平和、持続可能な開発目標、グローバル・シチズンシップの理想のための教育

平和のための教育

トースウィーヒン

(原著: 共通のスレッド– SGI)

Toh_Swee-Hinトースウィーヒン コスタリカの平和大学は、持続可能な開発目標と地球市民権の理想の文脈で平和教育を解き放ちます。

25年2015月150日、2015を超える国連加盟国が、ポスト2030年開発アジェンダとして持続可能な開発目標(SDGs)の採択を承認しました。 17年までに達成される特定の目標を採用し、これらのXNUMXのSDGsは、とりわけ、貧困と飢餓を終わらせることを目指しています。 国内および国内間の不平等を減らす。 すべての人の健康、水の利用可能性、衛生状態、生産的な雇用、質の高い教育を確保する。 環境を保護し、気候変動と戦う。 平和で包摂的な社会を促進します。

指数関数的な経済成長、工業化、大量消費にもかかわらず、何百万人もの人間が飢餓、貧困、貧困に苦しんでいる世界、つまり社会内外の不平等が拡大し、生態系の危機が深刻化している世界では、これらのSDGsは確かに非常に関連性があります。タイムリーな。 SDGsを採用することにより、政府と公共部門の機関は、その達成に対する説明責任と責任を確認しています。 しかし、この巨大な事業には、個人市民、民間機関、市民社会組織を含む他のすべての部門の完全な参加も必要です。

変形教育の多様な仕事

私は、あらゆるレベルで、あらゆる生活の文脈で平和の文化の構築に取り組む教育者として、すべての人にインクルーシブで質の高い教育を促進するという目標の中に、特定の目標4.7を含めることを特に奨励しています。


2030年までに、すべての学習者が持続可能な開発を促進するために必要な知識とスキルを確実に習得するようにします。これには、持続可能な開発と持続可能なライフスタイル、人権、ジェンダー平等、平和と非暴力の文化の促進、グローバルな教育などが含まれます。市民権と文化的多様性および持続可能な開発への文化の貢献に対する認識。

この目標は、変形教育の多様な分野における教育者の拡大する仕事を認識し、確認します。 これらの分野は、特定の目的を推進する一方で、平和な社会の構築に向けて市民を教育するという全体的な目標だけでなく、多くの共通の原則と教育戦略を共有しています。 たとえば、非暴力、紛争解決、変革のための教育が含まれます。 軍縮教育; 人権教育; 社会正義または開発教育; 異文化および多文化教育; 持続可能な開発または未来のための教育。 グローバルシチズンシップ教育; 教育を大切にします。 そして、ますます、内なる平和のために教育するという新たな分野。

「何百万人もの人間が飢餓、貧困、貧困に苦しんでいる世界では、これらのSDGsは確かに非常に関連性がありタイムリーです。」

この目標の枠組みはまた、これらの多様な変革教育分野間の相互関係、相乗効果、補完性を認めており、単一のSDGを達成するには、人間と人間と惑星の関係の経済的、社会的、政治的、文化的側面が必然的に含まれることを思い出させてくれます。

希望を抱く理由

これらの教育イニシアチブを通じて、非暴力、人権、正義、持続可能性、異文化理解に基づく平和な社会の構築を支援する旅が始まっていますが、まだかなりの作業が必要です。 多くの課題と障害がありますが、当然のことながら、人々と国家の間のシステムや関係が複雑で、紛争に巻き込まれている場合もあります。 それでも、困難が何であれ、深い希望を抱くことが不可欠です。 今日、地球上の何十億もの人間が耐える痛み、苦しみ、苦難の中で、私たちは今でも数え切れないほどの声を聞き、平和への世界的な憧れを集合的に反映する多くの刺激的な行動を目撃しています。

