未来は今です:平和教育のための教育学的義務

トニー・ジェンキンス博士*
編集者紹介。  この中の コロナ接続、Tony Jenkins は、COVID-19 により、平和教育者が望ましい未来を構想、設計、計画、構築することをより教育的に重視する緊急の必要性が明らかになっていると述べています。

4で配信された備考th 国際Eダイアログ – 「平和教育:公正で平和な未来の構築」、13年2020月XNUMX日にガンジー・スムリティとダルシャン・サミティ(ガンジー研究と平和研究の国際センター、ニューデリー)が主催。

Vidya Jain 教授がこの電子対話のトピックを探るために連絡をとったとき、私たちは平和教育とパンデミックを結び付けるという考えに惹かれました。 COVID-19によって明らかになり、悪化した多くの相互に関連する不正や、平和に対する社会的、政治的、経済的障害に対処する上で、平和教育の役割と変革の可能性を考慮することは明らかに重要です。 同時に、水面下を覗くことが不可欠です。 ほとんどの場合、コロナウイルスは、すでに存在していたものを可視化するだけです。 平和の研究者は、何十年にもわたって、最も脆弱な人々を後世に残す新自由主義の構造的暴力を明らかにしてきました。 ウイルスが脆弱な人々に与えた不釣り合いな影響は、悲しいことに予測可能でした。 今、もちろん、平和教育は、この批判的調査のマントを取り続けなければなりません。 権力のシステムと、今日の私たちを導いた世界観を調査しなければなりません。 教育学上、私たちは、暴力と不正のパターンとシステムを明らかにするために、批判的な平和教育を促進することが不可欠であることを知っています。 さらに、批判的平和教育は、「目を覚ます」という批判的意識を育成し、物事がどのようにあるべきかについての世界観の前提に挑戦するために必要な全体的な学習プロセスの重要な要素です。

大まかに言うと、重要な平和教育の実施に関しては、私たちは比較的うまくやっています。 主流メディアのソースが COVID-19 の分析で採用している構造的暴力や構造的人種差別のような用語や、米国の黒人に対する警察の暴力に関する最近の暴動を見て、私はうれしい驚きを覚えました。 私は、批判的平和教育の相対的な有効性は、正式な学校教育が、その基礎となる認知能力の一部、特に分析的思考と、わずかに少ないが批判的思考の促進において、かなり良い結果を出すという事実によって強化されていると思う. 言い換えれば、批判的な平和教育は、伝統的な学校教育で強調されている積極的な教育形態のいくつかを取り入れているという事実によって強化されています。 批判的平和教育は、学生に根本的に新しい考え方や学習方法を紹介することを必ずしも必要としません。

もちろん、このバラ色の分析には重大な警告があります。 21世紀のまだ初期の数十年における批判的思考st 同僚のケビン・ケスター (2020) がポスト真実の時代と表現している世紀は、深く取り入れられています。 「真実」がぐちゃぐちゃになった。 多くの人は、ある問題について深く調査したり、複数の情報源や視点を調べたりするのではなく、自分の既存の世界観の偏りを肯定する意見や、ソーシャル メディアのアルゴリズムによって記事を提供されているだけを探しています。 このジレンマをさらに助長しているのは、政治的アジェンダを形成するための意図的な戦略として、臆することなく嘘をつく特定の政治家です。 彼らは、真実よりも先に嘘をつきとめることは、議題をコントロールすることを意味することを知っています。 真実を明らかにすることは、嘘を暴くよりも難しいということです。 私たちが生きているポスト真実の時代を認識して、私たちは、批判的思考のための学生の能力をさらに開発する必要があります – 世界観の前提に挑戦する – 「私は信じる」ステートメントを超えて – 私たちのアイデアを研究で裏付ける – そして、開かれた対話で私たちの仲間。 私たちは、生徒たちに自分の信念に確信を持ってほしいと願っていますが、生徒たちに、彼らの世界観の信念や思い込みを反映し、挑戦することによって、常に変化に対してオープンであり続けることの重要性を教え込まなければなりません。

取り組むべきもう XNUMX つの大きなハードルは、重要な平和教育が、正式な学校教育が維持し、再生産しようとするまさに社会的、経済的、政治的構造と基盤、つまり主に経済的および社会的エリートによって確立された政策によって管理される基盤を調査することです。 多くの政府高官は、事態を可能な限り迅速に「通常の状態に戻す」ことに熱心に取り組んできました。 実際、多くの人々、特に最初から脆弱だった人々は、重要な公衆衛生上の義務に脅かされて苦しんでいます。 パンデミックの経済的、社会的、精神的健康被害は驚異的です。 しかし、「正常な状態に戻る」ことは、以前の「正常な」状態ですでに苦しんでいた人々に何か違いをもたらすでしょうか?

