מה המורים יכולים לעשות כדי לשפר את הכלכלות שיופיעו לאחר המגיפה

מבוא העורך: לאור הדיון הנוכחי בנושא התאוששות כלכלית לאחר המגיפה, הזמנו את הווארד ריצ'רד להציע את רעיונותיו, לעורר אותנו לחשוב מחדש על המרכיב המכריע הזה של עולם מחודש. אנו מתכבדים לשתף אותם בין חיבורי קורונה.

 

מאת האוורד ריצ'רדס*

כיצד יראו הכלכלות ותנאי החיים לאחר מגיפת הקורונה היא שאלה של אי ודאות ומופת. המגיפה לעולם לא תעבור. הוא עשוי להמשיך ולהפיץ את עצמו ללא הגבלת זמן. הוא עשוי להשתנות עוד מספר פעמים. אם כן, תרבויות אנושיות לא רק יצטרכו להתפתח, אלא יצטרכו להתפתח מספר פעמים, על מנת להתמודד עם המציאות הפיזית המשתנה. אין ספק שבכל מקרה, אנו בני האדם יהיו חכמים יותר להתארגן באופן קולקטיבי כדי להגן על עצמנו מאשר פשוט לחכות עד שהגורל יקבע את גורלנו. בתהליך של הגנה עצמית על מינים, המורים הם המפתח.

הערה קצרה זו תהיה סקיצה, או יותר נכון איור, של הצעה. כפי שאמר פיטר דרוקר ורבים אחרים, באופן מסקרן ואני חושב שבמידה מסוימת באמת, אינך יכול לחזות את העתיד, אך תוכל להמציא אותו.

בהסגר, אסור לצאת מהבית, צפיתי בתוכניות מידע יותר מאשר נטפליקס. שלושה מהם נראו רלוונטיים במיוחד להגדרת האחריות החברתית של החינוך בשנת 2020. הראשון שבהם היה על ניהול תזרים מזומנים למנהלי עסקים: 'ניהול תזרים מזומנים כאשר ההכנסות והמימון מתייבשים'. רוב המנהלים בסמינר הרגישו מאוימים בפשיטת רגל בתקופת המיתון של היום.[אני]  בדרך כלל הם ציפו להפסיד 35 עד 40 אחוז מההכנסות שלהם. הפתרונות ששקלו המגישים כללו בעיקר דרישת תשלום בכוח כדי למקסם את ההכנסות עד כמה שניתן בנסיבות העניין; ובחירה מדוקדקת לגבי אילו חשבונות יש לשלם בנסיבות העניין. מנהיגי הסמינר הבחינו כי העסקים המנוהלים ביותר ישרדו, בעוד שהעסקים המנוהלים פחות יכשלו ויחדלו להתקיים.

השני היה ראיון עם נועם חומסקי.[Ii]  חומסקי הדגיש כי סופה של המגיפה, כאשר היא מגיעה, אסור שהניאו -ליברליזם חלף כתשובה לנורמליות. הוא מצטט עובדות המראות כי במיוחד בארצות הברית המגיפה עצמה הוחמרה על ידי ניאו -ליברליזם חסר לב. לדוגמא: יצרנית מאווררים הפסיקה את קו מכשירי ההנשמה הזולים כיוון שהפריעה למכירת מכשירי הנשמה יקרים. עבור חברה קפיטליסטית זה היה נורמלי, לא נורמלי. אם לפרנס את פינק פלויד, 'אנחנו לא רוצים שום נורמליות!'

שלישית, השתתפתי בכמה תדריכי כלכלה שבועיים של הקרן לכלכלה חדשה, למשל 'טיפול בילדים תחת נעילה'. הם עסקו במדיניות ציבורית עבור אנשים ששווקים אינם מספקים, ולכן יש לספק אותם בדרך אחרת. למדתי שעבור רוב העניים בבריטניה גיוס הכסף לתשלום שכר הדירה והשירותים מלחיץ יותר מאשר להשיג מזון.

