პროპალესტინის სტუდენტური ბანაკების ნარატივის გადახედვა: არაძალადობრივი ცვლილებებისადმი ერთგულება

ანონიმური სტუდენტის მიერ ვაშინგტონში*

სტუდენტური ბანაკები არ არის სიძულვილის ადგილები, ისინი სიყვარულის ადგილებია, სადაც არაძალადობა იმარჯვებს. მათი მოთხოვნები მიზნად ისახავს ძალადობის შეწყვეტას და მათი მეთოდები ასახავს იმავე განზრახვას. სტუდენტების თავდადება თავიანთი საქმისთვის მშვიდობიანი პროტესტის გზით არის ჭეშმარიტი ვალდებულება აქტიურობისადმი სამშვიდობო განათლების ლინზებით.

როგორც არაბ-ამერიკელი ქალი, აქტივისტი და კოლექტიური ადამიანური საზოგადოების ნაწილი, საკუთარ თავზე ვიღებ ადვოკატირებას ღაზაში მცხოვრები მამაკაცების, ქალებისა და ბავშვებისთვის, რომელთა ტანჯვაც დიდწილად შეუმჩნეველი და შემწყნარებელია საერთაშორისო საზოგადოების მიერ. ამ ბოლო რამდენიმე კვირის განმავლობაში, მე ვიპოვე დიდი იმედი და სიამაყე ამერიკელი სტუდენტების ქმედებებში, რომლებმაც დააარსეს კოლეჯების კამპუსები მთელი ქვეყნის მასშტაბით, რათა დაფინანსება მოერიდონ ღაზაში ძალადობისგან. ადამიანთა სიცოცხლის დასაცავად სიტყვით გამოსვლის, არაძალადობისადმი ერთგულების და კანონიერი საყვედურის მიუხედავად მოქმედების გამბედაობით, ათასობით ადამიანი მთელ მსოფლიოში იპოვა იმედი და დაიბრუნა ბრძოლა პალესტინელების გენოციდის წინააღმდეგ, რომელიც კვლავ ვითარდება. . ჯორჯ ვაშინგტონის უნივერსიტეტის ბანაკში დასწრებისას მე პირადად დავინახე საპროტესტო ამ ადგილების ბუნება - მათი სული, მათი ძალა და სიმშვიდე. დღეს მე ვწერ არა მხოლოდ როგორც ბანაკის ადვოკატი, არამედ როგორც დემოკრატიის დამცველი. პროპალესტინის სტუდენტური ბანაკები არის სწორი და ეფექტური არაძალადობრივი საპროტესტო აქციები, რომლებიც არამარტო უნდა იყოს დაცული მთავრობის მიერ, არამედ მხარი უნდა დაუჭიროს მას.

17 წლის 2024 აპრილს, ასობით სტუდენტმა მომიტინგემ დაიკავა კოლუმბიის უნივერსიტეტის სამხრეთი გაზონი, მოთხოვნით, რომ უნივერსიტეტმა დატოვოს ის კომპანიები, რომლებიც კავშირშია ისრაელთან. მას შემდეგ, ათასობით სტუდენტმა მთელი ქვეყნის მასშტაბით მოაწყო 80-ზე მეტი ბანაკი, ყველა ითხოვს უნივერსიტეტის სახსრების განკარგვას ორგანიზაციებისგან, რომლებიც ფინანსურ დახმარებას უწევენ ისრაელის მთავრობას და ისრაელის კომპანიებს (Banerjee, 2024). ისტორიულად, მჯდომარე აქციები და კამპუსის შენობების ოკუპაცია პროტესტის უფრო პოპულარული სტილი იყო; თუმცა, ბანაკის გამართვის არჩევანი თავისთავად გზავნის გზავნილს. როგორც სონალ ჩურივალმა განაცხადა, ვაშინგტონის სენტ-ლუისის უნივერსიტეტის მეორე კურსის სტუდენტმა:

„ჩვენ შეგვიძლია მარშის გაკეთება და ერთი საათის შემდეგ ის დაიშლება და იქ არავინ არის...მაგრამ დაბანაკება გვიჩვენებს, რომ ჩვენ ვზრუნავთ და მზად ვართ მთელი ჩვენი ცხოვრება გარეთ გავატაროთ ერთი დღით, ან რამდენი ხანი შეგვიძლია, და ნამდვილად მივუდგეთ ამას. რადგან ჩვენ ვიცით, რომ ნებისმიერი უხერხულობა, რომელიც ჩვენ წინაშე ვდგავართ, არის მხოლოდ ნატეხი იმისა, რასაც ოკუპაციის, გენოციდის ქვეშ მყოფი პალესტინელები აწყდებიან. (ალონსო, 2024).

