Dale Snauwaert와 Betty Reardon의 평화 교육자 초대
편집자 소개
이것은 Betty Reardon과 Dale Snauwaert 사이의 "정의의 현존으로서의 평화에 대한 대화"에 대한 XNUMX부작 시리즈 대화 중 두 번째입니다. 이 기사에는 저자 간의 세 번째 및 네 번째 교환이 포함됩니다. 전체 대화는 다음을 통해 게시됩니다. Factis Pax에서, 평화 교육 및 사회 정의에 대한 상호 검토 온라인 저널.
저자에 따르면 대화의 목적은 다음과 같습니다.
“평화 교육에 관한 이 대화는 두 가지 근본적인 주장에 의해 인도됩니다: 정의의 현존으로서의 평화; 평화 교육의 필수 학습 목표로서의 윤리적 추론. 우리는 모든 곳의 평화 교육자들이 우리의 대화와 설명된 도전을 검토 및 평가하고 교육을 평화의 효과적인 도구로 만든다는 공동의 목표를 공유하는 동료들과 유사한 대화 및 대담에 참여하도록 초대합니다. 이러한 방식으로 우리는 평화, 인권, 정의의 도덕적 의무를 배양하는 것에 대한 담론에 영감을 주기를 희망합니다. 평화 교육의 필수 요소인 윤리적 탐구와 도덕적 추론의 핵심 학습 교수법을 개발하기 위해 함께 노력합시다.”
인용 : Reardon, B. & Snauwaert, D. (2022). 정의의 현존으로서의 평화에 대한 대화: 평화 교육의 필수 학습 목표로서의 윤리적 추론. Dale Snauwaert와 Betty Reardon의 평화 교육자 초대. Factis Pax, 16(2): 105-128.
교환 3
스나우워트: 말씀하신 바와 같이 평화교육의 윤리적 핵심을 이루는 정의의 요구와 의무는 권리와 의무의 언어로 표현될 수 있으므로 평화교육자는 인권교육의 기회를 제공하고 정의와 일치하는 학습 환경. 여기서 귀하의 요점은 매우 중요합니다. 인권 개념은 현대 세계에서 정의의 요구를 표현하는 지배적인 방식입니다(Bobbio, [1990] 1996; Falk, 2000; Glover, 2000; Gutmann, 2001; Ignatieff, 2001; Jones, 1999; Perry, 1998). ; 빈센트, 1986). 권리 논의는 “프랑크푸르트 프랑크 세계적 도덕 사상”(Ignatieff, 2001), p.53). 권리는 사회적으로 보장된 윤리적 재화의 향유에 대한 정당한 요구입니다. 또한 일부 권리는 다른 모든 권리를 향유하는 데 필요하다는 의미에서 "기본"적입니다(Shue, 1980, p. 19). 권리는 이성 에 대한 기초 정당화 강력한 규범을 제공한다는 의미에서 수요 이유 요구가 충족되기 때문입니다. 권리는 규칙이 적용되는 활동인 청구 활동과 관련이 있습니다. (Feinberg, 2001, p. 185).”
이와 같이 권리는 강압, 박탈 및 비인도적인 대우에 대한 보호로 간주될 수 있습니다. 권리는 힘없는 자를 강자로부터 보호합니다(Bobbio, [1990] 1996; Ignatieff, 2001; Jones, 1999; Vincent, 1986). 노베르토 보비오(Norberto Bobbio)가 주장하듯이, 인권은 "구 세력에 대항하여 새로운 자유를 전투적으로 방어하는 것을 특징으로 하는 특수한 조건"에서 발생합니다(Bobbio, [1990] 1996, p. xi). R. J Vincent는 그것이 "강자에 대한 약자의 무기"라고 주장합니다(Vincent, 1986, p. 17). 이러한 의미에서 권리는 분쟁을 판결하는 수단이고 개인의 이익을 보호하는 수단으로 사용된다는 점에서 정치적입니다(Ignatieff, 2001). 따라서 권리는 개인이 마땅히 받아야 할 것이 무엇인지 정의하고, 요구/청구할 때 정당화되고/하거나 보호받으며 정의의 두 가지 핵심 차원 중 하나를 구성합니다.