תן לשלוש התוכניות הללו לייצג שלושה חלקים ניכרים של 'הסטודנטים שלנו', אוכלוסיית העולם, שעבורם אנו בגאווה (אולי בגאווה מדי) 'מורים' או 'מורה/לומדים'. שלושת השבבים הם: אלה שעוסקים בהצלת עסקים המספקים כעת מקומות עבודה, מוצרים, שירותים ורווחים; ה כועסים; והמפסידים בשוק (כלומר, אלה שאינם מוכרים מספיק במחירים גבוהים מספיק כדי להתפרנס בכבוד). מה שעלינו ללמד אותם, או להקל על כולם ללמוד, הוא כיצד לצאת מהמגיפה של היום, בתוספת קריסה כלכלית, עם כלכלות העונות באופן בר קיימא על צרכי האדם בהרמוניה עם הטבע. המתודולוגיה שחלקנו מציעים נקראת 'התארגנות בלתי מוגבלת'[Iii]   מטרתו היא ליישר בין המגזרים לטובת הכלל. אחת מהנחות היסוד שלה היא שהמערכת הדומיננטית כיום אינה משרתת את האינטרסים האמיתיים של בן אדם אחד בלבד.[Iv]

מה שעלינו ללמד ... הוא כיצד לצאת מהמגיפה של היום, בתוספת קריסה כלכלית, עם כלכלות העונות באופן בר קיימא על צרכי האדם בהרמוניה עם הטבע.

חָסוּם? מה זה אומר אפשר לראות מהתגובות הנוכחיות של ממשלות למשבר הכלכלי שנגרם במדינות רבות על ידי הנגיף. (במדינות אחרות למשבר הכלכלי, שרבים ניבאו מזה זמן מה, היה גורם אחר. כאן בצ'ילה הטריגר היה עלייה בתעריפי הרכבת התחתית 18th באוקטובר, 2019. כשהגיע נגיף הקורונה כבר סיכמנו על קומפקט חברתי חדש והתחלנו לכתוב חוקה חדשה.) יהיה הטריגר אשר יהיה, התגובה נוטה לכלול "גירוי כלכלי" אחד או יותר.

'הגירויים' מניחים תמונת כלכלה דומה לתמונת מכונה. השקעה, כפי שניסח זאת קיינס, היא ה causa causans שמניע את המכונה.[V]   מטרת הגירויים היא לגרום למשקיעים להיות בטוחים שהשקעותיהם יהיו רווחיות. הם מורכבים מכספים במספר צורות: סובסידיות, הפחתות מס, הלוואות, עבודות ציבוריות, רכישה ציבורית של חובות פרטיים שלא סביר שתשלם, סובסידיות לצרכנים כדי לעודד אותם לקנות ובכך להפוך את המכירות לרווחיות להם ... יש להם מספר מקורות: הגדלת את החוב הציבורי, קיצוץ קווי תקציב אחרים (למשל חינוך, ובדרך כלל הפניית מדינת הרווחה), יצירת יותר כסף על ידי פיאט ממלכתי ...

לגבי האם גל הגירויים של היום יפתור את הבעיות החברתיות והאקולוגיות של היום, הרשה לי לומר שאני מסכים עם מה שאני חושד שאתה כבר חושב. החשיבה המנחה את התגובות הכלכליות השלטוניות המרכזיות בממשל למשבר המיוחס לנגיף הקורונה ממחישה את המשמעות של 'גבולות'. היא מניחה עולם של שחקנים בעלי אינטרסים שכל אחד מתייחס לעצמו כמרכז היקום; מספר הפתרונות האפשריים לבעיה נחשב קטן; זה מקובל; הוא אינו מטיל ספק במוסדות הדומיננטיים של היום.