სტუდენტები არა მხოლოდ სწირავენ თავიანთ კომფორტს და კომფორტს, არამედ ისინი რისკავს მათ უსაფრთხოებასა და მომავალ უსაფრთხოებას, რადგან 20-ზე მეტ ბანაკში სტუდენტებს წაუყენეს ბრალდება დაკავების ბრალდებით "გადარღვევის" ან "საზოგადოებრივი შეფერხების" გამო (Cutler, 2024). დაკავების რისკთან ერთად არის ზიანის რისკი. განსაკუთრებით აღსანიშნავია, რომ 30 აპრილის ღამეს, ძალადობა დაიწყო UCLA-ს ბანაკში, როდესაც პრო-ისრაელის ჯგუფები ცდილობდნენ დაენგრიათ ბანაკის ბარიკადები. მომიტინგეებს, პოლიციასა და პრო-ისრაელის დაჯგუფებებს შორის მომხდარი შეტაკებების შედეგად დაბანაკებული ჯგუფის 25-ზე მეტი წევრი გადაიყვანეს საავადმყოფოში ტრავმების გამო (Nazal, 2024). მშვიდობიანი მომიტინგეების ხარჯზე ეს დაპატიმრებები და ძალადობა გამოწვეულია ამერიკის მთავრობისა და მისი ლიდერების მხარდაჭერისა და დაცვის ნაკლებობით. სინამდვილეში, კონგრესის ბევრმა წევრმა პირდაპირ ისაუბრა ბანაკების წინააღმდეგ, უწოდა მათ "არაამერიკულს", რეკომენდაციას უწევს ეროვნულ გვარდიას ჩაერიოს და მოითხოვა ფედერალური თანხების ამოღება ნებისმიერი კამპუსიდან, რომელიც საშუალებას მისცემს საპროტესტო აქციებს გაგრძელდეს (პარკინსონი, 2024). . ეროვნული ლიდერების მიერ სტუდენტური დაბანაკების პირდაპირ დაგმობამ შეზღუდა მომიტინგეების შესაძლებლობა, მიიღონ პოლიციის დაცვა და სამედიცინო დახმარება, რამაც ათასობით ადამიანი ზიანი მიაყენა პოლიციის სისასტიკეს და გარე თავდასხმებს.

მაშასადამე, პოლიტიკურ დიალოგში „ანტისემიტიზმის“ მუდმივი იარაღის გამოყენება, რომელიც გმობს სტუდენტურ დაბანაკებებს, იწვევს მომიტინგეების მიზნების არაზუსტ ასახვას, ძირს უთხრის მოძრაობის ჭეშმარიტ არაძალადობრივ საფუძველს და აყენებს ებრაულ საზოგადოებას თავდასხმის შემდგომი ზიანის ქვეშ. მათი პიროვნებისა და იდენტობის წინააღმდეგ.

