ახალი წიგნი: შემდგომი კონფლიქტური სამართლიანობა

”ეს წიგნი არის შეუცვლელი რესურსი მშვიდობის ცოდნის მშენებლობისთვის და სამშვიდობო მოქმედებების დაწყებისათვის სამართლიანობის ძიების გზით.” - ბეტი ა რიარდონი

შემდგომი კონფლიქტური სამართლიანობა: სამართლიანობის დემოკრატიზაცია ერაყის მსოფლიო სასამართლოში

ჟანეტ სი გერსონისა და დეილ ტ. სნაუვერტის მიერ

გამოქვეყნებულია კემბრიჯის მეცნიერთა გამომცემლობის მიერ, 2021 წ

ეს წიგნი წარმოადგენს მნიშვნელოვან კონტრიბუციას პოსტკონფლიქტური სამართლიანობის, როგორც გლობალური ეთიკისა და სამართლიანობის არსებითი ელემენტის გაგებაში, ერაყის მსოფლიო სასამართლოს (WTI) შესწავლით. 2003 წლის ომმა ერაყში გამოიწვია მსოფლიო პროტესტი და გაჩაღდა დებატები ომის არალეგიტიმურობასა და უკანონობაზე. ამის საპასუხოდ, WTI იყო ორგანიზებული ომის საწინააღმდეგო და მშვიდობის აქტივისტების, საერთაშორისო სამართლის ექსპერტებისა და რიგითი ადამიანების მიერ, რომლებიც აცხადებდნენ გლობალურ მოქალაქეთა უფლებებს გამოიძიონ და დოკუმენტირებოდნენ ოფიციალური ხელისუფლების, მთავრობებისა და გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის, აგრეთვე მათი გლობალური საზოგადოებრივი ნების დარღვევა. WTI– ს დემოკრატიზებულმა, ექსპერიმენტულმა ფორმამ შეასრულა პოსტკონფლიქტური სამართლიანობის აღდგენა, ახალი კონცეპტუალიზაცია პოსტკონფლიქტური და სამართლიანობის კვლევების სფეროში. ეს წიგნი ემსახურება თეორიულ და პრაქტიკულ გზამკვლევს ყველასთვის, ვინც ცდილობს განიხილოს სათათბირო დემოკრატია, როგორც სიცოცხლისუნარიანი საფუძველი მშვიდობიანი და სამართლიანი მსოფლიო წესრიგის ეთიკური ნორმების აღორძინებისთვის.

შეიძინეთ წიგნი კემბრიჯის მეცნიერთა გამომცემლობის საშუალებით

შესახებ ავტორები

ჯანეტ C. გერსონი, ედ, არის მშვიდობის განათლების საერთაშორისო ინსტიტუტის განათლების დირექტორი და მუშაობდა კოლუმბიის უნივერსიტეტის მშვიდობის განათლების ცენტრის თანა დირექტორი. მან მიიღო 2018 წლის სიცოცხლის მიღწევის ჯილდო ადამიანის ღირსებისა და დამცირების კვლევებში და 2014 წლის მშვიდობისა და სამართლიანობის კვლევების ასოციაციის ჯილდო გლობალური სამართლიანობის შესახებ საზოგადოებრივი განხილვისათვის: ერაყის მსოფლიო სასამართლო. მან თავისი წვლილი შეიტანა ადამიანის ღირსებაში: პრაქტიკა, დისკურსები და გარდაქმნები (2020); ბეტი ა. რიარდონის პერსპექტივა მშვიდობის განათლებაზე (2019); კონფლიქტების მოგვარების სახელმძღვანელო (2000, 2006); და სწავლა ომის გაუქმება: სწავლება მშვიდობის კულტურისკენ (2001).

