Dale Snauwaert와 Betty Reardon의 평화 교육자 초대
편집자 소개
이것은 Betty Reardon과 Dale Snauwaert 사이의 "정의의 현존으로서의 평화에 대한 대화"에 대한 XNUMX부작 시리즈 대화 중 첫 번째입니다. 이 기사에는 저자 간의 소개와 처음 두 번의 교환이 포함됩니다. 전체 대화는 다음을 통해 게시됩니다. Factis Pax에서, 평화 교육 및 사회 정의에 대한 상호 검토 온라인 저널.
저자에 따르면 대화의 목적은 다음과 같습니다.
“평화 교육에 관한 이 대화는 두 가지 근본적인 주장에 의해 인도됩니다: 정의의 현존으로서의 평화; 평화 교육의 필수 학습 목표로서의 윤리적 추론. 우리는 모든 곳의 평화 교육자들이 우리의 대화와 설명된 도전을 검토 및 평가하고 교육을 평화의 효과적인 도구로 만든다는 공동의 목표를 공유하는 동료들과 유사한 대화 및 대담에 참여하도록 초대합니다. 이러한 방식으로 우리는 평화, 인권, 정의의 도덕적 의무를 배양하는 것에 대한 담론에 영감을 주기를 희망합니다. 평화 교육의 필수 요소인 윤리적 탐구와 도덕적 추론의 핵심 학습 교수법을 개발하기 위해 함께 노력합시다.”
인용 : Reardon, B. & Snauwaert, D. (2022). 정의의 현존으로서의 평화에 대한 대화: 평화 교육의 필수 학습 목표로서의 윤리적 추론. Dale Snauwaert와 Betty Reardon의 평화 교육자 초대. Factis Pax, 16(2): 105-128.
소개
75를 보면th 세계인권선언(UDHR) 기념일, 20년 하반기에 채택된 다양한 인권 기준의 발아적 원천th XNUMX년 동안 국가 공동체가 이러한 표준을 유지하는 것처럼 보이는 공동체에 대한 존중이 부족하다는 사실에 우리는 경악합니다. 정의롭고 평화로운 세계 사회의 필수 조건을 달성하기 위한 지침으로 의도된 이 지침은 거의 시행되지 않고 자주 적용되지 않습니다.
21의 두 번째 XNUMX년st “인류의 양심을 격분시킨… 10년 1948월 XNUMX일 UN 총회의 환호로 채택된 세계인권선언을 낳은 반응은? 세계 윤리 의식의 이러한 명백한 부재 또는 모호함은 그 분야가 이전과는 달리 평화 교육의 규범적 열망에 도전하는 현재의 평화 문제와 진정으로 관련이 있으려면 직면해야 하는 평화 교육에 대한 윤리적 및 교육학적 도전을 제기합니다.
우리는 새로운 도전과 관련된 새로운 규범적 기준을 수립해야 할 필요성을 인식하고 있지만, 20년 중반에 수립된 규범에 주목합니다.th 세기는 현재의 글로벌 질서에서 발생하는 윤리적 문제에 맞서는 데 없어서는 안 될 역할을 합니다. 우리는 국제적으로 합의된 인권 기준이 교육, 윤리적 추론 및 의사 결정에 필수적인 내용을 포함하는 세계 시민의 기본 윤리 강령을 제공한다고 주장합니다. 평화 교육으로 개발해야 할 핵심 기술. 나아가 이러한 학습은 평화교육의 중심 목적으로 의도적으로 수용되어야 한다.
평화 교육에 관한 이 대화는 두 가지 근본적인 주장에 의해 인도됩니다: 정의의 현존으로서의 평화; 평화 교육의 필수 학습 목표로서의 윤리적 추론. 우리는 모든 곳의 평화 교육자들이 우리의 대화와 설명된 도전을 검토 및 평가하고 교육을 평화의 효과적인 도구로 만든다는 공동의 목표를 공유하는 동료들과 유사한 대화 및 대담에 참여하도록 초대합니다. 이러한 방식으로 우리는 평화, 인권, 정의의 도덕적 의무를 배양하는 것에 대한 담론에 영감을 주기를 희망합니다. 평화 교육의 필수 요소인 윤리적 탐구와 도덕적 추론의 핵심 학습 교수법을 개발하기 위해 함께 노력합시다.
