წიგნის მიმოხილვა: განათლება სამყაროს მარცვლით

(გამოქვეყნებულია: მენონიტის მსოფლიო მიმოხილვა. 27 წლის 2018 აგვისტო)

By 

ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში, მენონიტის უმაღლესი განათლების ერთი შესანიშნავი ინიციატივა იყო მშვიდობისა და კონფლიქტის შემსწავლელ მეცნიერებათა ახალი აკადემიური სფერო. მთელ ჩრდილოეთ ამერიკაში მენონიტის სკოლებში - კალიფორნიის ფრესნო – წყნარი ოკეანის უნივერსიტეტიდან ვირჯინიის აღმოსავლეთ მენონიტის უნივერსიტეტამდე - შეიქმნა სამშვიდობო ინსტიტუტები, სამშვიდობო სასწავლო გეგმები, აკადემიური პუბლიკაციები და ხელმძღვანელობის პროგრამები. მენონიტის სკოლებმა მოიპოვეს რეპუტაცია ინოვაციურობისა და ბრწყინვალების თვალსაზრისით თავიანთ კამპუსებში სწავლების პროცესში, აგრეთვე, კამპუსის გარეთ არსებულ ინსტიტუციებში კონფლიქტების მოგვარებაში. - ადგილობრივი სკოლის საბჭოებიდან საეკლესიო კრებამდე.

ოჰაიოს ბლუფტონის უნივერსიტეტში, რელიგიის პროფესორმა ჯ. დენი უივერმა ხელი შეუწყო საბიუჯეტო დისკუსიებსა და კონფერენციებს, რის შედეგადაც შემოიტანეს ორი ტომი შემოქმედებითი ესეები. 2003 წელს გამოქვეყნდა კომუნიკაციის პროფესორის ჯერალდ მასტის თანაავტორობით: მშვიდობის სწავლება: არაძალადობრივი ძალადობა და ლიბერალური ხელოვნება. ეს წიგნი ფოკუსირებულია გზებზე, რომლითაც სამშვიდობო იდეალებმა შეიძლება გავლენა მოახდინონ ლიბერალური ხელოვნების დისციპლინებზე - ისტორია, ჰუმანიტარული მეცნიერებები, ხელოვნება და სოციალური და ბუნებისმეტყველება.

ახლა მოდის მეორე ტომი, განათლება სამყაროს მარცვლითგამოქვეყნდა C. Henry Smith- ის სერიაში, რომელიც ხაზს უსვამს ანაბაპტისტ-მენონიტის სამშვიდობო განათლების თეოლოგიურ ფონს. ქვესათაურია "მშვიდობიანი ხედვა მენონიტის სკოლების, კოლეჯებისა და უნივერსიტეტების მომავლისთვის".

როგორც ესეების ყველა კრებულში, რედაქტორებს ეწინააღმდეგება ყველა მწერლის საერთო ყურადღება და არგუმენტირება. რედაქტორი უივერი თავის ზოგად შესავალში, სამ თავში და სხვა თავების შესავალში გთავაზობთ 132 გვერდს საკუთარი აზროვნებისა და თეოლოგიური რეფლექსიის შესახებ. მთავარია "იესოს მონათხრობი", იესოს შესახებ ბიბლიური ისტორია, მათ შორის მისი დაბადება, სწავლებები, ხელისუფლებასთან დაპირისპირება და ჯვრის გზა და აღდგომა. უივერი ამტკიცებს, რომ მენონიტის სამშვიდობო განათლება უნდა ემყარებოდეს იესოს ისტორიას, მაგრამ ასევე უნდა ელაპარაკო საერო და სხვა ალტერნატიულ ისტორიებს.