დეილ ტ. სნაუავერტი, დოქტორი, არის განათლებისა და მშვიდობის კვლევების ფილოსოფიის პროფესორი და დიპლომისშემდგომი სასერთიფიკატო პროგრამის დირექტორი მშვიდობის განათლებისა და მცირეწლოვანთა ბაკალავრიატის სამეცნიერო სწავლებებში ტოლედოს უნივერსიტეტში, აშშ. ის არის In Factis Pax: მშვიდობის განათლებისა და სოციალური სამართლის ონლაინ ჟურნალის დამფუძნებელი რედაქტორი და მიიღო ფულბრაიტის სპეციალური გრანტი მშვიდობის განათლებისთვის კოლუმბიაში. მან გამოაქვეყნა ისეთ თემებზე, როგორიცაა დემოკრატიული თეორია, სამართლიანობის თეორიები, ომისა და მშვიდობის ეთიკა, მშვიდობის კვლევების ნორმატიული საფუძვლები და მშვიდობის განათლების ფილოსოფია. მისი ბოლოდროინდელი პუბლიკაციებია: ბეტი ა. რიარდონი: პიონერი განათლებაში მშვიდობისა და ადამიანის უფლებებისთვის; ბეტი ა. რიარდონი: ძირითადი ტექსტები გენდერსა და მშვიდობაში; და ადამიანის უფლებათა განათლება უნივერსალიზმისა და რელატივიზმის მიღმა: გლობალური სამართლიანობისათვის ჰერმენევტიკა (ფუად ალ-დარავეშთან ერთად) და სხვა.

წინასიტყვაობა

ბეტი ა. რეარდონის მიერ

მორტი, ”არაფერია ისეთი პრაქტიკული, როგორც კარგად შემუშავებული თეორია”.

ბეტი, ”მართლაც, და არაფერია ისეთი პრაქტიკული ხელოსნობის თეორიისთვის, ვიდრე კარგად განსაზღვრული კონცეფცია.”

მე გავიხსენე რამდენიმე წლის წინანდელი გაცვლა გვიან მორტონ დოიჩთან, გლობალურად პატივცემულ პიონერთან კონფლიქტური კვლევების სფეროში, როდესაც გადავხედე ამ წიგნს, თეორიულად და კონცეპტუალურად გადამწყვეტ ნაშრომს. ჯანეტ გერსონი და დეილ სნაუვერტი გვთავაზობენ სამშვიდობო ცოდნის, კვლევის, განათლებისა და მოქმედების მთელ სფეროს, ინოვაციურ და ძვირფას წვლილს, თუ როგორ ვფიქრობთ და ვიმოქმედებთ სამართლიანობის იმპერატივაზე, როგორც მშვიდობის საფუძველი. ეს საფუძველი, რომელიც ნათლად არის გამოხატული ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაციაში და მრავალ სხვა ნორმატიულ განცხადებაში, ჩაშლილი და შერყეული როგორც არის, რჩება ეთიკურ ნიადაგად, საიდანაც გამოწვეულია ძალადობის მრავალი ფორმა, რომელიც წარმოადგენს მშვიდობის პრობლემატურს.

გამოჯანმრთელების სამართალი: სამართლიანობის დემოკრატიზაცია ერაყის მსოფლიო სასამართლოში განასახიერებს სამ არსებით ელემენტს, რომელიც ასახავს ყველაზე პერსპექტიულ თანამედროვე სამშვიდობო მოქმედებას; სამართლიანობა, სამართალი და სამოქალაქო საზოგადოება. იგი ათავსებს თანამედროვე საერთაშორისო სამოქალაქო საზოგადოების ინიციატივას სამართლის თეორიების ფარგლებში, რომელიც განუყოფელია თანამედროვე პოლიტიკურ ფილოსოფიას. იგი აფასებს შეხედულებებს და დამოკიდებულებას კანონის სარგებლობისადმი მდგრადი მშვიდობისა და დემოკრატიის მისაღწევად. რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია, ის იძლევა ინოვაციურ კონცეფციას „პოსტკონფლიქტური სამართლიანობის“ შესახებ. ახლა, როდესაც სამართალს საჯარო პოლიტიკის შემუშავებაში მცირე პრიორიტეტი ენიჭება და დემოკრატია აღიქმება როგორც სულელების ოცნება, ეს წიგნი წარმოადგენს კარგად დოკუმენტირებულ შემთხვევას, რომელიც აჩვენებს, რომ სამართლიანობისკენ სწრაფვა არ არის უშედეგო და დემოკრატია არ არის სულელური ოცნება. რა ის გვაჩვენებს, რომ სამართალი და იურიდიული პროცესები, თუნდაც მათ მიერ გამოწვეული წყაროების, ინტერპრეტაციისა და აღსრულების ყველა პრობლემით, რჩება სასარგებლო ინსტრუმენტები სამართლიანი მსოფლიო წესრიგის შესაქმნელად.

