სამშვიდობო კულტურების გააზრება, რედაქტირებულია რებეკა ლ. ოქსფორდი, ტომი სერიაში: მშვიდობის განათლება, რედაქტორები ლორა ფინლი და რობინ კუპერი, ინფორმაციის ხანის გამომცემლობა, 2014, 344 გვ., 45.99 აშშ დოლარი (ქაღალდი), 85.99 აშშ დოლარი (ხისტი), ISBN 978-1- 62396-505-1

[icon type = ”glyphicon glyphicon-share-alt” color = ”# dd3333] დამატებითი ინფორმაციისთვის ეწვიეთ ინფორმაციის ხანის გამომცემლობას და შეიძინეთ „მშვიდობის კულტურის გააზრება."

[კარგად ტიპი = ””]
რედაქტორები აღნიშნავენ: ეს მიმოხილვა არის სერია, რომელიც გამოქვეყნებულია გლობალური კამპანიის მიერ მშვიდობის სწავლებისა და In Factis Pax: მშვიდობის სწავლებისა და სოციალური სამართლიანობის ჟურნალი სამშვიდობო განათლების სტიპენდიის პოპულარიზაციისკენ. ეს მიმოხილვები არის ინფორმაციის ხანის გამომცემლობა სერია მშვიდობის განათლების შესახებ. დაარსდა 2006 წელს დამფუძნებელი რედაქტორების იან ჰარისისა და ედვარდ ბრანტმაიერის მიერ, IAP– ის სამშვიდობო განათლების სერია გთავაზობთ მრავალფეროვან პერსპექტივებს სამშვიდობო განათლების თეორიის, კვლევის, სასწავლო გეგმის შემუშავებისა და პრაქტიკის შესახებ. ეს არის ერთადერთი სერია, რომელიც ორიენტირებულია მშვიდობის შესახებ განათლებაზე, რომელსაც გვთავაზობს ნებისმიერი მსხვილი გამომცემელი. დააჭირეთ აქ, რომ გაეცნოთ ამ მნიშვნელოვან სერიას.
[/ კარგად]

Iამ ტომეულში, რებეკა ოქსფორდმა, ალაბამას ქალაქ მონტგომერის საჰაერო უნივერსიტეტის ენების სწავლებისა და კვლევის პროფესორმა, რომელსაც წიგნების ავტორიც აქვს კულტურისა და მშვიდობის ენის შესახებ, ეპატიჟება მშვიდობიანი განათლების მასწავლებლებსა და სტუდენტებს, სამშვიდობო ორგანიზაციებსა და პიროვნებებს, რომლებიც სურთ განიცდიან მშვიდობას მრავალი პერსპექტივიდან, რათა გაიზიარონ მშვიდობის კულტურული ასპექტები. წიგნი ასახავს კულტურების მრავალგანზომილებიანობას და სირთულეს თავებში აერთიანებს კრიტიკულ, სულიერ, ფილოსოფიურ, ენობრივ, ლიტერატურულ და სოციალურ-პოლიტიკურ შეხედულებებს, რომლებიც დაკავშირებულია მშვიდობასა და მშვიდობის აღზრდასთან.

წიგნი დაყოფილია ხუთ ნაწილად: ნაწილი A, "მშვიდობის კულტურების დათვალიერება", გთავაზობთ კულტურის, მშვიდობის კულტურისა და მშვიდობის განმარტებას, რომელსაც ოქსფორდი განმარტავს, როგორც "მრავალგანზომილებიანი", ინტერპერსონალური, ინტერპერსონალური, ჯგუფთაშორისი, საერთაშორისო და ეკოლოგიური განზომილებების აღსანიშნავად. მშვიდობა (გვ. 5). ოქსფორდი პირველი თავის პირველ ორ გვერდს ატარებს კულტურის ყველაზე ფართოდან სპეციფიკურ დონეზე (კულტურის ისტორიული, შემეცნებითი, აფექტური, მატერიალური და მხატვრული განზომილებების საფუძველზე) და ამტკიცებს, რომ კულტურა არის "პროგრამული უზრუნველყოფა გონება და გული ”(გვ. 4). მიუხედავად იმისა, რომ ზოგი ავტორი კავშირს ამყარებდა კულტურას შემდგომ თავებში, სხვები მკაფიოდ არ აფიქსირებდნენ თავიანთი წარმოდგენა კულტურის შესახებ, რაც მიუთითებდა ტერმინის განმარტებასა და ანალიზში მეტი სიზუსტით. მე –2 თავში ავტორებმა რებეკა ოქსფორდმა და რებეკა ბოგსმა წარმოადგინეს სიმბოლური ფიგურები, რომლებიც ასახავენ ხალხის მშვიდობიანი კულტურების შექმნის სხვადასხვა გზას, მათ შორის ბანგლადეშში გრემინ ბანკის დამფუძნებელ მუჰამედ იუნუსს; აუნგ სან სუ ცი, დაჯილდოვდა ნობელის მშვიდობის ფასით ბირმას მშვიდობიანი გათავისუფლების მცდელობისთვის; და მერი რობინსონი, ირლანდიის პირველი ქალი პრეზიდენტი და გაეროს ადამიანის უფლებათა უმაღლესი კომისარი.