'התארגנות בלתי מוגבלת' צמחה מניסיונות בפיתוח קהילתי בארגון קואופרטיבים ליצרנים קטנים של עופות וחזירים בבוצואנה, בתנועות המתנגדות לאפרטהייד בדרום אפריקה;[Vi] מהעבודה בצפון מזרח ברזיל של ידידו של פאולו פרייר, קלודומירו סנטוס דה מורייס, מנהל את "מעבדות", שם למדו האיכרים כיצד להתארגן על ידי התארגנות,[Vii] מתוך CHAT (תורת הפעילות ההיסטורית התרבותית),[Viii] מאת יו"ר המחקר בדרום אפריקה בחינוך לפיתוח[Ix] ועוד הרבה חוויות ותיאוריות.

דוגמא לחשיבה בלתי מוגבלת ולנושאים לדיון

שקול, למשל, בנייה 'חסרת גבולות' של כלכלות העתיד שתצא לאחר המגיפה:

  1. יש לארגן את העליות האקספוננציאליות בפיתוח ויישום טכנולוגיות חדשות ומדהימות על מנת לענות על צרכיו של כל בן אדם בהרמוניה עם הטבע.[X]
  2. אוכלוסיית האדם בכדור הארץ צריכה להיות מתאימה ליכולת הנשיאה של כדור הארץ.
  3. הרוב שיהיו מיותרים בשוק העבודה צריכים ויכולים להיות מסוגלים לנהל חיים מכובדים ומשמעותיים העוסקים בפעילויות בעלות ערך מהותי. זה כבר לא יידרש (עבור רוב האנשים) למכור משהו או לתרום לייצור משהו למכירה ("מצרך הפיך" בהגדרת אדם סמית ל"פרודוקטיבי "[Xi]) כדי להרוויח כסף כדי לקנות את מה שהם צריכים.
  4. דוגמה: כמה ממיליוני הצעירים המובטלים בדרום אפריקה הועסקו בשירה וריקוד. הם היו צריכים לעשות אודישן כדי להצטרף ללהקה. הם היו צריכים כישרון מלכתחילה, ואז הם היו צריכים להיות דייקנים, מסודרים ונקיים, נטולי סמים, קלים להסתדר איתם-ומסורים לתרגול תרגול. הם הופיעו עבור התלמידים בבתי הספר היסודיים המקומיים. ההופעות זכו להצלחות גדולות, למרות שלמעריציהם הצעירים העניים לא היה כסף לרכוש כרטיסים.[Xii]
  5. מאיפה הכסף לשלם לאמנים הצעירים? גיא סטנדינג מדגיש את החשיבות של שכר דירה במימון הכנסה בסיסית אוניברסלית. אותו הדבר ניתן לומר כאשר מימון חיצוני תומך בדיסקרטיות בפעילות רצויה מהותית.[Xiii]  ניתן להגדיר בערך את דמי השכירות (או העודפים) ככסף שניתן להעביר בבטחה למקום בו הוא נחוץ יותר מבלי לפגוע באופן מיותר ביכולת המקור שלו להמשיך לייצר. אבל המורים והתלמידים צריכים לחשוב על מושגי השכירות והעודפים בפירוט רב יותר אם האנושות מתכוונת לבנות את הכלכלות החדשות, ההומניות והירוק לה היא זקוקה.
  6. מדוע כתבתי 'בצורה דיסקרטית' בפסקה הקודמת? מכיוון שבגישה מארגנת ללא גבולות, המשאבים המקומיים מאורגנים תחילה כתגובה לבעיות שזוהו מקומית. תומכים חיצוניים תורמים משאבים (במקרה זה כל המשכורות של האמנים) תוך עידוד בעלות מקומית (במקרה זה כמו אצל רבים אחרים התומכים מבחוץ לא היו חושבים על הרעיון, הרבה פחות מארגנים אותו ומנהלים אותו)
  7. החדשות הטובות הן שברמה הפיזית המדע מספק לאנושות את היכולת לייצר עודפים עצומים. הרובוטים שמחים לעשות כמעט את כל ההרמה הכבדה ואת רוב החשיבה המסובכת עבורנו. הם לא מבקשים חופשות והם אפילו לא צריכים לישון בלילה. אך לאנושות אין מוסדות להתארגן ולגיטימי מבחינה אתית לחלוק את העושר עם, ולעודד את נפשותיהם של המיליונים שכבר אינם נחוצים בכוח העבודה, ואת המיליונים האחרים שמעולם לא היו נחוצים בכוח העבודה.