리어든: 권리에 대한 이러한 주장에는 평화 교육의 사회적 목적과 시민 학습 목표에 필수적인 두 가지 개념이 있습니다. 첫째, 귀하가 다른 대화에서 정의한 윤리적 재화로서의 권리 개념입니다. 초록, 사람은 가치가 있는 이유가 있습니다. 둘째, 권리의 규칙 기반 정치적 특성에 대한 결론 진술입니다. 이러한 아이디어에 대한 XNUMX차 및 XNUMX차 학습의 의도된 결과로 제가 설정한 학습 목표는 윤리적 선을 인식하고 정의하고 추구하는 능력과 이를 실현하는 정치에 참여하는 기술입니다.
당신은 개인의 권리에 대해 말하지만 정당한 권리를 이행할 의무가 있는 것은 사회라는 주장은 학습 담론을 사회적 경제적 권리에 관한 국제 협약에 성문화된 XNUMX세대 인권의 공동 영역에 두는 것입니다. . 협약의 규범 또는 규칙은 UDHR에서 이전에 보다 간결하게 확인된 인간 복지에 필요한 기본 개념에서 생성되었습니다. 귀하의 주장의 틀 내에서, 사회의 모든 구성원이 개인적으로나 집단적으로 이러한 요구를 충족시키기 위해 할 수 있는 주장은 이러한 요구가 생명, 신체적, 사회적 웰빙을 유지하기 위한 보편적인 요구 사항이라는 것입니다.
본질적으로 보편적인 인간의 필요를 인식하는 그렇게 생각된 권리에 대한 성찰은 학습자들이 인간이 공통된 운명을 공유하는 단일 종이라는 이해로 이끌 수 있습니다. 일반적으로 인류라고 불리는 종은 사회와 마찬가지로 권리의 주체입니다. 예를 들어 UN은 최근 건강한 환경에 대한 인류의 권리를 선언했습니다. 단일한 인류의 개념과 결합된 보편적인 인간의 필요라는 사실은 근본적인 윤리적 및 도덕적 문제를 제기하는 주장인 실체적이고 추상적인 윤리적 선을 모두 나타냅니다. 웰빙의 현재 취약성과 인류의 미래 생존은 평화 교육이 직면해야 할 피할 수 없는 윤리적 책임이 있다는 최우선적인 정치적 문제를 제기합니다. 따라서 그것은 인권과 모든 형태의 정의에 대한 모든 평화 교육 질문의 주요 초점이자 지속적인 하위 텍스트가 되어야 합니다.
주요 초점과 하위 텍스트는 인권이 인정된 국제 규범이 된 이후 직면한 어떤 것보다 더 생생하고 더 악의적인 현재의 문화적, 사회적, 정치적 갈등의 맥락에서 필요한 평화 학습을 직접 두었습니다. 평화 교육은 학습자가 갈등 해결에 인권을 효과적으로 적용할 수 있도록 하는 정치적 기술을 습득하도록 안내하여 귀하의 최종 주장이 이 목표의 상정을 훌륭하게 표현하도록 해야 합니다. 나는 모든 평화 교육자들이 당신의 말을 우리 시대의 이 중요한 윤리적 의무를 어떻게 이행할 수 있는지에 대한 정당성으로 고려할 것을 촉구합니다.
교환 4
스나우워트: 당신이 제시한 권리와 의무의 중요성이 평화교육의 핵심 목적임을 감안할 때, 권리와 의무의 개념에 대해 더 자세히 설명하는 것이 유익할 것입니다. 권리가 정당한 주장이라는 생각은 주장과 정당성이라는 두 가지 요소로 구성됩니다. 주장에는 반드시 내용이 있습니다. 청구가 이루어지면 그것은 항상 무언가에 대한 청구이며, 이것은 권리의 내용에 대한 질문을 제기합니다.뭐 우리가 주장하는 것이 정당합니까? 더욱이 정당한 주장은 반드시 다른 사람에게 전달되어야 합니다(Forst, 2012). "청구권을 갖는다는 것은 다른 사람 또는 다른 사람이 의무를 지는 것입니다"(Jones, 2001, p. 53). 따라서 권리의 기본 요소는 권리에 의해 생성된 의무의 식별입니다(Shue, 1980).