ნაწილი B, მშვიდობის კულტურები: მცირე და დიდი სამშვიდობო კულტურების შექმნა, წიგნის ერთ – ერთი ყველაზე სრულყოფილი მონაკვეთია, რომელიც სამშვიდობო განათლებას და სასწავლო გეგმას აანალიზებს მრავალი თვალსაზრისით. მაგალითად, მე –3 თავი, ”ქალის და კრიტიკული რასის თეორია მშვიდობისმყოფელობის მისაღებად მრავალენოვანი, მულტიკულტურული კლასებში” არის თეორიული თავი, რომელიც კრიტიკულად ეწინააღმდეგება სოციალურ უსამართლობას კრიტიკული და ფემინისტური თეორიების გამოყენებით, რასიზმის, ქსენოფობიის და ომის შედეგად გამოწვეული ტრავმის გამოცდილების განხილვის მიზნით. ხოლო ამავე დროს გვთავაზობს სამშვიდობო პროგრამის სასწავლო გეგმებს. თინა ვეი, მე -4 თავში განიხილავს ამრეკლავი ესეების გამოყენებას ტრანსფორმაციული სამშვიდობო განათლების შესასწავლად. ავტორი რუი მა გამოიყენებს ქრისტიანულ ბიბლიას მე -5 თავში, რათა გააცნოს მშვიდობიანი განათლების სასწავლო პროგრამა ახალგაზრდებს შუა აღმოსავლეთში. დაბოლოს, ვანგი აღწერს, თუ როგორ აერთიანებს მშვიდობის სწავლებას ინგლისურენოვანი მეცადინეობებში საერთაშორისო სტუდენტებთან მე -6 თავში.

C ნაწილი, მშვიდობის კულტურების შექმნა: სულიერი, ფილოსოფიური, ენობრივი და ლიტერატურული შეხედულებები, ხასიათდება მრავალფეროვანი თვალსაზრისით, რომლითაც იგი იკვლევს მშვიდობის კულტურებს, დაწყებული სულიერი ბუდისტური და ისლამისტური პერსპექტივებიდან, რომლებიც მოიცავს გამოცდილებულ ცოდნას, ჩინურ ფილოსოფიებს სიბრძნის შესახებ. მშვიდობა და მშვიდობის სემანტიკური ძიებები. ქრისტიანის არაქრისტიანული ტრადიციებისგან განცალკევების შესახებ გადაწყვეტილებას, წიგნის სხვადასხვა განყოფილებაში განთავსებას, ავტორები არ განიხილავენ. ამასთან, საინტერესო იქნებოდა, რომ ისინი იმავე განყოფილებაში მოთავსებულიყვნენ, რათა მკითხველს მიეცა საშუალება შეედარებინა და შეედგინა მიდგომა სამშვიდობო განათლებისადმი სხვადასხვა ტრადიციების გამოყენებით. გარდა ამისა, აღსანიშნავია, რომ ამ განყოფილებაში გვხვდება მულტიკულტურული საბავშვო წიგნების შესანიშნავი ლიტერატურული მიმოხილვა თემაზე „მშვიდობის გაკვეთილები მულტიკულტურულ ლიტერატურაში ბავშვებისათვის“ (თავი 11), რომელიც შეიცავს 44 წიგნის ანალიზს თემებზე, რომლებიც მოიცავს მშვიდობას, მრავალფეროვნებას თანასწორობა და სოციალური სამართლიანობა მოიცავს სიმდიდრეს ან რესურსებს მათთვის, ვინც დაინტერესებულია ბავშვთა ლიტერატურაში მშვიდობის ჩათვლით.

