망 후 시체가되어 개인 무덤에 보관되지 않습니다. 만약에 그는 익명의 통계 시리즈에 포함될 것입니다. […] 우리 유럽인들은 특히 위기의시기에 완전히 박탈 당했다는 스캔들에 대해 느끼고 있습니까?”13  

자랑 : 코로나와의 "전쟁"?

전 세계 정부는 코로나 바이러스에 대한 "전쟁을 선포"했습니다. 중국은 시진핑 주석의 슬로건으로“당의 깃발이 전장 최전선에서 높이 날아 오르게한다”고 시작했습니다.14 더 많은 샘플 :“한국, 코로나 바이러스에 대한 '전쟁'선언”; “이스라엘, 코로나 바이러스 전쟁과 방문객 검역”; "트럼프의 코로나 바이러스와의 전쟁은 효과가 있습니다"등 프랑스의 마크 롱 대통령 : "우리는 전쟁 중입니다. 건강 전쟁입니다. 우리는 보이지 않는 적과 […] 싸우고 있습니다. …] 그리고 우리는 전쟁 중이기 때문에 지금부터 정부와 의회의 모든 활동은 전염병에 맞서 싸우는 방향으로 향해야합니다.”15 안토니오 구테 레스 유엔 사무 총장조차도이 어휘를 사용하여 상황의 심각성에주의를 환기시켜야한다고 믿습니다.16

그러나 대유행 병과의 싸움이라는 원인에 전혀 적절하지 않은 이러한 언어의 군사화는 기능을 가지고 있습니다. 한편으로는 시민의 자유를 제한하는 과감한 조치에 대한 사회적 수용을 높이기위한 것입니다. 전쟁에서 우리는 그저 그런 것을 받아 들여야 할 것입니다! 둘째, 그것은 또한 우리가 바이러스를 완전히 통제 할 수 있다는 환상을 만듭니다. 전쟁은 그들을 이기기 위해 싸워야하기 때문입니다. 예를 들어, 그의 사회 정책으로 인해 심각한 국내 정치적 압력을 받고있는 마크 롱은“우리는 이길 것이고, 우리는 이전보다 도덕적으로 더 강해질 것입니다. 그는 바이러스가 남게되었고 우리는 아마도 그 바이러스와 함께 영원히 살아야 할 것이라고 말하지 않습니다.

전쟁에 대해 말하는 것은 국경을 폐쇄하는 것과 같습니다. 둘 다 과소 평가해서는 안되는 상징적 인 의미도 가지고 있습니다. 국가 주권의 복귀를 축하합니다. 경제의 세계화로 인해 국가 정부는 국내 경제 발전에 대한 영향력이 점점 줄어들고 있으며, 시민들에게 분류 해제, 실업 및 급격한 삶의 변화에 ​​대한 보호를 제공 할 수 없게되었습니다. 코로나와 함께 우리는 정치의 재 국유화를 경험하고 있으며 정부의 새로운 범위를 경험하고 있습니다. 그래서 그들은 그들이 이기고 싶어하는 전쟁에 대해 이야기하고 그들이 얼마나 강력한 지 선포합니다.

답변 :“정치적 국제주의”

위에서 언급 한 모든 국가적 이기주의는 동시에 사회 내에서 많은 도움, 친근 함, 연대성뿐만 아니라 국경을 넘는 지원과도 일치합니다. 연대를 보여 주려는 이러한 의지는 다양한 형태로 공개적으로 표현되었습니다. 그러나 초 국가적 정치 구조와“방법 론적 민족주의”의 부족은 현재까지도 연대를 보여 주려는 이러한 의지가 그에 상응하는 글로벌 효과를 달성하는 것을 방해합니다. 이러한 맥락에서 코로나 위기에 대한 전 세계 의학의 웅장한 협력은 오늘날 세계적 연대의 가능성이 이미 무엇인지 보여줍니다. 그리고 주 수준 아래 지역의 협력도 분명히 효과가 있습니다. 심각하게 영향을받은 프랑스 알자스의 환자는 인근 스위스 또는 바덴-뷔 르템 베르크 (독일)로 이송되었습니다.17

