屈辱と恐怖を変えるためのエベリン・リンドナーの青い惑星の展望

Lindner、E。(2017)のレビュー。  名誉、屈辱、そして恐怖:爆発的なミックス–そして私たちが尊厳をもってそれをどのように和らげることができるか。 レイクオスウィーゴ、OR:World Dignity Press、786 pp。、USD $ 36.00(ペーパーバック)、ISBN 978-1-937570-97-2

Janet Gerson、Ed.D。
国際平和教育研究所教育部長
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はじめに

エベリン・リンドナー博士(MD、PhD Psychology)と彼女の新しい本を理解する 名誉、屈辱、恐怖:爆発的な混合と尊厳をもってそれを和らげる方法 (2017a)は、現代の主要な危機に対する革新的な学際的アプローチを模索することです。 彼女の目的は、「画家の見方、新しいレベルの意味を探求する旅」(p。xxi)を通じて提示された「知的行動主義」(p。xv)です。

リンドナーの概念的な鍵は、屈辱とその反概念である尊厳です(2006年)。 これは彼女の博士課程の研究で結晶化した 屈辱を感じている:武力紛争の中心的なテーマ (2000; 1996)、ソマリア、ルワンダ/ブルンジ、および彼女の出身国であるナチスドイツでの大量虐殺の事例に焦点を当てた。 この本に関する最近のプレゼンテーションで、彼女は冷戦中に、核兵器が狙われたソビエトブロック国境のドイツの端で、避難民の家族の中で育ったことを説明しました。 おそらくこれは、屈辱と恐怖が個人内、社会的、そして国家レベルでどのように絡み合っているかについての彼女の明確な洞察を説明しています。

ここや他の場所で、リンドナーは自分自身を識別し、ポストナショナルグローバルシチズンとして彼女のすべての仕事に住んでいます。 何が戦争を引き起こすのか、何が戦争から立ち直るのに必要なのか、テロが人類の歴史にどのように深く根付いているのか、そしてそれが屈辱の現れとしてどのように理解されるべきかについての彼女の深い瞑想は、私たちの現在の暴力的で環境を殺す膠着状態に深く関連しています。 グローバルコミュニティの行動の中心としての尊厳への彼女のアプローチは、平和行動への新鮮なアプローチのための希望と回復力の窓を提供します。

リンドナーの議論は、客観的および主観的です。 彼女は、科学と社会科学のバックグラウンドを、歴史的視点である「心理地理史的レンズ」(p。4)と組み合わせて使用​​しています。 レビュー中の本には、膨大な「参考文献」リストと「メモ」セクションが含まれています。 これらは、科学、社会科学、歴史、およびその他の学問分野からの文学を消化するリンドナーの能力を示しています。 これだけでも、それは魅力的な読み物です。 同時に、彼女は、ドイツ、エジプト、日本、ケニアなど、さまざまな文化に住み、どこにもどこにも住んでいない地球市民であるという実験を経験したことから得られた個人的な知恵に基づいて活動しています。 、ごくわずかな生活を送り、学習と理解の賜物をある環境から別の環境に移します。 彼女は、このボリュームを共同作成の冒険にする多くの「洞察の贈り物」に貢献している「友人の広大なネットワーク」を認めています(p.xxix)。

この共同作成の冒険は、人間の尊厳と屈辱の研究(HDHS)ネットワークの年XNUMX回の会議によって生成された集中的なネットワーク構築を通じて、洞察と例を収集した結果です。 これらの会議は、グローバル コミュニティの集まりであり、他者との交流、学習のための収束です。 それらは強力で、啓発的で、高揚します。 優しさと暖かさが優勢です。 ネットワークの教育的側面は、HDHSディレクターのLinda Hartlingが主導し、Don Klein(現在は亡くなっています)、Phil Brown、MichaelBrittonからの貢献があります。