차례로 의무에는 권리에 의해 생성된 의무를 보유하는 대리인의 식별이 수반됩니다. 이 식별은 또한 지정된 대리인에게 의무를 부과하는 정당성을 수반합니다(Jones, 2001). 권리는 필연적으로 의무를 수반하며 따라서 그러한 권리의 보호를 보장할 의무가 있는 사람을 식별합니다. 특정 대리인에게 의무를 부과하는 것은 관련된 의무의 유형, 의무를 수행할 수 있는 대리인의 능력 및 의무 부과에 대한 도덕적 정당성에 달려 있습니다.
권리에 의해 유발되는 의무에 대한 이러한 논의는 위에서 논의한 것처럼 정의의 주제가 사회의 기본 제도적 구조임을 시사합니다(Rawls, 1971). Thomas Pogge가 주장하듯이, 권리는 "사회 조직에 대한 도덕적 요구"(Pogge, 2001, p. 200)이며 따라서 사회 정의의 문제입니다. 시민의 권리를 돕고 박탈을 피하고 보호하는 것은 국가와 정부의 주요 의무입니다. 권리에는 의무가 수반된다는 생각은 정의의 근본적인 생각입니다. 따라서 개인의 중요한 이익에 대한 정당한 요구 및 보호로서의 권리는 사회의 제도적 구조, 법적 및 정부 시스템이 정당할 것을 요구합니다.
시민은 정의로운 제도의 설립과 지속 가능성을 지원할 의무가 있다는 점을 지적하는 것이 중요합니다. 이 의무에는 불의에 저항할 의무가 포함됩니다. 우리가 우리의 권리를 보호받아야 하고 사회제도, 특히 정부가 원조와 보호의 의무를 지고 있다면, 시민 개개인은 정당한 사회제도와 정치제도를 지지하고 제도와 법률, 그러한 보호를 제공하지 못하거나 특정인의 권리를 침해하도록 의도적으로 고안된 정책, 관습 및 관행.
리어든: 이러한 주장을 구축하는 철학적 개념은 윤리적 추론을 위한 교육의 기초이며 책임 있는 시민의 다양한 핵심 기술입니다. 또한 우리가 세상을 해석하는 데 사용하는 단어인 언어에 대해 숙고하고 세상을 변화시키려는 방법을 분명히 할 수 있는 기회를 제공합니다. 기관, 내용, 의무, 제도적 구조 및 정당성 모든 평화 교육자들의 어휘에 포함되어야 하는 용어이며, 그들이 표현하는 아이디어는 비록 다른 단어일지라도 정의를 추구한다고 주장하는 모든 사회의 시민들에게 친숙하고 가치가 있어야 합니다.
친숙함을 달성하기 위한 기본 시민 교육의 커리큘럼 과제는 이러한 개념을 일반 시민의 언어로 해석하는 것입니다. 지속가능한 정의가 인권의 실현을 통해 이루어지기 위해서는 정의철학의 기본이념이 일반시민에게 친숙하고 가치 있게 여겨져야 합니다. 이러한 이유로 이러한 관찰은 중등학교 및 기초 수준의 학부 교사를 염두에 두고 공식화되었습니다. 중등학교와 학부 교육의 첫해는 이 교환을 알리는 목적과 가장 관련이 있는 학습 수준입니다. 젊은 시민들이 정의 실현의 복잡성에 맞서기 위해 사회가 나타내기를 바라는 가치를 추구하기 위해 행동을 시작하는 시기입니다. 정치적 효능에 필수적인 의미와 목적의 명확성을 추구하면서 개념을 표현하는 관련 단어의 의미와 사용법을 탐구함에 따라 복잡성이 드러납니다.