אני מרגיש נבוך כי אני חייב לעזוב את הנושא הזה כשיש עוד כל כך הרבה נושאים שזועקים מיד לדיון. ויש כל כך הרבה דרכים שמה שכבר כתבתי יכולה להיות מובנת בקלות כשזה מועבר עם כל כך מעט הקשר להסביר את זה. הייתי מתחנן מהקורא לשים את הרעיונות האלה קצת יותר בהקשר על ידי קריאת סיכום בן ארבעה עמודים של הפילוסופיה שלי אשר ניתן למצוא כאן.

אסיים בכמה מילים הנוגעות למורים nombre que Tú llevaste por la tierra.[Xiv]   התחלתי עם שלוש דוגמאות של אוכלוסיית כדור הארץ. זוהי אוכלוסייה שבשלב זה בהיסטוריה חייבת ללמוד מוסר תפקודי ואתיקה, כשהיא פוגעת בשטח כמו כלכלות פונקציונאליות. ראשית המנהלים הלחוצים. שנית זועמת. שלישית הקורבנות. ניתן להשוות את השלושה לשלושת העיוורים האוחזים בהתאמה בגזע, ברגל ובזנב של פיל. כל אחד חי מציאות אחרת; מבצע עבור אחר אחר כללי אחר; משכללת (כמיטב יכולתה, עם מוטיבציה או ייאוש פחות או יותר) אישיות אחרת.

בשלב זה, אני מברך על מה שמורים רבים כבר עושים. הם מקלים על פעילויות המראות שלמרות שלכל אחד מאיתנו יש השקפה חלקית בלבד, כולנו חיים באותו פיל. גורלנו מצטרפים. נקודות המבט שלנו מרובות.

החל מסוקרטס המורים גרמו ללומדים לשוחח ארוכות על שאלות עם יותר מתשובה אחת. בשנת 1637 שלו שיח על שיטה רנה דקארט התלונן: הקדמונים המשיכו והלכו על סגולה מבלי לקבוע מסקנות חד משמעיות הנשענות על יסודות מוצקים. אבל דקארט פספס משהו, לעתים קרובות הנקודה היא לא לקבוע עובדות. זה לבנות מערכות יחסים אנושיות, מוסדות, מציאות חברתית.  במקרה שלנו, לא ניתן לבנות את הכלכלות החדשות בשיטות המחקר שדקארט היה חלוץ ודגל בהן. הם דורשים שינויים בתרבות.

למטרות האחרונות, אין ממצאים מבוססים יותר בפסיכולוגיה של ההתפתחות המוסרית מאשר ההשפעות המשמעותיות של הבנת נקודת המבט של אנשים אחרים, לקיחת פרספקטיבה.[Xv]  מילדיו של ז'אן פיאז'ה משחקים גולות ואילך; התחשבות ברגשות, בצרכים ובמחשבות של אחרים היא שער למשחקים עם חוקים ומוסדות עם נורמות. נראה כי לקיחת פרספקטיבה מעוררת את היכולת האנושית המדהימה של מה שג'ון סירל מכנה אתיקה דיאוטית. מכיוון שהמניעים שלהם יכולים להיות דיונטיים, בני אדם מסוגלים לעשות דברים שהם לא היו רוצים אחרת, כי זו חובתם; כי זה הכלל; כי זה הדבר הנכון לעשות.[Xvi]   ללא היכולת המדהימה הזו אנו בני האדם לא היינו יכולים ליצור מוסדות רבים שאנו לוקחים כמובן מאליו, ובלי לטפח אותה לא נוכל ליצור את הכלכלות האתיות החדשות יותר הדרושות לנו.