私の考えでは、これらのイベントはネットワーク構築の平和教育の例であり、同僚のベティ・リアドン、トニー・ジェンキンス、デール・スナウワート、そして私は国際平和教育研究所(IIPE)の事務局として実践しています。 リンドナーは、コロンビア大学ティーチャーズカレッジの平和教育センターを定期的に訪れていました。 私は2001年に彼女の最初の会議に出席し、参加し続けました。 その最初の会議は、モートン・ドイチュとピーター・コールマンの後援の下、社会心理学プログラムの国際協力紛争解決センターでリンドナーが滞在中に開催されました。彼らとは、平和と紛争の研究の問題に密接に取り組んできました。

名誉、屈辱、そして恐怖、 計画されたXNUMX巻の研究の最初の巻は、「過去のテロの正常性と、テロがどのように名誉を与えるために受け入れられた道であったか、ほとんどの社会にとって定義的であり、それが心理的および社会的生活の細部にどのように浸透したか、そしてこれがどのように残っているかを説明しています今日関連する」(p。xv)。 以前の本のように、リンドナーの概念的な鍵は 屈辱。 彼女は1つのセクションで、屈辱を2)支配と安全保障のジレンマ、3)名誉と報復義務、XNUMX)平和を宇宙基地SOSと定義することに結び付けています。 本の範囲のために、私はXNUMXつの領域に焦点を限定します:屈辱、尊厳、そしてリンドナーが造ったものとの相関関係を尊重します 正規化、そして平和研究研究者と平和教育者のためのリンドナーの方法論の意味。

名誉屈辱と報復義務とは何ですか?

リンドナーにとって、屈辱は鍵であり、屈辱のサイクルが動き始め、テロにつながる爆発的な混合物があります。 彼女は次のように説明しています。

屈辱が「感情の核爆弾」であり、おそらく最も有毒な社会的ダイナミクスであると言えば、この爆弾は確かに微小な屈辱の安定した流れを与えることによって引き起こされる可能性があります。 テロリズム、さらにはマイクロテロリズムを適用することにより、敵対者は報復するように駆り立てることができます。 これにより、「防御的」攻撃に値するものとして、真の攻撃者として彼らを標的にする機会が開かれます(p.127)。

したがって、屈辱は支配のメカニズムとして理解されます。 名誉の台本 名誉ある平等を部下から分離して昇格させる行動パターンによってサポートされています。 「社会の支配者モデルの文脈では…支配をめぐる競争での敵に対する勝利が最も重要な[タスク]…名誉と意味を提供するものです」(p.128)。

この名誉の台本とその勇敢な血を流す行動との関係は、1823年のオペラを最近見たときに私に鮮明になりました。 セミラミド、メトロポリタンオペラがニューヨークで上演したヴォルテール劇に基づいたロッシのシナリオでロッシーニが作曲しました。

セミラミド 強力なセミラーミデ女王の伝説に基づいた古代バビロンを舞台にした壮大なオペラです。 オペラのドラマは、幽霊がまだ君主制に出没している夫である王の殺害によって傷つけられた君主制の支配に名誉を取り戻すという問題を中心に展開しています。 セミラーミデ女王が隣の戦士王を彼女との結婚によって王位を争うように誘うと、戦士王の到着は殺害された王の幽霊を引き起こします。 彼の幽霊のような外観は皆を恐怖に陥れます。 幻影は、誰かの死によって支払われるべき報復を伴う復讐を要求します。 したがって、正当な権力の回復には罰が必要です。 誰の死であるかという問題は、その後の劇的な緊張を構成し、有罪の党が刺されたオペラの最後の瞬間にのみ答えられました。 体は生命を失います 舞台裏 新しい統治者である死刑執行人が栄光の王冠に昇格するにつれて 上段。 「正当な」階層は、文字通りおよび比喩的に再び高められます。 したがって、名誉と秩序が回復します。