이 대화에서 사용된 "윤리적"과 "도덕적"이라는 용어의 의미에 대한 설명. 윤리와 도덕이라는 용어는 종종 동의어로 사용되거나 별개의 방식으로 정의됩니다. Reardon의 이전 작업에서 그녀는 가치 탐구, 권리/정의의 원칙에 대한 정당한 이유를 제공하는 과정, 특정 사례에 가치와 원칙을 적용하는 과정을 포함하도록 "윤리적" 추론을 광범위하게 생각합니다(Betty A. Reardon, 2010; Betty A . Reardon & Snauwaert, 2011; Betty A. Reardon & Snauwaert, 2015). Snauwaert의 작업에서 그는 규범적 추론의 이러한 차원을 윤리적 가치 탐구, 도덕적 추론 및 도덕적 판단으로 구분합니다(Snauwaert, 검토 중). 아래의 대화에서 우리는 이 세 가지 차원을 개별적으로 또는 윤리적 추론이라는 포괄적 용어로 언급합니다.
교환 1
스나우워트: 대화를 시작하기 위해 우리는 평화의 본질에 대해 생각해 볼 수 있습니다. 평화는 종종 평화로 개념화되어 왔다. 폭력의 부재. 그러나 평화를 폭력이 작동하는 개념으로 만드는 폭력의 부재라는 관점에서 정의하는 대신 평화는 정의의 존재. 공격적인 전쟁이 없다는 협소한 평화의 관점에서 볼 때에도 평화는 정의의 문제입니다. 사람은 안전에 대한 기본적인 인권을 가진다. 차례로, 개인의 안전권을 박탈하지 않고, 안전에 대한 위협으로부터 보호하고, 안전에 대한 인권 침해 피해자를 돕는 방식으로 사회를 조직할 의무가 있습니다. 개인의 안전에 대한 권리는 정의의 문제로서 사회의 기본 제도적 구조에 의무를 부과합니다. 구조적, 제도적 불의의 존재를 고려할 때 평화의 매개변수는 상당한 범위의 권리 및 의무와 관련된 사회 정의의 기본 질문을 포함하도록 확장됩니다. 이러한 관점에서 평화는 좋은 삶을 추구하는 데 필수적인 정의와 윤리적 가치의 원칙에 의해 규제되는 사회적 협력 체계를 구성합니다. 지역, 국가, 국제 및 세계 사회의 모든 수준 내에서 평화를 확립하고 유지하는 것은 정의의 시급한 도덕적 명령입니다. 결과적으로 정의의 문제로서의 평화는 현재와 미래의 시민들에게 도덕적 추론, 반성 및 건전한 판단력을 배양하도록 고안된 교육적 접근을 요구합니다. 이 목표에 가장 적합한 교육 과정에 대해 생각해 볼 수 있습니까?
리어든: 관련 교수법에 대한 나의 첫 번째이자 근본적인 주장은 학습 공간 또는 환경의 특성이 무엇을 배울 것인지를 결정하는 주요 요인이라는 것입니다. 학습 의도가 윤리적 성찰과 의사 결정 능력의 개발이라면 환경 자체가 윤리 체계를 나타내야 합니다. 여기서 우리가 주장하는 주장의 경우 인권에 대한 존중과 제정을 명시해야 합니다. 학습 공간에서 인권을 표현하는 "무엇과 방법"은 이 대화를 계속하면서 다루어질 것입니다.
윤리적 역량을 개발하려는 학습 의도는 평화가 정의의 현존이라는 당신의 주장의 첫 번째 요점을 보는 방식에 스며들게 합니다. 이는 제가 학습 목표로 설정한 시민이 윤리적 역량을 행사함으로써 도달해야 하는 공공 목표입니다. 이는 필수 "사회 구조에 대한 의무"를 구축하는 데 필수적입니다. 우리가 평화 교육에서 가르치는 사회 구조는 그것을 구성하는 사회의 가치를 반영합니다. 추상적으로 보일 수 있지만 구체적인 인간 행동으로만 나타납니다. 우리가 목표로 하는 것은 깊고 강력한 윤리적 성찰에서 파생된 작동하는 사회적 가치이며, 이 목표에는 윤리적 탐구 교육이 필요합니다. 교육자에게 과제는 관련 성찰을 생성할 가능성이 가장 높은 쿼리를 고안하고 제시하는 것입니다. 실제로 저는 현재 상황에서 모든 시민이 모든 공공 장소에서 제기될 그러한 질문의 형성과 씨름해야 한다고 주장하고 싶습니다.