სამართლიანობა, დემოკრატიის კონცეპტუალური ბირთვი და მისი ორი ფუნდამენტური და განუყოფელი კატალიზატორი, კანონი და სამოქალაქო პასუხისმგებლობა, დევს მრავალი პოპულარული მოძრაობის გულში, რომლებიც ცდილობენ შეამცირონ და საბოლოოდ აღმოფხვრას ძალადობის ლეგიტიმურობა, როგორც პოლიტიკური სტრატეგია. ეროვნული მაგალითებიდან, როგორიცაა აშშ -ს სამოქალაქო უფლებების მოძრაობა საერთაშორისო მობილიზაციამდე, როგორიცაა ის, რაც მიაღწია უშიშროების საბჭოს 1325 რეზოლუციას ქალთა მშვიდობისა და უსაფრთხოების შესახებ და ხელშეკრულება ბირთვული იარაღის აკრძალვის შესახებ, უსამართლობის დაძლევისკენ სწრაფვამ გააქტიურა ყველაზე ორგანიზებული, არასამთავრობო სამოქალაქო ქმედებები. რა მსოფლიოს ყველა რეგიონის მოქალაქეები, რომლებიც თანამშრომლობენ: ბირთვული იარაღის საბოლოო ეკოციდური ძალადობის თავიდან ასაცილებლად; შეიარაღებული კონფლიქტის განადგურების თავიდან აცილება და დასრულება; შეაჩეროს კლიმატის ცვლილების თანდაყოლილი ბიოსფეროს განადგურება; და ადამიანის უფლებების მრავალფეროვანი, სისტემატური დარღვევის დასაძლევად, რომელიც უარყოფს ადამიანის თანასწორობას და ღირსებას მილიონობით ადამიანის ოჯახისთვის, მონაწილეობენ სამართლიანობის ძიებაში. გერსონი და სნაუავერტი მათ პატივს სცემენ საერთაშორისო სამოქალაქო საზოგადოების ბრძოლის მოხსენებსა და შეფასებაში მრავალ საკითხთან და თავსატეხებთან, რომლებიც უნდა გადაწყდეს ერაყის მსოფლიო ტრიბუნალის (WTI) მიერ. პროცესმა მკაფიოდ გამოხატა სამოქალაქო პასუხისმგებლობა გლობალურ დონეზე, მონაწილეებმა განაცხადეს, რომ იყვნენ აქტიური მოქალაქეები და არა საერთაშორისო პოლიტიკური წესრიგის პასიური სუბიექტები. ტრიბუნალი იყო საერთაშორისო სამოქალაქო საზოგადოების რამდენიმე გამორჩეული მიღწევა, რომელმაც აღნიშნა ეს საუკუნე, რომელიც უკვე მესამე დეკადაში შედის, როგორც ავტორიტარიზმის მზარდი, კანონის დარღვევისა და რეპრესიული ძალადობის გაზრდის შედეგად. თუმცა, ეს იყო ასევე ერთ -ერთი უპრეცედენტო მოქალაქეობრივი ქმედება სამოქალაქო საზოგადოების სააგენტოს მეშვეობით დემოკრატიის აღდგენისკენ.