オペラのシナリオは、エベリン・リンドナーが呼ぶものを簡潔に例示しています。 屈辱を尊重する–報復する義務。 その典型的な物語は、支配的な力の周りに社会を結びつけるための、目には目を、血のための血の名誉のモデルを照らします。 したがって、名誉に基づいて設立された世界では、屈辱は暴力、さらには戦争につながる必要があります。

リンドナーによれば、屈辱の第二の任務は、従属を通して名誉と支配を維持する責任です。 これは、日常業務で一般的に遭遇する形式です。

2018番目のタスクを実行するために、部下を謙虚に保つというタスクは、公然と表示された残虐行為が常にその場所を占めていました。 歴史を通じて多くの支配者は、暴力やテロから拷問、殺害まで、ブルートフォースを使って劣等者を抑えてきました…時間の経過とともに、支配的なグループはブルートフォースをより洗練されたアプローチに置き換えようとしました…屈辱を恐れて人々を保つことはおそらく最も効果的ですツール」(128a、9〜XNUMXページ)。

リンドナーは、読者が神話、トラウマ、および「自発的な自己屈辱」への感受性を正当化することに挑戦するのを助けることを目指しています。つまり、従属を合理化する支配的な神話を受け入れ、したがって多くの人の操作を受け入れます(pp.lxvi-lxvii)。

最後に、この基本的な説明により、リンドナーは読者を「根本的なグローバルな和解」のパラダイムシフトプロジェクト、勇気のプロジェクト、および相互接続性の認識に招待します。

…政治的変革を可能にするために共通の批判的意識を構築することに専念することで急進的…これは屈辱を認めることを意味し、屈辱の感情を受け入れて彼らのエネルギーを建設的な行動に変えることを意味します(p.lxvii)。

Lindnerは次のアイデアを使用しています 青い惑星、科学プロジェクトや宇宙への侵入を通じて私たち全員がアクセスできる地球のビジョン。これにより、人間は地球全体を見ることができます。これは、他の宇宙や太陽系の広大さの中で共有する共有エンティティです(p.375)。 )。 この画像で、彼女は私たちに、彼女のサブタイトル「[この爆発的なミックス]を尊厳と融合させる方法」の必要性と意図を認識するように促します。

私たちの青い惑星のための尊厳に基づくセキュリティ

リンドナーにとって、宇宙からの地球のビジョンであるブループラネットのイメージは、グローバルな視点をとるという二重の目的と、共有された惑星上のグローバルコミュニティの包括性を見る能力を捉えています。 彼女は、この決定的な瞬間に人類が直面した歴史的変遷を利用するように私たちに挑戦します。

[に関して]気候変動に関して、不作為は脅威を否定することと、その反対の、敗北主義のポイントへの誇張の両方によって供給されます– '私たちにできることは何もありません。 私たちはすでに運命にあります。」 宇宙飛行士の視点から見た青い惑星のイメージは、私たちがテロのない世界を含む、ついに体系的なテロのない威厳のある世界を創造するための巨大な機会の窓を要約し、公表し、象徴しています。 今、人類にふさわしいのは、長く開かれたままではないかもしれないこの歴史的に比類のない機会の窓を真に見て使用するための緊急感です(2017a、p.4)

この新たに拡大された意識のために、機会の窓が利用可能です。 それは、国際関係の中心である深く埋め込まれた安全保障パラダイムとその相互に関連する戦争システムに挑戦し、再考する機会を人類に与えます。 彼女が強調するセキュリティパラダイムは、支配と恐怖、肉体的および心理的屈辱に基づいています。

セキュリティのジレンマが強いときはいつでも、それは手の届くところにいるすべての人々にとってすべてを定義する枠組みです。 それは、名誉、敵、復讐、戦争、そして勝利の用語を前面に押し出します(2017a、p.373)。