지속적으로 만드는 소수 중 한 명이 글로벌 코로나를 억제하기위한 정책 제안은 이미 XNUMX 월 (많은 사람들이 여전히 scot-free에서 벗어나기를 희망했던)의 모든 사람들의 억만 장자 빌 게이츠입니다. 의학의 뉴 잉글랜드 저널18 부자들이 가난한 사람들을 돕도록 요구했습니다. 그들의 약한 의료 시스템은 빠르게 과부하가 될 수 있으며 경제적 결과를 흡수 할 자원도 줄어들 것입니다. 의료 장비와 특히 백신은 가능한 한 가장 높은 수익을 내고 판매해서는 안되지만, 가장 필요한 지역에 먼저 제공되어야합니다. 국제 사회의 도움으로 저소득 및 중간 소득 국가 (LMIC)의 의료 서비스를 구조적으로 더 높은 수준으로 끌어 올려 추가 전염병에 대비해야합니다. 여기서 문제가되는 별자리는 거의 고전적인 방식으로 반복됩니다. 즉, 민주주의와 사회 정의를 주장하는 국가가 대기업 (및 그들의 이익)에 글로벌 참여를 남기면서 좁은 민족주의 정책을 추구한다는 것입니다. 건강 문제에 대한 헌신이 분명한 Bill Gates Foundation조차도 정크 푸드를 생산하는 회사의 이익으로 부분적으로 자금을 조달합니다.19

이것은 우리 주 내에서 적용되는 민주주의 원칙을 외교 정책에 적용하는 것 외에는 의미가 없습니다. 이는 가장 강력한 법을 법의 힘으로 대체하기 위해서입니다.

현재 상황에서 국가의 특별한 길에 대한 비판은 절망적 인 도덕적 호소처럼 보일 수 있습니다. 그러나 코로나 (다시 한 번)가 우리에게주는 통찰력은 새로운 것이 아닙니다. 이미 수십 년 전에 Carl Friedrich Weizsäcker 또는 Ulrich Beck과 같은 과학자들은“세계 국내 정치”라는 개념을 전파했습니다. 이것은 우리 주 내에서 적용되는 민주주의 원칙을 외교 정책에 적용하는 것 외에는 의미가 없습니다. 이는 가장 강력한 법을 법의 힘으로 대체하기 위해서입니다. 이 목적을 위해 적절한 구조도 만들어야합니다. 독일 철학자 Henning Hahn은 이미 존재하는“도덕적 국제주의”를 보완해야하는“정치적 국제주의”라고 부릅니다.20 그는“세계 인권 체제의 현실적 유토피아”를 옹호하는 유일한 사람이 아닙니다. 즉, 세계 사회의 민주화와 세계 시민권을 위해 일하고있는 과학 및 시민 사회의 세력이 이미 거기에 있습니다. 그러나 반기문 전 유엔 사무 총장이 2012 년“우리는 세계 시민권을 육성해야한다”는 호소로 세계 각국을 설득하려했지만 여전히 정치적 비중이 너무 적다.21 우리의 특정한 경우, 이것은 우리가 구조와 메커니즘을 만들거나 WHO와 같은 기존 메커니즘을 위기 상황 밖에서 강화해야 전염병 및 전염병 발생시 글로벌 조정과 상호 지원을 제공 할 수 있음을 의미합니다. 이것은 실제로 "자신을위한 모든 사람"반사를 극복하기위한 정현파입니다. 결국 보건 전문가들은 늦어도 2015 년 에볼라 위기와 함께 다음 전염병이 발생할 때까지의 문제가 아니라 언제에 대한 문제 일 뿐이라고 경고했습니다.22

배우기 :“지구에 존재”

아무 생각없이 우리는 세계화의 혜택을 누 렸습니다. 기후 위기와 정치 운동은 미래를위한 금요일 그렇게함으로써 우리는 세계의 수많은 가난한 사람들을 희생시키고 미래 세대를 희생하면서 살고 있음을 강력히 상기시켜주었습니다. 그러나이 모호한 통찰력은 아직 그에 상응하는 결과를 가져 오지 못했습니다. 우리는 "제국 생활 방식"(Ulrich 브랜드)을 그렇게 쉽게 포기하고 싶지 않습니다. 그러나 아마도 현재의 유행병은 우리를 더 깊은 통찰력으로 이끌 수 있습니다. 결국 우리는 불과 며칠 만에 과감한 조치를 취했지만 기후 변화에 맞서 싸우는 데 너무 주저했습니다. 따라서 우리가 함께 행동해야한다는 이해는 새로운 것이 아닙니다. 30 년 전도 밀란 쿤데라는 최종 분석에서“세계 위험 사회”(울리히 벡)에 지나지 않는“하나의 세계”의 행복감에 대해 경고했습니다.“인류의 단일성은 어느 곳에서도 탈출 할 수 없다는 것을 의미합니다. .”23

비슷한 고려를 바탕으로 프랑스 철학자 에드가 모린은“일반적인 지상 운명”과“고향 지구”라는 용어를 만들었습니다. 우리는 전 세계적으로 서로에게 의존하고 있음을 깨달아야합니다. 오늘날, 더 이상 위대한 세계 문제에 대한 국가적인 특별한 길이있을 수 없습니다. 우리가 미래를 원한다면 우리의 생활 방식과 경제, 정치 조직의 급격한 변화를 피할 수 없다고 Morin은 주장했습니다. 국가를 포기하지 않고 초 국가적, 세계적 구조를 만들어야합니다. 그러나 – 그리고 이것은 매우 중요합니다 – 우리는 또한 이러한 구조를 생명으로 채우기 위해 다른 문화를 개발해야합니다. “일반적인 지상 운명”을 진지하게 받아들이 기 위해 그는 다음과 같이 말했습니다.