ერთ -ერთი ასეთი სამოქმედო ტენდენცია, ისტორიული ჩარჩო, რომელშიც ეს საქმეა განლაგებული, არის ხალხის სასამართლოების, სამოქალაქო საზოგადოების ინიციატივების განხორციელება, როდესაც სახელმწიფო და სახელმწიფოთაშორისი იურიდიული დაწესებულებები არ გვთავაზობენ კონფლიქტების მხოლოდ გადაწყვეტის ან მოქალაქეებისათვის ზიანის ანაზღაურების საყოველთაოდ გავრცელებული დარღვევის გამო. ნორმები, ადამიანთა რეპრესიებიდან დაწყებული და მათ შორის, ადამიანის უსაფრთხოების შელახვით. სტოკჰოლმში, რასელ-სარტრის საერთაშორისო ტრიბუნალის 1966 წლის მოწვევიდან, ვიეტნამის ომის უკანონობისა და ამორალურობის გასამჟღავნებლად და იმ უაზრო და ძვირადღირებული შეიარაღებული კონფლიქტის დროს ჩადენილ მრავალრიცხოვან სამხედრო დანაშაულებზე პასუხისგებაში მიცემული პირებისათვის. WTI, სამოქალაქო საზოგადოება ორგანიზებულია მოუწოდოს პასუხისმგებელ პირებს პასუხის გაცემა უსამართლობისთვის, რომელიც არღვევს ძირითად სოციალურ კონტრაქტს, რომელიც სახელმწიფოს აკისრებს პასუხისმგებლობას მოქალაქეთა ნების შესრულებაზე. როდესაც სახელმწიფოები არ ასრულებენ თავიანთ მოვალეობებს, ირბიან თავიანთი უფლებამოსილების კანონიერი შეზღუდვებით და მიზანმიმართულად აფერხებენ ხალხის ნებას, მოქალაქეებმა განახორციელეს დამოუკიდებელი ინიციატივები - სულ მცირე - დაადგინონ ამგვარი სიტუაციების უსამართლობა და გამოაცხადონ მათ ბრალეულობა პასუხისმგებელი. ზოგიერთ შემთხვევაში ეს მოქალაქეები აგრძელებენ სამართლებრივი დაცვის უფლებას სამთავრობო სისტემებში ეროვნულ და საერთაშორისო დონეზე. ზოგიერთი ინიციატივა, რომელმაც მიიქცია პოლიტიკის შემქმნელთა ყურადღება, იყო, როგორც ავტორები ასახელებენ, ქალთა მიმართ ძალადობის შესახებ საჯარო განხილვებიდან, როგორიცაა არასამთავრობო ორგანიზაციების ფორუმზე ჩატარებული 1995 წლის გაეროს მეოთხე მსოფლიო კონფერენცია. ქალთა შესახებ, 2000 წლამდე ტოკიოში ჩატარებული ომის საერთაშორისო ომის სასამართლოში ზედმიწევნით დაფუძნებული საერთაშორისო ტრიბუნალი, იტყობინება იაპონური ტელევიზია და მისი დასკვნები შეტანილია გაეროს ადამიანის უფლებათა კომისიაში (ამჟამად ადამიანის უფლებათა კომიტეტი.) ორგანიზებული და ჩატარებული საგულდაგულოდ შემუშავებული კონსტიტუცია, იგი ამტკიცებდა, რომ იყო ტოკიოს თავდაპირველი საომარი სასამართლოს გაგრძელება, რომელიც ემყარებოდა იაპონიის მიერ მეორე მსოფლიო ომის სამხედრო ქმედებებში ჩადენილ დანაშაულებზე პასუხისმგებლობის დადგენას. ეს ტრიბუნალი ჩაითვალა ერთ – ერთ მათგანში, რომელშიც სახელმწიფოს მიერ განხორციელებული პროცესი ჩავარდა. 2000 წლის ტოკიოს ტრიბუნალი ეძებდა სამართალს ათასობით "დამამშვიდებელ ქალზე", რომელიც იგნორირებული იყო თავდაპირველ სასამართლო პროცესზე, რომლებიც სისტემატურად და გამუდმებით ექვემდებარებოდნენ გაუპატიურებას ბორდელებში იაპონიის სამხედროების მიერ მეორე მსოფლიო ომის დროს. ეს სამოქალაქო საზოგადოების სასამართლო იყო იურიდიული ექსპერტიზის მოდელი ერთგული გლობალური მოქალაქეების ჯგუფის ხელში. მიუხედავად იმისა, რომ არცერთ ამ პროცედურას არ გააჩნდა ფორმალური სახელმწიფოებრივი ან სახელმწიფოთაშორისი აღიარება, მათ ჰქონდათ მნიშვნელოვანი მორალური ძალა და ასახავდნენ როგორც სამართლებრივ არგუმენტებს, რათა გაანათლებინონ და გაარკვიონ უსამართლობა, რომელიც მათ მიმართეს. და, რაც მნიშვნელოვანი იყო გლობალური მოქალაქეობის ევოლუციისათვის, მათ აჩვენეს სამოქალაქო საზოგადოების უნარი ამ არგუმენტების გასაკეთებლად.