აქ, ისევე როგორც მის სხვა ნაშრომებში, უივერი ადგენს საქმეს არაძალადობრივი ღმერთისა და გამოსყიდვისთვის. მისი აზრით, ძველი აღთქმა მოიცავს არა მხოლოდ ძალადობას, არამედ ბევრ ისტორიას ღმერთის მშვიდობის შესახებ. იესოს ცხოვრებამ და სწავლებამ არ უარყო ძველი აღთქმა, მაგრამ განაგრძო და გადაწყვიტა საუბარი კონფლიქტის არაძალადობრივი მოგვარების მხარეზე.

თითოეულ ესსეს თავისი წვლილი შეაქვს ღვთისმეტყველების, ბიბლიის, ეკლესიოლოგიის, ლიტერატურისა და მშვიდობის, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისა და კონფლიქტის შესწავლის ზოგადი სათაურების ქვეშ. მუდმივი თემაა მრავალფეროვნების, დიალოგისა და პლურალიზმისკენ მოწოდება მენონიტის მშვიდობის სწავლებაში. საღვთისმეტყველო დოგმატიზმი, როგორც სავარაუდოდ გამოიყენა მენონიტელმა თეოლოგმა ჯონ ჰოვარდ იოდერმა, არის პასე.

მაგრამ როგორ შეიძლება მენონიტის პაციფისტი პედაგოგების ერთდროულად ერთგულება და გახსნა? ბენჯამინ ბიქსლერი შემოქმედებითად მოიცავს ამ დაძაბულობას. ერთის მხრივ, იგი ადასტურებს, რომ ”ქრისტიანული თვითმყოფადობის პრეტენზია კრიტიკული პირველი ნაბიჯია”. ამავდროულად, მენონიტური განათლება „ასევე უნდა იყოს მზად, რისკი მიიღოს დიალოგში მათთან, ვინც შეიძლება ანაბაპტისტური გაგება დაუპირისპირდეს“.

მაგრამ რას ნიშნავს ეს მენონიტის სკოლებში ფაკულტეტის დაქირავებისთვის? დიქლერისადმი გულწრფელი ერთგულების მიუხედავად, ბიქსლერი აშკარად ეწინააღმდეგებოდა მენონიტის კოლეჯის რამდენიმე წლის წინ მიღებულ გადაწყვეტილებას მშვიდობის შემსწავლელი დირექტორის დაქირავების შესახებ, რომელიც არ იყო მენონიტი და არ თვლიდა, რომ ქრისტეს ერთგულება უნდა ყოფილიყო მშვიდობიანი საქმიანობისთვის. ზოგადად, ამ ტომის ესეისტები თვლიან მენონიტის ეთნიკურ-რელიგიურ იდენტობას, რომელიც შეიძლება უფრო მმართველი ყოფილიყო მენონიტის სკოლებში ორი ან სამი ათეული წლის წინ, ვიდრე დღეს არის.

რასას, გენდერთან და სექსუალობასთან დაკავშირებული საკითხები ამ წიგნში ძალიან ბევრია. მენონიტებისა და ნაცისტური ტოტალიტარიზმის ბოლოდროინდელი გამოცემა, რომელიც ბოლო დროს ყველაზე ცხელი თემაა "ანაბაპტისტის ისტორიკოსების" ვებსაიტზე და მენონიტის ზოგიერთ სკოლაში, აქ არ არის დასმული. ალბათ ეს იმიტომ ხდება, რომ ეს ესეები ძირითადად ბლუფტონის, გოშენისა და აღმოსავლეთ მენონიტის წარმომადგენლები არიან, მენონიტის ჰოლანდიურ-რუსული წარმოშობის კოლეჯები საერთოდ არ არის წარმოდგენილი.

ლონელ ევერტის ერთი დამაინტრიგებელი ნარკვევი ონტარიოში, კონრად გრებლის უნივერსიტეტის კოლეჯში, მოუწოდებს, რომ მენონიტის სკოლებმა დაამატონ საერთაშორისო სამართლის დეპარტამენტები. ევერტი ირწმუნება, რომ სრული ომის ტრაექტორია სამოქალაქო ომიდან მეორე მსოფლიო ომამდე, მეორე მსოფლიო ომამდე და პოტენციური ბირთვული ომი გარდაუვალი არ არის. მართლაც, წერს ევერტი, ტოტალური ომი გამონაკლისია.