მიმდინარე პოლიტიკური ნარატივი ასევე მხარს უჭერს მედიის მიკერძოებულ გაშუქებას ბანაკის ბუნებისა და მისიის შესახებ. ძირითადად, მედია და პოლიტიკოსები ახასიათებენ სტუდენტური დაბანაკების მოძრაობას, როგორც ანტისემიტიზმზე აგებულ კამპანიას, რომელიც ქმნის სახიფათო გარემოს ებრაელი სტუდენტებისთვის კოლეჯის კამპუსებში. ეს პრეტენზიები არ არის უსაფუძვლო, რადგან რამდენიმე მომიტინგემ გამოხატა აშკარა მხარდაჭერა ჰამასის ტერორიზმისადმი და გამოიყენა ანტისემიტური რიტორიკა ებრაელი სტუდენტების წინააღმდეგ (Campus antisemitism, 2024). არავითარ შემთხვევაში არ მჯერა, რომ ეს ძალადობრივი ქმედებები და სიტყვები მხედველობიდან არ უნდა დარჩეს. არც ანტისემიტიზმს ვუჭერ მხარს რაიმე ფორმით, იქნება ეს ისრაელ-პალესტინის კონფლიქტთან დაკავშირებით თუ არა. თუმცა, დიდი საშიშროებაა სტუდენტური ბანაკის მოძრაობის პირდაპირ შერწყმა ანტისემიტიზმთან, რადგან ეს ძირს უთხრის პროტესტის ნამდვილ მისიას და ასევე არღვევს ანტისემიტიზმის ებრაულ გამოცდილებას. ბანაკები მიზნად ისახავს შეაჩეროს ამერიკული უნივერსიტეტის დაფინანსება ისრაელის სამხედრო მისიებისთვის პალესტინელი მშვიდობიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ და არ დაემუქროს, ზიანი მიაყენოს ან მოუწოდოს ებრაელი მოსახლეობის აღმოფხვრას. „საპროტესტო აქციების უკან ბევრი სტუდენტური ჯგუფი ამბობდა, რომ პიროვნებები, რომლებიც ანთებით გამონათქვამებს აკეთებენ [ებრაული თემის წინააღმდეგ] არ წარმოადგენენ მათ ჯგუფებს ან მათ ღირებულებებს ღაზას ომთან დაკავშირებით“ (Alfonesca, 2024). გარდა ამისა, MIT-ის ებრაელებმა ცეცხლის შეწყვეტისთვის გააკრიტიკეს „სკოლის ადმინისტრაცია და პოლიტიკოსები“ ებრაული „საერთო იდენტობის თანამონაწილეობის გამო“ პალესტინელი, მუსლიმი, არაბი და ებრაელი სტუდენტების გასაჩუმებლად“ (Alfonesca, 2024). ისინი ამტკიცებენ, რომ ყველა სტუდენტური პროტესტი ანტისემიტურად დაფარვა „ემსახურება მხოლოდ ანტისემიტიზმის რეალური შემთხვევების გაბუნდოვნებას და ებრაელ სტუდენტებს კიდევ უფრო დიდი რისკის ქვეშ აყენებს“ (ალფონესკა, 2024). მაშასადამე, პოლიტიკური დიალოგის ფარგლებში „ანტისემიტიზმის“ მუდმივი იარაღის გამოყენება, რომელიც გმობს სტუდენტთა დაბანაკებებს, იწვევს მომიტინგეების მიზნების არაზუსტ ასახვას, ძირს უთხრის მოძრაობის ნამდვილ არაძალადობრივ საფუძველს და აყენებს ებრაულ საზოგადოებას თავდასხმის შემდგომ ზიანს. მათი პიროვნებისა და იდენტობის წინააღმდეგ.

ვინაიდან სტუდენტური პროტესტი მიჰყვება არაძალადობრივი მეთოდების ლეგიტიმურ ჩარჩოს მათ ქცევასა და ორგანიზაციაში, მე ვცდილობ გადავიტანო ამჟამინდელი ნარატივი უნივერსიტეტის ბანაკების ირგვლივ სიძულვილისა და ძალადობის ისტორიისგან და სამართლიანი მიზნისთვის ნამდვილი მშვიდობიანი პროტესტისკენ. თავის შემოქმედებაში, არაძალადობრივი მოქმედების პოლიტიკა, ჯინ შარპმა გამოიკვლია და ჩამოაყალიბა „არაძალადობრივი მოქმედების 198 მეთოდი“. დაწყებული ოფიციალური განცხადებებიდან და ფიზიკური ჩარევიდან დრამამდე და მუსიკამდე, შარპი ასახავს არაძალადობრივი მიდგომების ფრთხილად შერჩევას დემოკრატიული უფლებებისა და სამართლიანობის უზრუნველსაყოფად სოციალური სამართლიანობის მოძრაობებისთვის (198 მეთოდი). ბოლო რამდენიმე კვირის განმავლობაში, პროპალესტინის სტუდენტურმა ბანაკებმა გამოიყენეს ეს მეთოდები. განსაკუთრებით აღსანიშნავია სივრცის არაძალადობრივი ოკუპაციის გზით, მაგრამ ასევე პოლიტიკური მომხსენებლების მოწვევით, ადგილობრივი ცეკვის ჯგუფების მასპინძლობით და უნივერსიტეტის სახსრების ალტერნატიულ ბაზრებზე მიმართვით, მშვიდობიანი აქტივიზმის მრავალი სხვა მიდგომით. თითოეულ ბანაკს აქვს ღირებულებებისა და რეგულაციების საკუთარი ნაკრები, რათა უზრუნველყოს არაძალადობისადმი ვალდებულების დაცვა და აღსრულება. ჯორჯ ვაშინგტონის უნივერსიტეტის ბანაკში, „საზოგადოების სახელმძღვანელო პრინციპების“ თეთრი დაფა მიესალმება მომიტინგეებს და სტუმრებს, სადაც მოცემულია „მადლისა და მოთმინების“, „პატივისცემისა და დისციპლინის“ და „რევოლუციური ოპტიმიზმის“ წესები. სივრცე არის სტრუქტურის, გამჭვირვალობის, მიმღებლობისა და მრავალფეროვნების სივრცე, რომელსაც მედია და პოლიტიკოსები უგულებელყოფენ მოძრაობის დახასიათებებში და კრიტიკაში.