ნაწილი D, საშემსრულებლო ხელოვნება მშვიდობისათვის: კულტურული გაგებები მშვიდობის პედაგოგებისთვის, მშვიდობიან განათლებას უყურებს მხატვრული ობიექტივიდან. მე -12 თავში აღწერილია აფრიკის საშემსრულებლო ხელოვნება და მისი შესაძლებლობები მშვიდობიანად "შექმნან" ხელოვნება, რომელიც მოიცავს სასმელის ჭიქებს, ნიღბებსა და ფიგურებს. ამასთან, ამ მონაკვეთის სიძლიერე მე -13 თავში გვხვდება, სადაც ბლეიკი, რუდოლფი, ოქსფორდი და ბოგსი ჰიპ ჰოპ მუსიკის სიღრმისეულ თეორიულ და ისტორიულ ანალიზს აკეთებენ, რათა მხარი დაუჭირონ მათ ცენტრალურ თემას: ”რას ნიშნავს მშვიდობის დამყარება? განსტას რეპით ”(გვ. 266). როგორც ავტორები აცხადებენ, ძნელი იქნებოდა ჰიპ ჰოპის განხილვა, როგორც მშვიდობის დამხმარე საშუალება, ჰიპ ჰოპის ტექსტებში გამოსახული ძალადობისა და ქალწულობის შესახებ. ამის მიუხედავად, ავტორები ახერხებენ ამ ტექსტების დეკონსტრუქციას, აშკარად ნეგატიური შეტყობინებების მიღმა და ჰიპ ჰოპის უფრო დიდი მნიშვნელობის გამოსავლენად, რომელიც აღწერილია, როგორც ”სოციალურად გაცნობიერებული და ცნობიერად დაკავშირებული პოლიტიკური პროტესტის ისტორიულ ნიმუშებთან და სოციალური კრიტიკის პროგრესული ძალებით” (გვ. 277) ავტორები იქამდე მიდიან, რომ ჰიპ ჰოპი შეიძლება იყოს სოციალურად გათვითცნობიერებული მოქალაქეების მონაწილეობით და დაუცველი მოსახლეობისთვის ხმის მიცემით, რაც სხვანაირად არ ისმის. სამწუხაროდ, ამ განყოფილების შეზღუდვა მოიცავს არა მშვიდობიანი განათლების რაიმე მხატვრულ საშუალებას, არამედ მხოლოდ ხელოვნებასა და მუსიკაზე კომენტარის გაკეთებას.

დაბოლოს, ნაწილი E, სოციალური და პოლიტიკური პერსპექტივები: გამოწვევები მშვიდობიანი პედაგოგებისა და მშვიდობის მშენებლებისთვის, უახლოვდება სამშვიდობო განათლებას სოციალურ-პოლიტიკური პერსპექტივიდან, რომელიც ეფუძნება საერთაშორისო კონფლიქტებს, რომლებიც მოიცავს ისრაელ-პალესტინის, ასევე ჩრდილოეთ და სამხრეთ კორეის კონფლიქტებს. ამ ნაწილში აღწერილია რეალურ ცხოვრებაში არსებული სირთულეები, რომელთა წინაშეც დგებიან ორი მხარე დიალოგის გახსნისას, რომლებიც ერთმანეთში ვერ ხერხდება რელიგიურ, იდეოლოგიურ და სახმელეთო კონფლიქტში, მათ შორის, მაგალითად, პალესტინისა და ისრაელის მოსახლეობასთან მიმართებაში კულტურული ნორმების მკვეთრი ცოდნის მნიშვნელობის გათვალისწინებით. . ამ წიგნის ერთ-ერთი ღირსებაა თითოეული თავის ბოლოს მშვიდობის შესწავლისა და პრაქტიკის შესასრულებლად საჭირო ღონისძიებების ჩათვლით. ეს ფრთხილად შემუშავებული კითხვები ექსპერტებს აძლევს იდეებს თავის განსახილველად, აგრეთვე ახალბედათა სახელმძღვანელო მითითებებს მათთვის საინტერესო საკითხის შესასწავლად.