조사는 학습 환경의 윤리에 대한 평가를 도출하기 위한 질문으로 시작할 수 있습니다. 나는 폭력의 부재로서의 평화의 정의를 정의의 존재로서의 평화의 보다 긍정적인 정의로 확장하는 것에 대한 당신의 첫 번째 요점을 검토하는 것으로 시작할 것입니다. 나는 각 정의의 지표와 학습 환경을 구성하는 관계에 어떤 영향을 미칠 수 있는지 질문하고 싶습니다. 모든 학습자가 각자의 학습 목표를 달성할 수 있도록 변경할 수 있는지 여부와 방법.
귀하의 첫 번째 요점에 의해 제안된 다른 교육적 보물이 있으며 우리의 교환에서 다시 나타나기를 바랍니다. 아마도 정의의 시급한 도덕적 명령으로서 평화를 기르는 것에 관한 두 번째 요점은 다른 교육적 가능성을 제시하기 때문에 그 중 일부가 드러날 것입니다. 그 중에서 정의의 개념적 정의를 탐구하는 것이 유익한 출발점이 될 것이다.
교환 2
스나우워트: 예, 그 질문은 필수적입니다. 평화를 정의의 도덕적 명령으로 이해하고 정의 추구라는 관점에서 평화 교육의 기본 목표를 이해한다면 정의의 본질에 대해 더 자세히 설명해야 합니다. 정의란 각 개인이 정당하거나 정당하게 요구하는 것과 우리가 서로에게 빚진 것을 의미합니다. 서로에 대한 우리의 의무. 우리가 마땅히 받아야 할 것, 따라서 우리가 서로에게 빚진 것을 이행하는 것은 기본 제도적 구조 측면에서 사회가 어떻게 조직되어 있는지의 문제입니다. 정의는 다른 많은 고려 사항 중에서 좋은 삶에 대한 우리의 개념과 다른 사람과의 개인적인 관계에서 우리에게 도덕이 요구하는 것을 포함하여 도덕 전체를 언급하지 않습니다. 이는 사회 제도(정치, 법률, 경제, 교육 등)의 조직 및 기능, 특히 사회의 기본 구조를 구성하는 사회 제도의 통합 시스템과 관련됩니다. 규범적 정치 철학에 대한 한 가지 일반적인 접근 방식은 정의로운 사회가 광범위한 윤리적, 도덕적 관계와 개인 간의 상호 작용을 통해 구축된다고 제안합니다. 정의로운 사회는 그러한 관계의 도덕적 건전성에 달려 있습니다(2015년 XNUMX월). 그러나 개인 간의 관계의 규범적 질은 사회의 기본적인 제도적 구조에 달려 있으며, 그 구조가 부당할 경우 개인이 윤리적 관계를 맺는 것은 기껏해야 어렵다고 주장할 수 있다. 철학자 존 롤스는 다음과 같이 지적했습니다.
진리가 사고 체계의 덕목이듯이 정의는 사회 제도의 첫 번째 미덕입니다. 아무리 우아하고 경제적인 이론이라도 사실이 아니라면 거부하거나 수정해야 합니다. 마찬가지로 법과 제도가 아무리 효율적이고 잘 정리되어 있어도 부당하다면 개혁하거나 폐지해야 합니다(Rawls, 1971, p. 1).
말하자면 사회의 기본 구조는 우리가 수영하는 물입니다. 물이 오염되면 그 오염은 우리가 함께 수영하는 질을 좌우합니다. 정의의 주체를 이해하는 중요한 방법은 정의를 사회의 기본 제도적 구조를 규제하는 용어나 원칙으로 이해하는 것입니다.
정의가 각 사람이 마땅히 받아야 할 것과 관련이 있다면 및 우리가 마땅히 받아야 할 것에 비추어 볼 때 우리가 서로에게 빚을 지고 있다면, 정의의 원칙은 필연적으로 각 사람이 무엇인지를 표현할 것입니다. 정당화 "사회 조직에 대한 도덕적 주장"(Pogge, 2001, p. 200)과 사회가 정의의 문제로 각 사람에게 제공해야 할 의무가 있는 것을 요구합니다. 정의의 주제에 대한 이러한 개념을 고려할 때, 교육학적으로 뒤따르는 것은 무엇입니까?