개념적 명료성은 모든 커리큘럼 설계의 내용에 중요하며 특히 평화 교육에서 강조되었습니다. 알리는 가치와 목적 철학도 디자이너에 의해 명확하게 진술되어야 한다고 주장합니다. 개념, 즉 아이디어와 이를 표현하는 단어는 평화 교육 담론의 기본 매체입니다. 당신이 이 성명서에서 인용하는 철학적 개념은 정의의 문제의 복잡성을 탐구하기 위해 평화 교육이 사용하는 매체가 되어야 합니다. 낱말이 연상시키는 함축을 고찰하면서 학습자는 해당 개념의 표기와 함축의미를 명확히 하고 그것이 어떻게 작용하여 정의를 실현하는지를 명확히 한다.
우리가 그것을 표현하기 위해 사용하는 단어의 핵심 개념과 의미 사이의 상보성 및 모순을 식별할 수 있으며, 어느 쪽이든/또는 가장 최근의 정치적 담론에서 윤리적 문제에 대한 고려를 지배하는 프레이밍. 상보성 확립, 가능성 또한/그리고 프레이밍은 주어진 정의 문제에 대한 다양한 대안적 접근 방식을 투사하기 위한 근거이기 때문입니다. 여러 대안을 평가하고 행동을 위한 선택 중에서 선택할 때 가치 반영에 참여하는 것은 평화 교육의 교육학에서 두드러진 관행입니다. 행동에 대한 다양한 가능성을 평가하는 방법을 배우고, 그러한 가능성을 불어넣는 가치를 분석하면 행동하고 선택 의지를 행사하려는 의지를 키울 수 있습니다. 행동의 대안 과정을 제안하고 평가하는 것은 정의의 대리인이 되고자 하는 사람들에게 도움이 되는 능력입니다.
주장하는 권리가 필요하다는 주장 에이전트, 효과적인 기관을 위한 역량 개발을 평화 교육의 필수 요소로 만드는 요소 중 하나입니다. 대리인으로 생각하는 학습자/시민은 주장을 실현하기 위한 행동 과정을 확인하고 선택해야 합니다. 행동의 효과는 대안에 대한 평가의 엄격함과 가치 분석의 날카로움, 그리고 확실히 함유량 주장의.
개발 함유량 클레임(이전 교환에서는 다음과 같이 언급됨) 물질) – 청구인이 열망하는 이익 또는 구제책을 구하는 피해를 설명하는 것은 본질적으로 세계인권선언을 만든 제XNUMX차 세계대전의 원인과 결과로 간주되는 불의를 식별하고 정의하는 것과 동일한 과정입니다. 그리고 이후 수십 년 동안 다른 피해가 확인되면서 국제 인권 기준이 완전히 준수되지는 않았지만 이제 세계 공동체에 의해 인정되었습니다. 세계인권선언과 국제협약 및 규약은 정의 추구를 위한 역량을 개발하기 위한 모든 커리큘럼의 필수 자료입니다.
인권 개념의 진화에 대한 기준과 역사를 아는 것은 인간적 차원을 탐구에 가져옵니다. 함유량 주장이 개념화된다. 실제 경험에 대한 설명은 이 역사를 인간화하는 데 도움이 될 수 있으며 사회가 어떻게 피해를 개선해야 할 불의로 보게 되었는지에 대한 이야기, 즉 우리가 역사라고 부르는 이야기를 통해 커리큘럼으로 짜여질 수 있습니다. 실제 사례에 대한 연구는 피해의 실제 고통이나 이익을 얻기 위한 투쟁을 조명합니다. 인권 커리큘럼에서 오랫동안 좋은 영향을 미쳤던 훌륭한 문학과 영화의 소재. 인간의 경험은 주장을 개념화하기 위한 탐구에 가장 동기를 부여하는 프레임워크입니다.
가능한 문의 라인에 대한 설명으로 여기에 몇 가지 샘플 쿼리를 제안합니다. 이러한 쿼리는 문제의 주장을 야기한 부당함에 대한 인식으로 이어지는 경험에 대한 더 깊은 이해를 제공하기 위한 것입니다. 다음을 설정하는 문의 함유량 청구인이 실제로 경험하고 있거나 경험한 것은 무엇입니까? 그런 다음 근거를 마련하기 위해 정당화 주장, “청구인이 경험하는 이익의 피해 또는 거부가 국제 인권 기준에서 다루어지는가? 그렇지 않다면 어떤 근거로 주장이 주장될 수 있습니까? 적용 가능한 국가, 지역 또는 관습법이 적용됩니까? 이러한 법이 주장을 주장하는 데 어떻게 사용될 수 있습니까?? " 여기서 요점은 부당함을 명확히 하고, 그것이 권리 침해로 인식되고 있음을 입증하고, 정의가 피해의 시정 또는 제공된 이익을 요구하는 경우를 만들고, 대리인에게 청구를 이행하려는 동기를 일깨우는 것입니다. 개인적인 책임과 시민의 의무.