発生する問題、そして私たちがまだ教育学的に適切に対処していないと私が思う問題は、何をすべきかということです。 「ニューノーマル」 または、パンデミックが沈静化したときに、私たちが戻りたいと望む世界はどのようなものでしょうか?

これは「コロナ接続、」私が平和教育のためのグローバル キャンペーンのために編集している一連の記事では、「平和教育をどのように確立するか」という質問をしています。ニューノーマル」 XNUMX 月に、私たちは ニューノーマルのマニフェスト,  ラテンアメリカ平和研究評議会 (CLAIP) が推進するキャンペーンは、平和教育のこの重要なレンズに焦点を当てるのに役立ちました。 CLAIP は、「このウイルスは、私たちが戻ろうとしている異常な正常性ほど人を殺さない」と述べています。 より率直に言えば、「ウイルスは、私たちが生きてきた病的な日常の症状です」。

世界 ニューノーマルのマニフェスト 単なる批評以上のものを提供します.それはまた、私たちが努力すべき新しい正常性についての倫理的で公正なビジョンを提示します. 最も重要なことは、自由への道を学び、植民地化された思想や、先行する正常性によって形成された構造的暴力への黙認という世界観から逃れるために必要となる可能性のある考え方の一部を明らかにすることです。

私は見る ニューノーマルのマニフェスト 平和と国際市民教育の国際的なビジョンを育むのに適した潜在的な学習フレームワークとして。 ここで提示される質問のいくつかは、私たちが目指すべき生活水準、誰がそれを享受すべきか、どうすればそれを達成できるかについて、倫理的な枠組みを考えるのに役立ちます。

一つのこと ポスター 平和教育は、将来、より具体的には、望ましい未来を構想、設計、計画、構築することをより重視する必要があることを十分に明らかにしています。 私たちの学習の大部分は、過去を強調しています。 前向きではなく後ろ向きです。 私たちは測定可能で経験的なもの、私たちが見ることができるもの、過去のものとそうであるものを批判的に調べますが、何が可能で何がそうであるべきかにはほとんど注意を払いません.

平和教育は、将来をさらに重視する必要があります。具体的には、望ましい未来を構想、設計、計画、構築することです。

政治的リアリズムが社会の支配をしっかりと握っている世界では、ユートピア的思考はファンタジーとして片付けられます。 しかし、ユートピアのビジョンは、社会的および政治的変化を促進する上で常に重要な役割を果たしてきました。 著名な平和研究者であり教育者でもあるエリーゼ・ボールディングは、ユートピアのイメージがどのように1つの機能を果たしているかについて話しました。2) 社会をあるがままに風刺し、批評すること。 2000) 人間関係を整理するより望ましい方法を説明する (Boulding, XNUMX)。

Betty Reardon (2009) は、同様の方法でユートピア イメージングの価値を取り上げています。

「ユートピアは妊娠中のアイデアであり、私たちが努力できる可能性として頭の中で形成され、努力の中でコンセプトを実現し、それを現実にする方法を学びます。 受胎なくしては、人間社会においても、人間社会においても、新しい生命は実現できません。 ユートピアは概念であり、新しい社会秩序における新しい生命が実行可能な政治的目標へと発芽し、変容した社会秩序へと成熟する可能性のある政治と学習のプロセスの中で生まれた発芽的なアイデアです。 おそらく、私たちが文化と呼ぶものは平和であり、新しい世界の現実です。 胚の概念がなければ、より良い世界が可能性から現実に進化する可能性はほとんどありません。」

この最後の行を繰り返してみましょう。これは、今後の課題の大部分を表していると思います。

胚の概念がなければ、より良い世界が可能性から現実に進化する可能性はほとんどありません。」

残された時間はわずかですが、平和教育がどのように教育学的に私たちをこの将来の方向に導くことができるかについての機会と課題に飛び込みたいと思います。

心理的ジレンマを解き明かすことから始めましょう。 私たちが通常抱いている未来のイメージは、世界の現在の経験と過去の解釈に根ざしています。 言い換えれば、未来に何が待ち受けているかについての私たちの認識は、多くの場合、直線的な予測であり、自己実現的な予言です。 非常に現実的な歴史的経験に根ざした現在の瞬間に私たちが抱いている悲観主義は、過去の軌跡の基本的な継続である「可能性のある」未来を予測することにつながります。