თითოეულ ბანაკს აქვს საკუთარი ღირებულებები და რეგულაციები, რათა უზრუნველყოს არაძალადობისადმი ერთგულების დაცვა და აღსრულება... სივრცე არის სტრუქტურის, გამჭვირვალობის, მიმღებლობისა და მრავალფეროვნების სივრცე, რომელსაც მედია და პოლიტიკოსები უგულებელყოფენ მოძრაობის დახასიათებებში და კრიტიკაში.

სტუდენტური ბანაკები ასევე სრულად შეესაბამება სამშვიდობო განათლების ღირებულებებსა და მითითებებს. სამშვიდობო განათლება მიზნად ისახავს მშვიდობის კულტურის პოპულარიზაციას ტრანსფორმაციული გაგებისა და კონფლიქტის მიდგომების მეშვეობით:

”მშვიდობის განათლება უპირველეს ყოვლისა მოუწოდებს ახალგაზრდებს ან ზრდასრულ მოსწავლეებს, რომ იცოდნენ და გააცნობიერონ კონკრეტული კონფლიქტის შედეგები და ფესვები და რა შეიძლება იყოს შესაძლო ალტერნატივები… სამშვიდობო განათლება მათგან გამოყოფს კარგად გააზრებულ ალტერნატივებს, რათა იმუშაონ კონფლიქტისთვის. გადაწყვეტა და ტრანსფორმაცია არაძალადობრივი გზებით“ (ნავარო-კასტრო, 2008, გვ. 26).

ისინი, ვინც მონაწილეობენ სტუდენტურ ბანაკებში, ღრმად ჩაეფლო პალესტინასა და ისრაელს შორის პოლიტიკური დინამიკის ისტორიასა და ნიუანსში. მათ ესმით, რომ ბოლო რამდენიმე თვის ძალადობა ათწლეულების ჩაგვრისა და აპარტეიდის შედეგია, განსხვავებით 7 წლის 2023 ოქტომბერს დაწყებული კონფლიქტისა. ისრაელის სამხედროები და შეერთებული შტატების გენერალური სამხედრო-ინდუსტრიული კომპლექსიდან მოშორებით. მათი მოთხოვნები მიზნად ისახავს ძალადობის შეწყვეტას და მათი მეთოდები ასახავს იმავე განზრახვას. მშვიდობიანი პროტესტის გზით სტუდენტების თავდადება თავიანთი საქმისთვის არის ჭეშმარიტი ვალდებულება აქტიურობისადმი სამშვიდობო განათლების ლინზებით. ამიტომ, ხელისუფლებისთვის მათი საქციელის დაგმობა ნიშნავს პოზიციის დაფიქსირებას მშვიდობიანი, ხედვითი პროტესტის წინააღმდეგ, რაც უფრო ფართო პოზიციაა მშვიდობის კულტურის ხელშეწყობის წინააღმდეგ.

1999 წელს გაეროს გენერალურმა ასამბლეამ მიიღო „დეკლარაცია და სამოქმედო პროგრამა მშვიდობის კულტურის შესახებ“ (გაერო). დეკლარაციის მეშვეობით, იუნესკო მშვიდობის კულტურას განსაზღვრავს, როგორც „ღირებულებების, დამოკიდებულებების, ქცევის და ცხოვრების გზების ერთობლიობას, რომელიც უარყოფს ძალადობას და ხელს უშლის კონფლიქტებს მათი ძირითადი მიზეზების გადაჭრით, რათა გადაჭრას პრობლემები დიალოგისა და მოლაპარაკებების გზით ინდივიდებს, ჯგუფებს შორის. და ერები" (გაერო). უნივერსიტეტის ლიდერებთან დიალოგში მონაწილეობის მშვიდობიანი ვალდებულების წყალობით, სტუდენტური ბანაკები მხარს უჭერენ მშვიდობის კულტურას მათი "ღირებულებების, დამოკიდებულებებისა და ქცევის რეჟიმის" ფარგლებში. მომიტინგეების ქმედებები - მსვლელობა დიპლომატიური ცენტრებისკენ, მომხსენებლების მოწვევა პალესტინის რეგიონის ისტორიის განსახილველად და კრეატიული პროექტების მასპინძლობა პალესტინის ხელოვნებისა და კულტურის შესანარჩუნებლად - ემთხვევა არაძალადობრივი ცვლილებების ხელშეწყობას, რომელიც ასახულია იუნესკოს კულტურული მშვიდობის ჩარჩოებში.