WTI, როგორც გერსონი და სნაუვერტი ამბობენ, რა თქმა უნდა, არის მიწის ნიშანი საუკუნეების წინანდელ მოძრაობაში შეცვალოს ძალის კანონი კანონის ძალითრა როგორც ასეთი, ის უნდა იყოს ნაცნობი ყველასთვის, ვინც თავს მიიჩნევს ამ მოძრაობის ნაწილად და ყველა, ვინც მუშაობს იმისთვის, რომ მშვიდობის ცოდნის სფერო გახდეს მნიშვნელოვანი ხელშემწყობი ფაქტორი მის ეფექტურობაში. WTI სრულად არ ხელმძღვანელობდა საერთაშორისო სამართლით, რომლის შეურაცხყოფამ და ბოროტად გამოყენებამ აიძულა ზოგიერთი მონაწილე უარი ეთქვა შესაბამისი საერთაშორისო სტანდარტების გამოყენებაზე. არანაკლებ, მას უნდა მიენიჭოს მნიშვნელოვანი ადგილი სამოქალაქო საზოგადოების ქმედებების ისტორიაში, რომელიც აღიარებს-და ისეთ შემთხვევებში, როგორიცაა ტოკიოს ტრიბუნალი-მოიხმობს და იყენებს საერთაშორისო სამართალს. ის ასევე უნდა შეიცავდეს სწავლას, რომელიც მიზნად ისახავს მოქალაქეთა ასეთი ქმედების შესაძლებლობას.

თუმცა, შესაბამისი კონცეპტუალიზაციის გარეშე სწავლა არ შეიძლება გაშენდეს და არც მოქმედებები იყოს შემუშავებული და შესრულებული. ამ მიზეზით, სამშვიდობო პედაგოგის სათანადო სწავლებაზე ზრუნვა მიიჩნევს რელაქსაციული მართლმსაჯულების კონცეპტუალიზაციას, ამ ნაწარმოების გულს, ამ სფეროში მნიშვნელოვან წვლილს. ამ საქმის განხილვისა და შეფასების შედეგად, ავტორებმა გამოავლინეს ახალი კონცეფცია, რომელიც აფართოებს სამართლიანობის ფორმებს, რომლებიც იძებნება და ზოგჯერ დაშიფრულია ეროვნულ და საერთაშორისო სამართალში დემოკრატიის ევოლუციის საუკუნეების განმავლობაში. მათი ანგარიში აჩვენებს სამოქალაქო საზოგადოების ძალისხმევას, რომელიც გამომდინარეობს ორი მნიშვნელოვანი პოლიტიკური პრინციპიდან, რომელიც განუყოფელია მეორე მსოფლიო ომის შემდგომ საერთაშორისო წესრიგში; საჯარო პოლიტიკა უნდა ემყარებოდეს მოქალაქეთა ნებას და სამართლიანობის ძიება სახელმწიფოს უპირველესი პასუხისმგებლობაა. ორივე პრინციპი დაირღვა ომში, რომელიც გაერთიანებულმა სახელმწიფომ წამოიწყო ერაყის წინააღმდეგ. მოკლედ, WTI იყო მცდელობა დაბრუნება პოპულარული სუვერენიტეტი, თანამედროვე სახელმწიფოების გერმანული პოლიტიკური კონცეფცია, რომელიც მეოცე საუკუნის შუა წლებში შექმნა და აიღო ვალდებულება მართოს საერთაშორისო წესრიგი, რომელიც მიზნად ისახავს "ომის უბედურების თავიდან აცილებას". მიმდინარე საუკუნის დასაწყისისათვის ეს სახელმწიფოები უარყოფდნენ ამ მიზანს და სასტიკად არღვევდნენ ორივე პრინციპს ამ და სხვა შემთხვევებში.