ჯერალდ მასტს, უივერის კოლეგს ბლუფტონის უნივერსიტეტში, აქვს პროვოკაციული ესე, რომელიც მოუწოდებს მენონიტის სკოლებს, მოიწვიონ მოსწავლეები ეკლესიაში და შეისწავლონ მშვიდობისმყოფელობის იდეალები და გამოწვევები არა მხოლოდ ამბიონიდან, არამედ შინაგანი კონფლიქტის კრების გამოცდილებიდან. მასტს დაწერა წიგნი ამ თემაზე. მაგრამ მენონიტის კამპუსებში ასეთი ხედვის სრულ რეალობამდე მიყვანის პერსპექტივა შორს ჩანს მენონიტის სტუდენტების პროცენტული მაჩვენებლით.

ფრაზის "სამყაროს მარცვალი" მნიშვნელობა სათაურში საერთოდ არ არის ნათელი. ეს ფრაზა ზოგი მკითხველს შეახსენებს მარტინ ლუთერ კინგის უმცროსს მიკუთვნებულ განცხადებას: ”ზნეობრივი სამყაროს რკალი გრძელია, მაგრამ ის სამართლიანობისკენ იხრება”. კინგისთვის "რკალი" გულისხმობდა სოციალურ პროგრესს. ეს ამართლებდა კულტურული გაუმჯობესების იმედს - ეს იყო სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის მიღწევებით. არის თუ არა "რკალი" ექვივალენტურია "მარცვლეულის"?

უივერს ციტირებს ჯონ ჰოვარდ იოდერი ფრაზის წყაროდ. სტენლი ჰაუერუმ გამოიყენა იგი 2001 წლის წიგნის სათაურისთვის, სამყაროს მარცვლით. ვეივერი არ გულისხმობს ჰაუერვასს. იოდერის „მარცვალი“ ეხება იესოს ცხოვრებას, სწავლებას, სიკვდილს და მკვდრეთით აღდგომას, რომელიც პირველად ეკლესიაში გამოჩნდა. ცენტრალური გამოსახულება არის ჯვარი და მოქმედების მთავარი ასპარეზი არის ეკლესია და არა ერი.

უივერი, ვიდრე ჰაუერვასი, ამტკიცებს, რომ ღვთის მეფობა ხილული ეკლესიის მიღმა უნდა ჩანდეს. იესომ ასწავლა, რომ ღვთის სამეფო უკვე არსებობდა მსოფლიოში. ვარაუდი, რომ კონფლიქტის წარმატებული მოგვარება, უფრო მეტიც ვიდრე ძალადობა, ასახავს სამყაროს მარცვლებს, საჭიროებს შემდგომ განმარტებას და ანალიზს.

თუ ანაბაპტისტ-მენონიტური განათლება ასრულებს მშვიდობიანი განათლების თავის გრძელვადიან მისიას, ამის მსგავსი წიგნების დაწერაა საჭირო. და მენონიტის პედაგოგებმა უნდა გამოიყენონ ეს ხედვები პრაქტიკაში.

ჯეიმს ჯუნჰკი არის ისტორიის ემერიტუსი ბეთელის კოლეჯში, ჩრდილოეთ ნიუტონში, კანი.

(გადადით ორიგინალ სტატიზე)

შემოუერთდი კამპანიას და დაგვეხმარე #SpreadPeaceEd!
გთხოვთ გამომიგზავნოთ ელ.წერილი:

დატოვე კომენტარი

თქვენი ელფოსტის მისამართი გამოქვეყნებული არ იყო. აუცილებელი ველები მონიშნულია *

გადაახვიეთ ზემოთ