彼女は、代替の概念的な足場を使用して、支配ベースのセキュリティパラダイムを再構築することに従事するように私たちを招待します。

解釈フレーム or 規範的パラダイム の一種 概念的な足場 私たちが世界の理解を構築するために頼っていること。 私たちの注意は 神話を正当化する (プラット)それは、それを支える力のダイナミクスを生み出し、再現する支配的な言説を支えています 統治 (フーコー)…。 意図的に導かれたグローバリゼーションは変化をもたらすことができます…。私たちは人類として、あなたと私たちが一緒になって、セキュリティのジレンマを軽減するために意図的にグローバリゼーションを利用することができます。 グローバルな信頼を築くことができます。 グローバルコミュニティゲームをプレイするためのフレームを作成できます(2017a、p.373)。

尊厳は、グローバルな関係を平等と包摂を受け入れる平和に基づくシステムに変えるための核となる原則です– 正規化 Lindnerがこれらの相関関係に名前を付けたように。 彼女は次のように述べています。 正規化 すべての人に平等な尊厳を与える人権の理想の真の実現を意味する」(2017a、p。xxvii)。 グローバリゼーションとは、「すべての人類が…人権と結びついて、相対的剥奪は非合法であるとみなし、以前の不平等の正当化はすべて取り除かれる」ことを意味します(2017a、p.366)。 彼女は、信頼、コミュニケーション、深い聞き取りに基づくグローバルコミュニティの概念化と併せて、私たちの世界を、グローバルな関係の競争的支配モデルから、「制約された多元主義を通じて運用される」多様性の統一に基づくモデルに変えることができると示唆しています(2017a、p 。374)。

今こそ、人類を結びつけることができる上位の目標を作成する時です。 尊厳。 グローバリズムと形式を融合させてグローバリズムを人間化する時が来ました 地球化…グローバリゼーションは私たちを助けることができます。 しかし、屈辱の感情が良性の機会を悪用するのを防ぐために平等な尊厳が育まれた場合にのみ…各コミュニティには道徳的責任があります…これは道徳的[グローバル]コミュニティ全体の道徳的責任でもあります(2017a、p.375)。

リンドナーは、「集合的エージェンシーの創造的な源」(2017a、p。379)として、相互に依存する平等で尊厳に基づくグローバルコミュニティの一体性の中で、相互接続された多様なコミュニケーションの複数に基づくセキュリティへのこの規範的なパラダイムシフトへの参加を促します。

平和教育と方法論の障害

上で議論された新しい安全保障パラダイムは、平和教育と一致しているように私を襲います。 しかしリンドナーは、平和教育だけでは不十分だと述べています。 もちろん、ブループラネットの新しいパラダイムでは、彼女はまったく正しいです。 実用的であれ理論的であれ、課題の複雑さに対処できるアプローチはありません。 彼女の全体的なアプローチ自体は、多くの情報源と分野に基づいて描画をモデル化しています。 しかし、多くの側面を受け入れる平和教育者として、私はここで彼女に問題を提起したいと思います。 平和教育はしばしば狭義に見られ、それによって却下されます。 残念ながら、リンドナーは、イスラエルとパレスチナの若者を使ったXNUMXつの情報源、XNUMXつの社会心理学研究で彼女の発言を支持しています。 平和教育の限界についての彼女の声明に続くものによって示唆されるように、彼女がテロ行為のために募集される若者の脆弱性のためにこれを選んだように私には思えます。

Lindnerはこう書いています:

平和教育が救済策として十分であると信じる人は誰でもがっかりするでしょう。 平和教育は有用で重要ですが、それでも十分ではありません。 社会心理学の研究によると、特にXNUMX歳からXNUMX歳の若者、最も耳を傾ける必要のある若者は、到達するのが最も難しいことがわかっています。

特に思春期の男性は、テロ起業家によって採用されるのに最も脆弱です。 ほとんどの人は2017歳になるまで完全な脳の能力に達しません。 したがって、多くの若者は自分自身を封じ込めることができない可能性があり、彼らの環境はこの責任を負わなければなりません。 彼らのコミュニティは、それらの若者を脆弱な状態に保ち、封じ込める必要があります。 「子供を育てるには村が必要です」とあるアフリカ人は、「すべての子供は私たちの子供です」と言います。 テロのない世界にとって、世界のすべての子供と若者に責任があるのはグローバルビレッジです(3a、p.4-XNUMX)。