WTI, ავტორების მტკიცებით, იყო ფუნდამენტური ნორმების აღდგენა მეორე მსოფლიო ომის შემდგომ საერთაშორისო წესრიგში, რომელიც გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის საფუძველზე შეიქმნა, როგორც მსოფლიო საზოგადოების ინსტიტუციონალური ცენტრი მშვიდობის მიღწევისა და შენარჩუნებისათვის და საყოველთაო აღიარებისათვის. ყველა ადამიანის ფუნდამენტური უფლებები და ღირსება. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ნორმები, როგორც აღვნიშნეთ, დაფუძნებულია დემოკრატიის წარმოშობის იდეაზე და ბრძოლაში, რომ ხალხის ნება უნდა იყოს მმართველობისა და საჯარო პოლიტიკის საფუძველი. ტრიბუნა თავად წარმოიშვა მოქალაქეთა აღშფოთების გამო იმ პრინციპის დარღვევის გამო, რომელიც ყველაზე მეტად და განსაკუთრებით ყველაზე ძლიერმა წევრმა სახელმწიფომ შეიტანა საერთაშორისო წესრიგში. როგორც ავტორები წერენ, განვითარებადი, ერთგული და ორიენტირებული გლობალური სამოქალაქო საზოგადოება აღიქვამდა უსამართლობას ნორმატიულ პრაქტიკაში და საერთაშორისო სამართალში ამ უხეშ და აშკარა უგულებელყოფაში, რომელიც მიზნად ისახავს ძლევამოსილი გამარჯვების შენარჩუნებას (თუ მაინცდამაინც სამართლიანობის აღსრულების სურვილები და მშვიდობა) განვითარებადი გლობალური წესრიგი. ორგანიზატორები შეიკრიბნენ ამ საქმეში სამართლიანობის დაპირისპირებისა და ძიების საერთო ვალდებულების ირგვლივ, ჩაერთნენ პროცესში, რომელიც ავტორების აზრით იყო „პოსტკონფლიქტური სამართლიანობის“ ახალი ფორმა.

თუმცა, ანაზღაურებადი მართლმსაჯულების კონცეფცია ინარჩუნებს პოტენციალს უფრო ფართო გამოყენებისათვის პოსტ კონფლიქტური სიტუაციების მიღმა. მე ვიტყოდი, რომ ის გამოიყენება სხვა მოძრაობებისთვის სოციალური და პოლიტიკური ცვლილებებისთვის. განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მან გაანათა გლობალური მოქალაქეობის პრაქტიკული რეალობა, რაც ჯერ კიდევ დიდწილად არის გაუაზრებელი მისწრაფება, როგორც ეს ჩანს საერთაშორისო განათლების დღევანდელ ლიტერატურაში. სამოქალაქო საზოგადოების ან სახალხო ტრიბუნალის ფარგლებში გლობალური მოქალაქეობა რეალიზდება, რადგანაც სხვადასხვა ერის ცალკეულ მოქალაქეებს, რომლებიც მოქმედებენ ტრანსნაციონალურ ასპარეზზე, საშუალება ეძლევათ განახორციელონ ერთობლივი მოქმედება საერთო გლობალური მიზნისკენ. მოკლედ რომ ვთქვათ, მოქალაქეები აძლევენ სამოქალაქო საზოგადოებას უფლებას, იმოქმედონ საზოგადოებრივი კეთილდღეობის უზრუნველსაყოფად აუცილებელ შემთხვევებში, როგორც ამას აპირებდნენ სახელმწიფოები ვესტფალიის სისტემაში. როდესაც ეს სისტემა ვითარდებოდა თანამედროვე სახელმწიფოებში, რომელიც მიისწრაფოდა დემოკრატიისკენ, საზოგადოებრივი სიკეთე განისაზღვრებოდა ხალხის ნებით.