წიგნი წარმატებით წარმოგიდგენთ უამრავ შეხედულებას მშვიდობისა და მშვიდობის შესახებ განათლების შესახებ, რაც მიუთითებს კულტურის სოციალურად კონცეფციის პერსპექტივების სიმრავლეზე. ამასთან, კულტურის კონცეფცია გაუგებარი დარჩა თავებში. ოქსფორდი მოიცავს ავტორთა მრავალფეროვნებას, რომელშიც შედიან მშვიდობის მეცნიერები, პროფესორები, სტუდენტები, ანთროპოლოგები და პოლიტიკის ანალიტიკოსები, რომლებიც იყენებენ თეორიულ და ისტორიულ ანალიზს მათი არგუმენტების დასადასტურებლად, ასევე პრაქტიკოსი, მათ შორის მონაზვნები და ფიზიკური თერაპევტები, რომლებიც იყენებდნენ გამოცდილებულ ცოდნას თავიანთი პრეტენზიების დასადგენად. . თავების შერეული პრეზენტაცია, ავტორთა აკადემიური მომზადების მიუხედავად, ჩანს, რომ ოქსფორდმა თანაბარი სტატუსი მიანიჭა გაზიარებულ გამოცდილებას. ავტორთა მრავალფეროვნების დამატებით სარგებელს წარმოადგენს ის, რომ წიგნს შეუძლია მიმართოს კრიტიკულ სამშვიდობო პედაგოგს, რომელიც დააფასებს ფემინისტური და კრიტიკული რასის თეორიის თვალსაზრისით დაწერილ თავში, ასევე სოციალურ-პოლიტიკურად განლაგებული მშვიდობის განათლებით დაინტერესებულ პირებს. საინტერესო აღმოჩნდეს წიგნში განხილული საერთაშორისო აქტუალური საკითხები, როგორიცაა ისრაელ-პალესტინისა და ჩრდილოეთ-კორეის კონფლიქტები. ანალოგიურად, ეს წიგნი შეიძლება მოეწონოს მათ, ვინც დაინტერესებულია სულიერი და ფილოსოფიური შეხედულებებით, ისევე როგორც არააკადემიური და მხატვრული პრაქტიკით დაინტერესებული პირები. ქვემოთ მოცემულ ნაწილში, მე -12 თავში მოცემული ზოგიერთი მონაცემები ორმოცი წლით თარიღდება, რაც კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს 21-ე ჯგუფის შესაბამისობას.st საუკუნეში.

დაბოლოს, წიგნი შეიცავს უამრავ რესურსს მათთვის, ვინც დაინტერესებულია ბავშვთა მულტიკულტურული წიგნიერებით და მათთვის, ვინც სტრატეგიებს ეძებს მშვიდობიანი მშენებლობის დანერგვაში საკუთარ სასწავლო პროგრამაში. მთლიანობაში, გაშუქებული თემების სიგანემ შეიძლება გავლენა იქონიოს სიღრმეზე. წიგნის ზოგიერთი ნაწილი უფრო არსებითი ჩანდა მათი არგუმენტების დასადასტურებლად - მაგალითად, კრიტიკული თეორიის გამოყენება მშვიდობისა და სამართლიანობის პრეტენზიის გასამყარებლად - ვიდრე სხვები - მაგალითად, სულიერი სემანტიკის გამოყენებით სიტყვის მშვიდობის დეკოკონსტრუქციისთვის - ამყარებს იმ აზრს, რომ ნაკლებად მეტია. მეორეს მხრივ, წიგნის მიმართვა აუდიტორიისთვის, რომელიც ღიაა სამშვიდობო განათლების მრავალი კულტურული ასპექტისა და თავების ბოლოს მოცემული საქმიანობისა და კითხვების მიხედვით, ამ წიგნს ხდის მშვიდობის განათლების ნებისმიერი კოლექციის მნიშვნელოვან კომპონენტს.

სანდრა ლ. კანდელი
ნევადის უნივერსიტეტი, ლას-ვეგასი
candel@unlv.nevada.edu

შემოუერთდი კამპანიას და დაგვეხმარე #SpreadPeaceEd!
გთხოვთ გამომიგზავნოთ ელ.წერილი:

დატოვე კომენტარი

თქვენი ელფოსტის მისამართი გამოქვეყნებული არ იყო. აუცილებელი ველები მონიშნულია *

გადაახვიეთ ზემოთ