როგორც გაეროს თვალსაჩინო წევრი, ამერიკის შეერთებული შტატები ეკისრება პასუხისმგებლობას როგორც საერთაშორისო საზოგადოების, ისე ამერიკელი ხალხის წინაშე, მხარი დაუჭიროს და ამოქმედდეს გაეროს რეზოლუციები. ბანაკებზე კრიტიკით და თავდასხმით ამერიკელი პოლიტიკოსები პირდაპირ არღვევენ 1999 წლის რეზოლუციას, რომელიც მოუწოდებს „ადამიანის ყველა უფლებასა და ფუნდამენტურ თავისუფლებას“ (გაერო). დეკლარაციაში ასევე „განსაკუთრებული აქცენტი კეთდება დემოკრატიულ პრინციპებსა და პრაქტიკაზე ფორმალური, არაფორმალური და არაფორმალური განათლების ყველა დონეზე“. სტუდენტური სასიცოცხლო როლი დემოკრატიული პროცესის ათვისებაში ცვლილებების შესაქმნელად და მშვიდობის ხელშეწყობისთვის (გაერო). სტუდენტების წინააღმდეგ დგომა არის ფუნდამენტური თავისუფლებებისა და დემოკრატიული პრინციპების წინააღმდეგ დგომა. მიუხედავად იმისა, რომ ბანაკებთან დგომა ნიშნავს „მშვიდობის კულტურის შესახებ დეკლარაციისა და სამოქმედო პროგრამის“ იდეალების დაცვას კოლექტიური აზროვნების ხელშეწყობაში, რომელიც უარყოფს ძალადობას და ხელს უწყობს სამოქალაქო დიალოგს.

როგორც ამ ქვეყნის მოქალაქემ და დემოკრატიული პროცესის წევრმა, მე ჩემი ნდობა და ჩემი ხმა ჩემი წარმომადგენლების ხელში ჩავდე. მე ველი მათ, ვისაც მიენიჭა ძალაუფლების თანამდებობები, გამოიყენონ თავიანთი პლატფორმები არა მხოლოდ ჩემი თანამემამულე ამერიკელების, არამედ ჩემი თანამოქალაქეების უფლებებისა და საარსებო წყაროს დასაცავად. მე ვდგავარ ამერიკელი ხალხის გვერდით, რათა გავაგრძელოთ ჩვენი ხმები, ჩვენი ძალა და ჩვენი ყოფნა პალესტინელი ხალხის გენოციდის წინააღმდეგ სალაპარაკოდ და ვევედრები ამერიკელ ლიდერებს, მოგვისმინონ.

სტუდენტური ბანაკები არ არის სიძულვილის ადგილები, ისინი სიყვარულის ადგილებია, სადაც არაძალადობა იმარჯვებს. ეს სტუდენტი აქტივისტები არ არიან არაამერიკელები, რადგან პირველი შესწორებით მინიჭებული სიტყვის თავისუფლების გამო უსამართლობის პროტესტი არის ყველაზე ამერიკული რამ, რაც შეიძლება გაკეთდეს. ამიტომ, თუ ამერიკის მთავრობა ნამდვილად ერთგულია დემოკრატიისა და მშვიდობისა, ჩვენს ლიდერებს ეკისრებათ პასუხისმგებლობა არა მხოლოდ დაიცვან, არამედ მხარი დაუჭირონ პროპალესტინის სტუდენტურ ბანაკებს.