საუკუნეების მანძილზე ხალხის ნება არაერთხელ იქნა შელახული მათ მიერ, ვინც ფლობდა სახელმწიფო ძალაუფლებას, არასოდეს დიდად დიქტატურების მიერ, დემონტაჟი და კანონიერი ანგარიშვალდებულება მეორე მსოფლიო ომის შემდგომ პროცესში, რომელიც გარკვეულწილად შთააგონებდა ხალხის სასამართლოს და ჩამოყალიბდა ნიურნბერგის პრინციპებში, მათ შორის სამოქალაქო მოვალეობა წინააღმდეგობა გაუწიოს უსამართლო და უკანონო სახელმწიფო ქმედებას, ინდივიდუალური პასუხისმგებლობის პრინციპს წინააღმდეგობა გაუწიოს უკანონო და უსამართლო სახელმწიფო ქმედებებს. იმ წლებში ასევე შეიქმნა ინსტიტუტები და კონვენციები, რომლებიც შექმნილია დემოკრატიული პრინციპებისა და პრაქტიკის აღსადგენად და მათი ევროპული წარმოშობის მიღმა გასავრცელებლად. ეს ომის შემდგომი საერთაშორისო წესრიგი მიზნად ისახავდა სახალხო სუვერენიტეტის იდეის დაბრუნებას, როგორც პიროვნების ფუნდამენტური ღირსების პოლიტიკურ გამოხატვას, რომელსაც ეძებენ ინდივიდები და მათ მიერ ჩამოყალიბებული ასოციაციები, მათ შორის და განსაკუთრებით სახელმწიფოები. გაეროს და სხვა სახელმწიფოთაშორისი ორგანიზაციების დაარსების დღიდან, სახელმწიფოები, როგორც ეს იყო ნათქვამი ამერიკის დამოუკიდებლობის დეკლარაციაში, შეიქმნა იმავე თანდაყოლილი უფლებების უზრუნველსაყოფად, რასაც გაერო მშვიდობის საფუძვლად აცხადებს. სამართლიანობა, წაკითხული, როგორც ამ უფლებების რეალიზება და დაცვა აღიარებულია, როგორც დემოკრატიული პოლიტიკური ორდენების სახელმძღვანელო მიზანი. მაგრამ სამართლიანობა, ასე განსაზღვრული, ასევე აღიქმება და რეპრესირებულია მრავალი წევრი სახელმწიფოს ხელმძღვანელობის მიერ, რომლებსაც ეშინოდათ, რომ ეს საფრთხე იყო ძალაუფლების მფლობელებისთვის. რეკრუტირებული სამართლიანობა ეჭვქვეშ აყენებს პოლიტიკური ორდენების ლეგიტიმურობას, რომლებიც უგულებელყოფენ სახელმწიფოების სავარაუდო ფუნდამენტურ მიზანს და უპირისპირდება სამართლის შიშის შედეგებს.