この考え方は、若者を対象としたディストピア小説やメディアの優位性を通じて、私たちの想像の中に取り込まれ、定着しています。 誤解しないでほしいのですが、私は良いディストピア小説や映画が大好きです. しかし、暗黒郷のメディアは、私たちが将来についての考え方を「可能性」 (現在の道に基づいている可能性が高い) から、「望ましい」、つまり私たちが本当に望んでいる正しい未来へと変えるのを助けてはくれません。 私が学生や大人と先物ワークショップを率いるとき、この思考の罠は大きな障害となります。 学生が希望する未来の世界について考え、説明するように求められた演習について振り返るように求められたとき、一般的な答えは「本当に難しい!」というものです。 または、「何が起こると思うかについて考えるのをやめられませんでした」または単に「非現実的」な未来のよりユートピア的なイメージを明確に表現することです。

人間は外的に行動する前に心の中で現実を構築することを理解することが重要です。したがって、未来についてどう考えるかによって、現在私たちが取る行動も形作られます。 したがって、将来について否定的な見方をしている場合、現在の方針を変えることはほとんどありません。 反対に、優先される未来についてポジティブなイメージを持っていると、現在においてポジティブな行動をとる可能性が高くなります。

これは、オランダの歴史家で未来学者のフレッド・ポラックが調べたものです (2000 年 Boulding によって翻訳および参照されています)。 彼は、歴史を通じて、未来のポジティブなイメージを持っていた社会は社会的行動を起こす力を与えられ、ポジティブなイメージを持たない社会は社会的に衰退していることを発見しました。

課題の一部は、私たちの教育が学習者に将来についての考え方や方法を十分に提供していないことです。 好ましい未来について考え、構築するには、想像力、創造性、遊びが必要です。 したがって、私たちの最も予言的なユートピア思想家の多くが創造的な芸術の訓練を受けていることは、もちろん驚くことではありません。 芸術、音楽、人文科学など、そのような考え方を取り入れたカリキュラムや教科は、何十年にもわたって新自由主義の教育改革の足がかりになってきた. このようなカリキュラムは、現在の経済秩序への学生の参加に不可欠であるとは見なされません。 おそらく、ここにいる私たちの多くは、人生のある時点で「その学位では仕事に就けない」と言われたことがあるでしょう。

好ましい未来について考えることに心を開くには、少なくとも一時的には、合理的な思考から離れ、直感的で感情的な考え方、認識、存在の方法を受け入れる必要があります。 これを行うには多くの方法があります。

Elise Boulding (1988) は、想像力を解放するツールとして精神的な遊びとイメージを強調しました。 精神的な遊びに関して、彼女は「遊びは私たちが理性的な存在以上のものであることを私たちに知らせてくれる。 )。 大人は遊びますが、非常に儀式的な方法で遊びます。 私たちは、若者に内在する遊びの自由を失いました。 したがって、社会的想像力の回復には、大人の遊びの回復が不可欠です。

イメージングは​​、想像力を解き放つためのもう 2012 つのツールです。 私の同僚である Mary Lee Morrison (XNUMX) を引用します。

「私たちは皆、イメージします。 私たちの心の奥底には、印象、断片、写真、光景、音、匂い、感情、信念があります。 時々、これらは私たちの過去の実際の出来事や想像上の出来事を表しています。 将来への希望や夢を表している場合もあります。 私たちが眠っている間に、これらのイメージが夢の中で現れることがあります。 時には空想にふける。 時々、これらの画像は恐ろしいです。 そうでない場合もある」

自由に浮かんでいるファンタジー (遊びの一形態)、現実逃避的な空想、眠っている夢の意識的な作り直しなど、イメージングにはさまざまな方法があり、将来の教育では、個人的および社会的未来の焦点を絞ったイメージングを多く使用します (ボールディング、1988)。 この後者の形式は、集中的かつ意図的な方法で他のすべてのものを利用しています。 これは、ウォーレン・ツァイグラー、フレッド・ポラック、エリーゼ・ボールディングによって開発された将来のワークショップのモデルの基礎であり、最終的にはエリーゼが 1980 年代に「核兵器のない世界を想像する」というテーマで定期的に実施したワークショップへと進化しました。

多くの平和教育者、特に高等教育機関で働く人々は、これらの創造的で遊び心のある方法論を教育に利用することに抵抗を感じるかもしれません。 こうなるのは当然です。 私たちのほとんどは、それが高等教育での学習の仕方ではないと信じるように教え込まれてきました。 また、限られた範囲の知識と存在の方法を検証する学術機関でも教えています。 同僚は私たちを見下しているかもしれませんし、私の場合はよくあることですが、私たちの教室を通り過ぎる同僚たちの当惑した視線に遭遇します。抑圧、またはゲームの比喩。 学術界での私たちの仕事の安定にとって、学術的な仲間からの受け入れは重要かもしれませんが、より平和な未来を設計するための知識、スキル、創造性を学生に提供する、意味のある意味のある学習の実施を妨げるべきではありません。