Lindnerは、BaruchNevoとIrisBreumの評価の章を参照してこの主張を実証しています。平和教育プログラムとその有効性の評価。」 この作品は、接触理論に基づいて社会心理学プログラムを調べ、紛争後の状況での共存を目指しています。 の章 平和教育:世界中の概念、原則、および実践 (Salomon and Nevo、Eds。、2002)、私が以前にレビューした本(2004)。 本のタイトルと多様な紛争の文脈での研究の包含にもかかわらず、すべての研究は接触理論の経験と社会心理学の研究に基づいています。 この本は、その事例研究と使用された研究において重要で有用な本です。 同時に、本の範囲は、平和教育の分野の広さを避けており、多くの分野、方法論、対処された問題、およびそれが開発されたより多くの文脈からの研究があります。

リンドナーが平和教育のこの小さな研究モデルを、研究と実践の完全で多様な分野のモデルとして採用するのはなぜですか? あるいは、リンドナーの方法論によって、どのようにして彼女がこの立場を維持できるのでしょうか。

Lindnerの方法論を考えてみましょう。 彼女は屈辱、名誉、恐怖、尊厳の重要な概念に基づいています。 これを使う 概念的なフレームワーク、彼女は、分野、方法論、および調査の範囲にわたる知識を掘り下げます。 この合成、横断的な方法論は、材料、理論、事例、比喩の驚くべき範囲を提供します。 絵画のように、それは直感的なドライブを持っています。 この種の仕事は、アカデミーのサイロ内で博士号やその他の奨学金を行う人々にとって問題があります。 平和教育の学術分野の実践者は、認識論的、定量的、および/または定性的研究など、より広く理解され受け入れられている方法論を使用して、私たちの分野の信頼性を構築し続ける必要があります。 同時に、平和教育者がリンドナーのプロジェクトの重要性を理解し、認識することは重要です。

グローバルコミュニティの平和教育者および平和研究者として、私たちは現在の研究方法や政策立案機関が抱えるメタ問題に取り組む必要があります。 すべての分野で 効果的に取り組むことに失敗しています。 研究とフレームワークが狭い範囲で定義されたスコープから利益を得る時期を区別し、詳細な分析を行うためにサイロ内にとどまることができる必要があります。 また、分野を超えて話し合い、協力することを学ぶ必要があります。気候危機に関しては、気候科学者、政治学者、心理学者、法学者や実務家、医療専門家、教師、活動家、農民、コミュニティメンバーと交流できることが不可欠です。 。

実際、読者がこの強力な仕事を進めるにつれて、リンドナーの地球市民権の拡大された理解の多くが平和学習と平和教育の文脈に快適に適合することが平和教育者に明らかになります。 これも私たちの目的です。 私たちの平和教育の概念は解放された概念であり、子供、学校、単一の分野、方法論、パラダイム、または規範に限定された切り捨てられたバージョンではありません。

ここにリンドナーの作品の読者への挑戦があります:彼女の研究と執筆は、個人的な天才とまれな世界的な経験を科学的、社会科学的、歴史的、そして他のタイプの文学を読む素晴らしい能力と組み合わせます。 これらのどれも優勢ではないので、彼女の仕事は学問分野と出版物の標準化されたカテゴリーを避けています。 発展途上の学者は、この違いを理解する必要があります。 一方、屈辱を中心的な推進概念として得られた特異な統合は、連想調査の自由を生み出します。 戦争の世界的な危機、気候の危険、そして世界的な人間社会の複雑さを考えると、この種の革新的なアプローチは重要です。 リンドナーが彼女の研究と彼女のグローバルネットワーキングで結集した独自の能力 条件を作成する 私たちの多くがこの新たな認識論的フロンティアから学ぶために。