ეს კონცეპტუალური ინსტრუმენტი გვთავაზობს ახალ იმედს მათთვის, ვინც ცდილობს გაათავისუფლოს დემოკრატიები ავტორიტარიზმის თანამედროვე გლობალური აღქმისგან. არცერთი პოლიტიკური კონცეფცია არ არის უფრო აქტუალური ან უფრო აუცილებელი ამ დროს მოქალაქეთა მთავრობის პასუხისმგებლობის უკიდურესი უარყოფის დროს. მისი სარგებლიანობა განსაკუთრებით აქტუალურია იურიდიული სისტემების, სასამართლოების და მოსამართლეთა და საკანონმდებლო, პოპულარული წარმომადგენლობითი ინსტიტუტების დეგრადაციის კიდევ უფრო მავნე ტენდენციისთვის, ვინც ფლობს (არა ყოველთვის ლეგიტიმურად) აღმასრულებელ ხელისუფლებას. ავტორიტარული რეჟიმები სხვადასხვა ქვეყანაში ამახინჯებს ადმინისტრაციულ და სამხედრო ინსტიტუტებს საკუთარი ინტერესების დაცვისა და გაფართოების მიზნით. ამ უსამართლობის ფონზე, შესაბამისი კონცეფციები, ისევე როგორც ტრანსნაციონალური სამოქალაქო ქმედებები, როგორიცაა WTI– ში ჩადებული, არის გადაუდებელი აუცილებლობა. რეკლამაციული სამართლიანობის იდეა პასუხობს ამ აქტუალურობას.

უპირველეს ყოვლისა, ეს ახლად განსაზღვრული კონცეფცია არის ღირებული სასწავლო და ანალიტიკური ინსტრუმენტი სამშვიდობო განათლების პრაქტიკოსებისთვის და მშვიდობის ცოდნის შემქმნელებისთვის. კონცეფციები ჩვენი ძირითადი აზროვნების მოწყობილობებია. კონცეპტუალური ჩარჩოები გამოიყენება სამშვიდობო განათლებაში იმის დასადგენად, თუ რა პრობლემის არსს განიხილავენ ამრეკლავი კვლევის მრავალ ფორმას, რომელიც ახასიათებს სამშვიდობო განათლების პროგრამებს. ამგვარი სასწავლო გეგმების სარგებლიანობა უნდა შეფასდეს მათი პოლიტიკური ეფექტურობის ხარისხით. ეს შედეგები, მე მტკიცდება, დიდწილად განისაზღვრება სასწავლო კითხვების ჩარჩოების შესაბამისობით. ჩარჩოების აგება არ შეიძლება და არც კითხვების თანმიმდევრობა შესაბამისი კონცეფციების გარეშე, საიდანაც უნდა განვავითაროთ ისინი. კონფლიქტის გარდაქმნის კონცეფციამ სრულიად ახალი განზომილება შემოიტანა დავების გადაწყვეტისა და გადაწყვეტის გზებზე, რაც მიზნად ისახავს მათ წარმოქმნილ ძირითად პირობებში ფუნდამენტურ ცვლილებას. დაძლიოს და გარდაქმნას უსამართლობა და განათლება, რომელიც ამზადებს მოქალაქეებს მონაწილეობა მიიღონ ამ მოძრაობებში. ის გვთავაზობს საფუძველს, რომლის საშუალებითაც მოხდება განათლების გაადვილება პოლიტიკური ეფექტურობისათვის. ის უზრუნველყოფს სამართლიანობის თეორიული ჩარჩოების გაღრმავებისა და გარკვევის საშუალებას, რაც მათ, ისევე როგორც განათლებას თეორიების ამოქმედებისათვის, სამართლიანობის პოლიტიკის შემუშავებისათვის უფრო ეფექტურს გახდის. ამგვარად ის გააგრძელებს მოქალაქეების გაძლიერებას და მთავრობებს პასუხისმგებლობისკენ მოუწოდებს. დემოკრატიის აღდგენის ეს ახალი გზა არის ის კარგი თეორია, რომელიც მორტონ დოიჩმა იმდენად პრაქტიკულად მიიჩნია და ის კონცეფცია, რომელიც მე ამტკიცებდა, შესაძლებელი გახადა ამ თეორიის ჩამოყალიბება. ეს წიგნი არის შეუცვლელი რესურსი მშვიდობის ცოდნის მშენებლობისათვის და სამშვიდობო მოქმედებების დაწყებისათვის სამართლიანობის ძიების გზით.

ბარი, 2/29/20

იყავი პირველი კომენტარი

შეუერთდი დისკუსიას ...