* ჩემმა გადაწყვეტილებამ ამ ნაწარმოების ანონიმურად გამოქვეყნების შესახებ ბევრი შინაგანი კონფლიქტი და ასახვა გამოიწვია. ჩემი ანონიმურობა არ გამომდინარეობს ჩემი არგუმენტისადმი რწმენის ნაკლებობით და არც ადასტურებს სურვილის ნაკლებობას ამ მიზეზთან ასოცირება. სამაგიეროდ, ჩემზე გავლენა მოახდინა მთავრობის ბოლოდროინდელმა ქმედებებმა, რომლებიც ადანაშაულებენ პროპალესტინის შეხედულებებს, ისევე როგორც ანტიისრაელის დიალოგზე მომავალი კანონმდებლობის პოტენციურ შედეგებს. მე დიდ იმედგაცრუებას ვგრძნობ ჩვენი ამჟამინდელი პოლიტიკური გარემოს გამო, რომელიც ხელს უშლის სიტყვის თავისუფლებას პალესტინელების გენოციდის გარშემო. მომავალში მე ველი, რომ გავაგრძელო სოციალური სამართლიანობის ადვოკატირება და გავლენა მოახდინოს მთავრობის ქმედებებზე ადამიანის უფლებების დაცვის მიზნით. თუმცა ამ მისიას ვერ შევასრულებ, თუ სტუდენტურ ბანაკებთან დაკავშირებით ჩემი პოზიციის გამო პოლიტიკურ სფეროში შესვლა აეკრძალება. ამიტომ, ჩემი ანონიმურობა ასახავს მომავალი აქტივიზმისადმი ერთგულებას და დემოკრატიისა და მშვიდობის ხელშეწყობის პლატფორმის მოპოვების იმედს.

ლიტერატურა

  • არაძალადობრივი მოქმედების 198 მეთოდი. AEI/ კაცობრიობის გაძლიერება. (მეორე). https://www.aeinstein.org/198-methods-of-nonviolent-action
  • Alfonesca, K. (2024, 26 აპრილი). სტუდენტი მომიტინგეები გმობენ ანტისემიტიზმს კოლეჯების კამპუსებში პროპალესტინის ბანაკების გამო კრიტიკის ფონზე. ABC News.
  • ალონსო, ჯ. (2024, 24 აპრილი). სტუდენტები აწყობენ ბანაკებს სანაპიროდან სანაპირომდე. Inside Higher Ed | უმაღლესი განათლების სიახლეები, ღონისძიებები და ვაკანსიები.
  • Banerjee, I. (2024, 2 მაისი). ვადები: „ღაზას სოლიდარობის ბანაკში“. Columbia Daily Spectator.
  • კამპუსში ანტისემიტიზმი იმატებს კოლუმბიაში და სხვა კოლეჯებში ბანაკებისა და პროტესტის ფონზე. (2024, 22 აპრილი). საწინააღმდეგო ცილისწამება ლიგა.
  • Cutler, S. (2024, 1 მაისი) როგორ გამოეხმაურნენ კოლეჯები სტუდენტების დაბანაკებებს. უმაღლესი განათლების ქრონიკა.
  • Navarro-Castro, L., & Nario-Galace, J. (2008). სამშვიდობო განათლება არის გზა მშვიდობის კულტურისკენ. მშვიდობის განათლების ცენტრი, მირიამ კოლეჯი.
  • Nazzal, S. (2024, 1 მაისი). UCLA-ში ძალადობრივი ღამის შემდეგ, გაკვეთილები გაუქმდა, UC პრეზიდენტი იწყებს გამოძიებას საპასუხოდ. Los Angeles Times.
  • Parkinson, J. (2024, 30 აპრილი). სპიკერი ჯონსონი, პალატის რესპუბლიკელები აძლიერებენ კრიტიკას კოლეჯის "უკონტროლო" პროტესტის შესახებ. ABC News.
  • გაეროს მშვიდობის საერთაშორისო დღე. მშვიდობის საერთაშორისო დღე. (მეორე). https://internationaldayofpeace.org/culture-of-peace/#:~:text=As%20defined%20by%20t he%20United,founding%20over%2060%20years%20ago%2C
  • Გაერთიანებული ერები. (nd). დეკლარაცია და სამოქმედო პროგრამა მშვიდობის კულტურის შესახებ. Გაერთიანებული ერები. https://digitallibrary.un.org/record/285677?ln=en&v=pdf
შემოუერთდი კამპანიას და დაგვეხმარე #SpreadPeaceEd!
გთხოვთ გამომიგზავნოთ ელ.წერილი:

დატოვე კომენტარი

თქვენი ელფოსტის მისამართი გამოქვეყნებული არ იყო. აუცილებელი ველები მონიშნულია *

გადაახვიეთ ზემოთ