遊びとイメージは想像力を解き放つ上で重要ですが、社会変革のためのより包括的な教育的枠組みの中にこれらの知識と存在の方法を位置づける必要もあります。 数年前、Betty Reardon (2013) は、政治的関与の教育に適した、内省的な探究の 3 つのモードを明確にしました。 これらの XNUMX つのモード – 批判的/分析的、道徳的/倫理的、観想的/反rum的 – は、平和と社会の変化のための公式および非公式の学習に適用できる学習実践の足場として連携して機能します。

批判的/分析的な反映 これは、私が先に述べた批判的平和教育とほぼ同義のアプローチです。 それは、個人の変化と政治的効力に不可欠な世界観の前提を破壊するために必要な批判的意識の発達をサポートします。  道徳的および倫理的な反省 批判的/分析的考察の際に提起された社会的ジレンマへの一連の反応の検討を促します。 これは、学習者に適切な倫理的/道徳的対応を検討するように促します。   観想的・反論的 内省は未来志向を提供し、学習者に倫理的/道徳的宇宙に根ざした望ましい未来を思い描くように促します。

私は、これらの内省的探究のモードを、公式と非公式の両方の教育における教育的枠組みとして適応させました (Jenkins, 2019)。 私のシーケンスは似ていますが、いくつかの次元が追加されています。 私は、学習者が世界をありのままに探求することを支援するために、批判的/分析的な内省から始めます。 次に、倫理的考察に移り、現在の世界が彼らの持つ価値観や道徳的および倫理的方向性と一致しているかどうかを評価するよう生徒に勧めます。 これは、既存の倫理的枠組みを取り入れる絶好の機会です。 の使用を強くお勧めします ニューノーマルのマニフェスト その瞬間に関連しているからです。 関心のある方のために、グローバル キャンペーンはすでにその使用に関する問い合わせを作成し、公開しています (「新しい正常性への道を歩むうえでの私たちの教育の見直し」を参照)。 また、地球憲章、世界人権宣言、国連宣言および平和の文化に関する行動計画など、一連の「価値観、態度、伝統、行動様式」を確立する他の規範的枠組みの使用を検討することもできます。平和な世界秩序の基礎として実際に役立つ可能性がある」。 生徒たちが、現在の世界がこれらの枠組みや自分の価値観とずれていると感じていると仮定すると、そこから、私は瞑想的で反逆的な内省の機会をもたらします。 そして最後に、これらのビジョンに基づいて行動する学生のエンパワーメントをサポートするために、将来の提案を設計し、相互評価を行い、ビジョンを実現するための教育的および政治的戦略を立てるための計画を立てることも奨励します。

私の個人的な経験からの実践的で教育学的な洞察を共有する私の希望と意図は、公正で平和な未来を構築するためのツールとしての平和教育の希望と約束についての考察を刺激することです. 私の懸念は、未来志向のない平和教育は、批判的で合理的な思考の活動に過ぎないということです。 平和の教育者として、私たちは平和の文化を確立するための教育において、非常に現実的な教育上の課題を数多く抱えています。 私たちの世界を批判的に理解することは、より好ましい未来を構築し構築するために必要な非暴力的な外部政治的行動の形態の基礎である内的信念を教育的に育成する方法を見つけなければ、ほとんど意味がありません。

新学期が始まろうとしているので、少なくとも北半球の私たちにとって、私は教育者に、COVID後の「新しい標準」について考え、構想し、計画し、確立するために、これらの重要な質問のいくつかを統合することを検討することをお勧めします。 -19 の世界をカリキュラムに組み込んでいます。

私の友人でありメンターである Betty Reardon (1988) からの引用で締めくくりたいと思います。 」 平和教育のためには、未来が今であることが不可欠です。

ありがとうございました。

著者について

トニー・ジェンキンス博士 平和構築および国際教育プログラムおよびプロジェクトを指揮および設計し、平和研究と平和教育の国際開発におけるリーダーシップを 19 年以上有しています。 Tony は現在、ジョージタウン大学の正義と平和研究プログラムの講師です。 2001 年からは国際平和教育研究所 (IIPE) の専務理事を務め、2007 年からは平和教育のためのグローバル キャンペーン (GCPE) のコーディネーターを務めています。 トニーの応用研究は、個人的、社会的、政治的変化と変革を育む上での平和教育の方法と教育の影響と有効性の調査に焦点を当てています。 彼はまた、公式および非公式の教育の設計と開発に関心があり、教師の訓練、世界の安全保障への代替アプローチ、システム設計、軍縮、およびジェンダーに特に関心を持っています。

参考資料とリソース

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