개인 및 시민의 의무를 이행하면 시민/학습자가 다음을 찾게 됩니다. 제도적 구조 인권기준을 제정하기 위한 것 등 정의를 실현하기 위해 고안된 것. 그러한 추구는 공적 영역에서 정의가 추구되는 방식에 대한 이해를 용이하게 하고 사회가 기본 가치와 일치하지 않는 것으로 지정하는 피해를 교정하기 위한 제도적 절차에 대한 지식을 제공합니다.
평화 교육학은 사회가 해를 옳은 것에 대한 인식과 모순되는 것으로 인식하게 된 과정의 진화에 대한 이해를 함양하는 것을 목표로 해야 합니다. 그러한 이해는 여성의 인권과 아동의 권리와 같은 인권 기준을 시민이 시민이 참여하는 정치적 과정으로 개념화하고 부호화하는 것을 검토함으로써 달성될 수 있습니다. 자치령 대표 시민의 의무로서 적극적으로 정의를 추구할 책임을 졌습니다. 의 상보성 또한/그리고 책임과 의무의 틀을 잡는 것이 책임을 통해서만 추구되는 정의보다 더 진실되고 지속 가능한 정의의 질을 달성할 가능성이 더 높다고 주장합니다. or 의무. 진정한 정의는 우리가 누리고자 하는 권리와 혜택을 타인이 원하는 결과입니다. 그것은 주로 사회적 재화의 공유에 있어 형평성이 사회의 모든 구성원에게 상호 이익이 되며 이를 추구하기 위해 가능한 모든 수단을 사용해야 한다는 인식에서 비롯됩니다. 진정한 정의를 추구하는 것은 도덕/윤리. 도덕, 즉 옳고 선한 것에 대한 내적 신념은 대개 가족, 종교적 가르침 또는 기타 권위 있는 출처에서 얻습니다. 윤리는 공정성, 정의 및 형평성의 입증 가능한 원칙에서 파생됩니다. 도덕/윤리의 상보성과 적용의 기원은 의무/책임의 기원과 유사하다.
의무와 책임은 둘 다 정당화 주장의. 그들은 함께 주장 이행을 지원하는 광범위한 주장, 원칙 및 표준을 제공할 수 있습니다. 사실, j우화 평화와 정의 교육의 초석이 되어야 합니다. 그것은 평화 교육학에 필수적인 문제 분석을 요구하지만, 또한 특히 윤리적 추론 너무나 절실히 필요했고 비극적으로 오늘날의 정치적 담론에 빠져 있습니다. 이제 정의 추구를 압도하는 여러 위기를 고려할 때, 기본적 필요, 인간 존엄성, 이러한 요구가 거부되는 상황의 합법성에 대한 질문은 이제 소수의 활동적인 시민과 소수의 정책 입안자에 의해 해결되며 모든 정책의 중심이 되어야 합니다. 담화. 평화 교육은 기본 교육 목표로서 윤리적 추론 능력에 높은 우선 순위를 두는 것이 필수적입니다. 그러한 능력이 없으면 시민은 책임 있고 효과적인 정의의 대리인으로 기능할 가능성이 없습니다. 윤리적 추론은 평화 교육이 오랫동안 옹호해 온 정치적 효능이라는 교육 목표에 통합적이고 필수적입니다. 정치적 효능에 대한 윤리적 추론은 지구 자체가 전체 인간 실험의 종식으로 이어질 수 있는 복합적인 피해를 치료하기 위해 우리에게 행동을 촉구하는 지금보다 더 필요하지 않았습니다.
