平和を求めて：インドのエリート学校の民族誌

抽象

人類化のための闘争は長い間文明の関心事でした。 でも今日は; それは認識論的に緊急になり、人道的機関のためのリストラ教育の現代の言説に声を与えています。 平和のための教育は、暴力に立ち向かう能力、価値観、行動、スキルを構築することを目的としているだけでなく、目的、つまり教える理由、内容、つまり何を教えるか、教育学、つまりどのように教えるかが助長される実践になります。平和の価値を育む。 （Kester、2010：59）。 それは、教育が平和に貢献するために使われることができる前に、それ自身の人間的な可能性が救われなければならないという議論を出します（Kumar、2018）。

しかし、教育を通じて平和を構築するというEfPの目的は、伝統的な学校教育としての最も形式化された表現との非互換性によって挑戦されています。 したがって、この研究は、EfPの主流化が今日存在する正式な学校教育の構造とプロセスの中で可能かどうかという懸念を前提としています。 この目的に向けて、研究はEfPの制度化を探求します。つまり、正式な学校で実際にどのように実現されているかを理解することです。

この制度的民族誌は、平和のために、または平和を促進するために教育することが可能であるという仮定に答えるために、偽名でRollandSchoolと名付けられたインドのエリート国際住宅学校の談話のダイナミクスを解き放ちます。 （Kumar、2018、Gur-Ze'ev、2001）。 この研究の主な目的は、学校の制度的実践とEfPの理想との間の相互作用を分析することでした。 それは平和の理論とロランドの教育実践の交差点に埋め込まれた多様な声を探求します。

したがって、中心的な願望は、EfPのモデルがどのように構築され、付与され、日常生活の中で破壊されるかを解体する際の制度的慣行の複雑さを調べることでした。 この目的に向けて、この調査では、1）RollandがEfPをどのように概念化するか2）EfPの実践をどのように有効化/促進するか3）学校でのEfPの実践を制約する体系的および構造的な影響を調査します。

この研究の推進力は、ロランドでの日常生活の生きた経験と教育学的観察に根ざしていました。 それは、持続的なフィールドワークから開発された観測研究に依存しています。 これには、シャドウイング、教室での観察、構造化、半構造化面接、振り返りのメモ、データを引き出すためのキュレーション活動も含まれていました。 それは、体系的なシンボルと意味を理解するために、制度的相互作用と社会的プロセスの多様性を研究しました。 俳優がどのように社会的現実を構築するかについての厚い記述は、参加者の日常生活に長く近づき、学校での生活の現実に没頭することによって理解されました。

民族誌的アプローチに続いて、フィールドから出現する著名なテーマが分析を導きました。 研究は、平和理論に避難する一方で、学校教育の制度的意味を中心に構築されています。 教育的言説における支配的な物語は、取り残された世界を理解する階層の最下部を見てきました。 エリートをサンプリングすることによる研究は、主流のレトリックに代わるものを提供します。 これは、1）EfPの新しい概念的アプローチを提供することにより、理論的な考察を提供します。 それは社会的視点をもたらし、EfP理論に認識論的追加を提供します2）学校がEfPを制度的に制定する方法を提供することによって経験的貢献3）そして学校の生態学に関連する平和と暴力の局所的かつ位置づけられた定義を提供します。

[キーワード：構造的暴力、学校コンビベンシア、SDG 4.7、平和教育、平和教育、ガンジー、ホリスティック教育、社会的距離、平和、暴力、資本再生、エリート学校、学校教育、ゲートキーピング、制度的民族学]

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