리어든: 시민의 가치와 역량을 테스트하기 위한 실험실로서의 학습 환경에 대한 첫 번째 대화에서 초점을 맞춘 데 이어, 이번 두 번째 대화에서는 다음과 같은 귀하의 주장에 초점을 맞출 것입니다. "정의로운 사회는 일련의 윤리적, 도덕적 관계와 개인 간의 상호 작용을 통해 결정됩니다." 그리고 당신의 진술 "...정의는 각 개인이 사회에 요구하는 정당성을 표현할 것입니다." 교사로서 나는 이러한 주장이 학습 환경에서 학습 관계와 상호 작용을 육성하는 데 필수적이라고 생각합니다. 주장 각 학습자 권리가 있다 그들의 학습 커뮤니티를 만들기 위해. 이러한 주장의 정당화는 학습자에게 인권 실현을 향한 책임 있는 시민 행동에 필수적인 윤리적 성찰의 형태에 참여할 수 있는 기회를 제공할 것입니다. 이 시대에 꼭 필요한 형태의 시민교육입니다.
개별 학습자의 요구 충족은 학습 과정을 구성하는 상호 작용의 웹에서 다른 모든 학습자의 책임입니다. 권리에 대한 요구 충족은 책임을 수행하기 위해 설립된 사회와 기관의 책임이기 때문입니다. 교육의 경우, 학교와 대학은 학습에 대한 요구를 이행하기 위해 설립된 기관입니다. 각 학급이나 학습공동체에서 각자의 학습은 모두의 학습에서 상당 부분 파생되는데, 이는 공동체의 모든 학습이 일반적으로 각 개인의 학습의 집합체이기 때문에 인권 이행의 관계를 반영합니다. 모든 사람의 권리에 대한 더 큰 확신을 주는 한 시민의 권리.
개별 학습은 다양하지만 커뮤니티 전체 학습의 일부입니다. 총합 학습은 하나의 학습을 구성하는 관계와 상호 작용의 산물입니다. 학습 커뮤니티, 공동체는 공동의 복지와 공유된 사회적 목적을 추구하기 위해 함께 모인 사람들입니다.. 학습공동체는 모든 사람이 자신의 복지에 기여한다는 데 동의하는 학습을 추구하려는 의도에 의해 만들어지며, 그들이 갖고 있는 의도는 개인이나 비공동체가 아닌 공동체에서 추구하는 것이 가장 좋습니다. 목적.
학습공동체의 윤리성과 효능은 그들이 나타내는 정의의 정도와 질에 의해 결정된다. 성공적인 학습 커뮤니티는 공통 관심사에 대한 잠재적 영향 측면에서 개별 주장이 평가되고 모든 학습이 이루어지는 커뮤니티입니다. 혜택 커뮤니티의 모든 정보는 완전하고 동등하게 공유됩니다. 효과적인 학습 커뮤니티 해석 초래할 수 정의가 모든 사람에게 적자이기 때문에 개인의 학습에. 세계인권선언이 "세계의 정의와 평화"의 기초로 간주하는 개인의 인권 개념은 일반적으로 한 사람의 권리 침해가 모두를 위한 정의와 평화의 결핍을 구성한다는 의미로 해석됩니다(즉, " 모든 곳의 불의는 모든 곳의 불의입니다.”) 따라서 개별 학습자의 주장을 이행하는 것은 학습 공동체의 모든 사람이 정의와 평화를 경험하고 배우는 것을 보장하는 역할을 합니다.
추상적인 원칙의 관점에서 여기에 쓴 내용은 실제 교육-학습 행동으로 번역될 수 있고 번역되어야 합니다. 귀하의 두 번째 요점에 제시된 원칙에 대한 교육을 모색할 때 저는 평화 교육자들이 의무 및 책임 공정한 학습 환경에 부합하는 방법을 고안하고 실천합니다. 의무는 규정되지 않은 경우 교직의 도덕 규범에 따라 부과됩니다. 책임은 평화 교육자들이 실습을 통해 개발한 개인 및 개인의 직업적 헌신과 능력, 그리고 그들의 교육 입장과 방법론의 사회적 중요성에 대한 인식에서 비롯됩니다. 우리가 안내하는 학습자는 이러한 의무와 책임을 이행하는 것 이상을 요구할 인권이 있습니다. 그렇게 하지 못하는 것은 정의로운 시민 질서가 의존하는 윤리적 의사 결정을 위한 교육에 큰 장애물이 될 것입니다.