  • 政府と武装野党グループ間の武力紛争のない平和地帯を作るための忍耐強いが勇気ある一般市民の努力。
  • 代替的で、信頼でき、公正で持続可能な開発を促進するために、農村部と都市部の貧困層の間に草の根コミュニティを構築する。
  • 人権と、伝統的および/または近代化によって課せられた性別の不平等を克服する開発のために世界中で奮闘している女性。
  • 南北の文脈における教師、保護者、市民、生徒は、暴力やあらゆる形態の差別のない学校環境を提唱し、構築しています。
  • 先住民族は、開発の侵略に直面して、自己決定と文化的生存の権利を求めて積極的な非暴力に苦しんでいます。
  • 自由貿易と世界的な投資体制が実現するように、国家、政府間機関(国際通貨基金や世界銀行など)、民間機関(多国籍企業など)の政策と慣行を変革するための南北市民の協力人権と持続可能性の原則に違反しない。
  • 平和協定を通じて紛争と内戦を解決するための戦闘員グループの努力。
  • 数え切れないほどの武力紛争を煽る武器取引を終わらせるキャンペーン。 そして
  • 市民社会グループのますます一般的な集まりと、人々を中心とした開発、持続可能性、グローバルな民主主義、人権、異文化間の尊重、そして簡素化された生活の代替ビジョンを提案する運動。

これらの例は、複数の課題やあらゆる形態の暴力や平和に直面しても、人間の精神が衰えないままであることを明確に示しています。

平和教育のためのXNUMXつの道

人類と私たちの惑星が直面している紛争と平和のない現実の複数の複雑な現実を考えると、平和教育のための全体的で多次元的な枠組みが必要です。 本質的に、そのような全体論的枠組みにおける平和教育の目標は、XNUMXつの相互に関連する質問として組み立てることができます。

  • 教育は、個人、対人関係、コミュニティ、国、地域、世界レベルでの紛争、暴力、平和の根本原因の批判的な理解にどのように貢献できるでしょうか。
  • 教育は、より平和な自分、家族、コミュニティ、社会、そして最終的にはより平和な世界を構築するための個人的および社会的行動を促進する価値観と態度を同時に育成するにはどうすればよいでしょうか。

その結果、平和の文化に向けて教育するための多くの道筋が考えられます。 私のパートナーとフィリピンの平和教育の私は、花の比喩を通してこれらを想像しました。 花は、経路やテーマを反映したXNUMX枚の花びらで構成されています。

「人類と私たちの惑星が直面している紛争と平和のない現実の複数の複雑な現実を考えると、平和教育のための全体的で多面的な枠組みが必要です。」

最初は 戦争文化の解体 武力紛争、家庭内および地域社会の暴力、メディアの暴力、スポーツの暴力、さらには戦争のおもちゃで表現されているかどうか。 戦争の文化は、積極的な非暴力と紛争解決/変革を通じて解体され、変革される必要があります。

XNUMX番目のテーマは 正義と思いやりを持って生きる。 これはの超越を必要とします構造的暴力 不当な国内およびグローバルな構造と関係、および企業主導の開発とグローバリゼーションの支配的なパラダイムに根ざしています。 それは、地域的、全国的、そして世界的に社会的および経済的正義を求めています。

XNUMX番目のテーマは 人権と責任の促進 人々の尊厳と自由を奪う違反を克服するため。 これには、公式および非公式の文脈での人権教育が含まれます。

XNUMX番目は 異文化間の尊重、和解、連帯 差別、人種差別、外国人排斥、不公正、多様な文化と信仰の間の対立を克服し、異文化間または多文化間の教育と宗教間対話を通じて理解と調和を構築すること。

XNUMX番目は 地球と調和して生きる。 生態系の破壊を止め、持続不可能な開発パラダイムによって深刻化した気候変動の危機に対処することが不可欠です。 これには、過度の唯物論的消費主義を拒絶するための個人的および社会的変革が含まれます。

XNUMX番目のテーマはに焦点を当てています 内なる平和を育む、これは、疎外、依存症、所有物、商品、権力をめぐる過度の競争によって特徴付けられる世界で、平和的な価値観やその他の精神性の側面を回復するために必要です。