リファレンス

  • Gerson、J。、およびOpotow、S。(2004)。 致命的な紛争と共存への挑戦。 G. Salomon&B。Nevo(編)の書評。 (2002)。 平和教育:世界中の概念、原則、実践。 ニュージャージー州マーワー:Lawrence Erlbaum Associates、Inc。In 社会問題と公共政策の分析、4265-268。
  • Lindner、EG(1996)。 屈辱の感覚:武力紛争の中心的なテーマ。 ソマリアと五大湖沼地域における、戦争当事者間、および第三者の介入当事者との関係における屈辱の役割の研究。 研究プロジェクトの概要。 オスロ:博士課程のプロジェクトの説明、オスロ大学、心理学部、ノルウェー研究評議会、多国間問題部門、ノルウェー王立外務省。 フランス語版のLesentimentd'êtrehumilié:UnThèmecentraldansdesconflitsarmésも参照してください。 ソマリアとブルンジ/ルワンダの屈辱、パルミ・レ・パルティスの交戦者、およびパル・ラポート・オ・ティエ・パルティスの介入者。 www.humiliationstudies.org/whoweare/evelin02.php.
  • Lindner、EG(2000)。 屈辱の心理学:ソマリア、ルワンダ/ブルンジ、ヒトラーのドイツ。 オスロ:オスロ大学、心理学部、博士論文。 www.humiliationstudies.org/whoweare/evelin02.php.
  • Lindner、EG(2006)。 人間の尊厳の概念。 人間の尊厳と屈辱の研究。 www.humiliationstudies.org/whoweare/evelin02.php.
  • Lindner、EG(2014)。 エベリン・リンドナーの「ひまわりのアイデンティティ」の概念化とグローバルな生活, Dignilogueアプローチ(尊厳+対話)、23つの寄稿、2014年22月24日、「Communication and Dignity」–オスロでの人間の尊厳と屈辱の研究によって開催されたテーマ別ネットワーク会議と「Impuls」–オスロ大学心理学学生ジャーナル、Educationforpeace-dot-com 2014年XNUMX月XNUMX日からXNUMX日まで、ノルウェーのオスロ大学で。
  • リンドナー、EG(2017a)。  名誉、屈辱、そして恐怖:爆発的なミックス–そして私たちが尊厳をもってそれをどのように和らげることができるか。 レイクオスウィーゴ、OR:世界の尊厳プレス。
  • リンドナー、EG(2017b)。 教育の目的は何ですか? 尊厳と尊厳のために教育する必要性。 15年2017月2017日に、ニューヨーク市のコロンビア大学のティーチャーズカレッジ(TC)にある国際サービス局(OIS)が主催する国際教育ウィークXNUMXに関連して行われた講義。
  • リンドナー、EG(2017c)。 名誉、屈辱、そして恐怖:彼女の新しい本についてエベリンリンドナーと対話しているクラウディアコーエン。 16年2017月XNUMX日に録音された対話、ニューヨーク市のコロンビア大学のティーチャーズカレッジのスタジオでHua-ChuYenによって録音された対話。
  • リンドナー、EG(2017d)。 名誉、屈辱、そして恐怖:爆発的な混合-そして私たちが尊厳をもってそれをどのように和らげることができるか。 8年2017月14日、コロンビア大学で開催された「尊厳の性質-自然の尊厳」と題された第7回屈辱と暴力的紛争の変革に関するワークショップで行われた講演。
  • Nevo、B。&Breum、I。(2002)  平和教育プログラムとその有効性の評価、pp.271-82。 Salomon、G。&Nevo、B。(編)。 平和教育:世界中の概念、原則、実践。 ニューマルワー、ニュージャージー州:ローレンスエルバウムアソシエイツ。
  • セミラーミデ(G.ロッシーニ)(10年2018月10日)ニューヨークメトロポリタンオペラプロダクション2018年XNUMX月XNUMX日  https://www.metopera.org/discover/synopses/synopses1/semiramide/

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