“우리는 지구상에 존재하고, 살고, 공유하고, 서로 소통하고 소통하는 것을 배워야합니다. 자기 폐쇄적 인 문화는 항상 그 지혜를 알고 가르쳤습니다. 이제부터 우리는 지구의 인간으로서 존재하고, 살고, 공유하고, 소통하고 소통하는 법을 배워야합니다. 우리는 지역의 문화적 정체성을 배제하지 않고 초월하여 지구의 시민으로서 우리 존재를 깨달아야합니다.”24

코로나 위기가이 통찰로 이어진다면 우리는 아마도 그러한 재앙으로 만들어 질 수있는 최선을 다했을 것입니다.


저자에 관하여

은퇴 한 대학 교수 Werner Wintersteiner 박사는 오스트리아 클라 겐 푸르트의 알펜-아드리아 대학교 평화 연구 및 평화 교육 센터의 창립자이자 오랜 이사였습니다. 그는 클라 겐 푸르트 석사 학위 과정 "글로벌 시민 교육"의 운영 그룹의 일원입니다.


노트

1 Edgar Morin / Anne Brigitte Kern : 고향 지구. 새천년을위한 선언문. Cresskill : Hampton press 1999, p. 144-145.

2 http://archive.is/mGB55

3 Der Falter 13년 2020월 6일, p. XNUMX.

4 참조 또한 위기 상황에서 매우 유사한 행동을 진단 한 사회 학자 Philipp Strong에 대한 언급 : https://www.wired.com/story/opinion-we-should-deescalate-the-war-on-the-coronavirus/

5 https://www.politico.com/news/2020/03/18/trump-pandemic-drumbeat-coronavirus-135392

6 Steffen Arora, Laurin Lorenz, Fabian Sommavilla in : The Standard online, 17.3.2020.

7 https://www.wienerzeitung.at/nachrichten/politik/oesterreich/2054840-Deutschland-genehmigte-Ausfuhr-von-Schutzausruestung.html

8 NZZ, 17. 3. 2020.

9 외교 정책, 14. 3. 2020, https://foreignpolicy.com/2020/03/14/coronavirus-eu-abandoning-italy-china-aid/

10 Eg Der Tagesspiegel, 19. 3. 2020 : "중국이 코로나 위기에서 유럽에서 영향력을 확보하는 방법".

11 마틴 알리오스(Martin Alioth), ORF Mittagsjournal, 17. 3. 2020.

12 예 : www.volkshilfe.at

13 Dominik Barta : Viren, Völker, Rechte [바이러스, 민족, 권리]. 에서 : 표준, 20. 3. 2020, p. 23.

14 China Daily, zitiert nach : https://www.wired.com/story/opinion-we-should-deescalate-the-war-on-the-coronavirus/

1f https://fr.news.yahoo.com/ (자신의 번역).

16 연설 „Declare War on Virus“, 14 년 2020 월 XNUMX 일. https://www.un.org/sg/en

17 Badische Zeitung, 21 년 2020 월 184226003 일. https://www.badische-zeitung.de/baden-wuerttemberg-nimmt-schwerstkranke-corona-patienten-aus-dem-elsass-auf–XNUMX.html

18 https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMp2003762?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=newsletter_axiosam&stream=top

19 https://www.infosperber.ch/Artikel/Gesundheit/Corona-Virus-Das-Dilemma-der-WHO

20 Henning Hahn : Politischer Kosmopolitismus. 베를린 / 보스턴 : De Gruyter 2017.

21 UNO Generalsekretär Ban Ki-moon, 26 년 2012 월 2012 일, "Global Education First"이니셔티브 (GEFI) 시작. https://www.un.org/sg/en/content/sg/statement/09-26-XNUMX/secretary-generals-remarks-launch-education-first-initiative

22 https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMp1502918

23 Milan Kundera : Die Kunst des Romans. 프랑크푸르트 : Fischer 1989, 19.

24 Morin 1999, 주석 1, p. 145.

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