「平和教育は、私たちの心だけでなく、私たちの心と精神も平和構築のための個人的および社会的行動に移さなければなりません。」

これらのXNUMXつの可能な相互に関連する経路に沿った旅は、簡単、迅速、またはスムーズではありません。 それには、コミットメント、勇気、そして何よりも忍耐が必要です。 それはまた、力を与える教育のプロセスを要求し、それが、うまくいけば、変革につながる。 したがって、平和教育と平和の文化を構築するための行動は、あらゆる形態の紛争と暴力の根本原因を認知的に理解することだけではありません。 同様に重要なのは、私たちが平和のためにどのように教育するかです。

平和教育のための教育学的原則

この点で、平和と国際市民教育の文化を教育する上で、私は、ホリズム、価値観の形成、対話、批判的なエンパワーメントというXNUMXつの教育原則が役立つことを発見しました。

「平和教育と平和の文化を構築するための行動は、あらゆる形態の紛争と暴力の根本原因を認知的に理解することだけではありません。 同様に重要なのは、私たちが平和のためにどのように教育するかです。」

ホリズム または、全体論的枠組みは常に、根本的な原因と解決の観点から、平和、紛争、暴力のさまざまな問題の間で起こりうる相互関係を明らかにしようとします。

第二に、平和の文化のために教育することは、 。 知識には価値がないことは決してないことを認識し、平和教育者は常に学習者に、現実と世界での行動の理解を形作る最も内側の価値を明らかにすることを奨励しています(例:思いやり、正義、公平、ジェンダーの公平性、人生の世話、共有、和解、誠実さ、希望、積極的な非暴力)。

平和教育の第XNUMXの重要な教育学的原則は、平和教育の価値と戦略に基づいています。対話。 ブラジルの教育者パウロ・フレイレが強調したように、教育は、教師が権威主義的な「専門家」の役割を引き受け、学習者が知識の受動的な受け手となる「銀行」であってはなりません。 むしろ、対話的な戦略は、お互いに教育し、学ぶという、より水平的な教師と学習者の関係を育みます。 創造的で参加型の教育活動が教室に統合されています。 学習者の現実と声は、学習プロセスに不可欠なインプットを生み出し、教師と学習者の間の共同分析は、変革に関して自立した政治的立場につながる批判的考察の機会を生み出します。

平和教育を実践するためのXNUMX番目の重要な原則は 重要なエンパワーメント またはフレイレが「良識」と呼んでいるもの。 対話型、参加型、ノンバンクの教育法と方法論は重要ですが、十分ではありません。 平和教育は、私たちの心だけでなく、私たちの心と精神も平和構築のための個人的および社会的行動に移さなければなりません。 要するに、平和のための教育は、戦争と暴力の文化の現実を平和と非暴力の文化に積極的に変えようとする批判的な意識を発達させるための批判的なエンパワーメントのための教育です。

「学習者の現実と声は、学習プロセスに不可欠な情報をもたらし、教師と学習者の間の共同分析は、批判的な反省の機会を生み出します。」

平和の文化に向けて教育する旅は必然的に遅くて複雑であり、忍耐、献身、そして希望の感覚を要求します。 しかし、幸いなことに、さまざまな国や地域で、可能性が増えており、実際には、複数の相互に関連する経路を通じて平和教育の実施が増えています。 この点で、SDGsの目標4.7の達成に期待することは可能です。 さまざまな地域や国で、重要な教育者は、平和で持続可能な人類と世界の構築に積極的に参加するように動かされている地球市民の形成に、変革的な教育を通じて貢献しています。

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トースウィーヒン (SH Toh)は、国連の義務付けられた著名な教授であり、平和紛争研究部門の責任者です。 平和大学 コスタリカのサンホセの近く。 彼はオーストラリアのグリフィス大学のマルチフェイスセンターの創設ディレクターでした。 マレーシアで生まれ、カナダ、オーストラリア、フィリピンの大学で、平和、人権、正義、多文化主義、持続可能性、宗教間対話の文化に関する教育の相互に関連する分野で教鞭をとっています。 2000年、彼はユネスコ平和教育賞を受賞しました。

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