לבסוף, ברצוני להזכיר טיעון שהועלה לפני זמן מה על ידי ז'ורז 'גוסדורף. בטווח הארוך אין, הוא מציע, שום סיבה להעסיק מורים אנושיים, שכן מכשירים אלקטרוניים הופכים יעילים יותר וזולים יותר ללמידת נושא אחר נושא; למעט סיבה מכרעת אחת: כדי ליצור אנשים אחראיים ואכפתיים שיבנו מוסדות אחראים ודואגים, הכרחי ללומדים לקיים אינטראקציה עם בני אדם בשר ודם אחראיים ודואגים.[xvii]

הערות והפניות

[אני] Africa.com נזילות: ניהול תזרים המזומנים כאשר ההכנסות והמימון מתייבשים. 22 באפריל 1500 שעון דרום אפריקה

[Ii] פורסייד חומסקי ו  פולין: להחלים מ- COVID-19 portside.org ›2020-04-20›

[Iii] גאווין אנדרסון והווארד ריצ'רדס (2015).  התארגנות ללא גבולות בקהילה.   אגם אוסווגו OR: הוצאת אוניברסיטת העולמות בכבוד.    www.unboundedacademy.org

[Iv] ריצ'רד ווילקינסון וקייט פיקט מתעדים את הנקודה שזה לא משרת את האינטרסים האמיתיים של מישהו לחיות בחברה לא שוויונית במיוחד.  רמת הרוח.  לונדון: אלן ליין, 2009.

[V] ג'ון מיינארד קיינס (1937) התיאוריה הכללית של התעסוקה.  כתב העת הרבעוני לכלכלה.  כרך 51, עמ '209-223. עמ '221

[Vi] גאווין אנדרסון (2018), ממשל ללא גבולות.  ריגה: הוצאת חוקרים. (עבודת דוקטורט 2004 באוניברסיטה הפתוחה בריטניה)

[Vii] רף כרמן ומיגל סובראדו (עורכים), (2000) א עתיד לאלולרים.  לונדון: ספרים של זד.

[Viii] Gavin Andersson et al, (2018) סדנת ארגון: מעבר למקום העבודה.  נפש, תרבות ופעילות.  כרך 25, עמ '86-99.

[Ix] קתרין הופרס והווארד ריצ'רדס (2012) לחשוב מחדש על חשיבה. פרטוריה: אוניברסיטת דרום אפריקה.

[X] פיטר ה. דיאמנדיס וסטיבן קוטלר. (2012) שפע: העתיד טוב משאתה חושב. ניו יורק: חינם. ללחוץ.

[Xi] אדם סמית '(2012/1776) עושר האומות.  עמדה 5118 סמוך לתחילת פרק שלישי של ספר ראשון. Digi קורא את מהדורת קינדל www.digireads.com

[Xii] דוגמה זו לריקוד ושירה היא אחת הדוגמאות הרבות שנמצאו בספרי הקרוב עם גאווין אנדרסון, תיאוריה כלכלית ופיתוח קהילתי.   אגם אוסווגו, אור: הוצאת האוניברסיטה העולמית בכבוד.

[Xiii] גיא עומד, (2015)   הכנסה בסיסית - וכיצד נוכל לגרום לזה לקרות.  לונדון, פינגווין.

[Xiv]  ציטוט מפורסם משיר מפורסם של המשוררת הצ'יליאנית גבריאלה מיסטרל. המשמעות היא שכאשר ישוע היה על האדמה קראו לו מורה. גבריאלה הייתה מורה ופרנציסקנית מסדר שלישי.

[Xv] ג'ון גיבס (2019).  התפתחות מוסרית ומציאות.  אוקספורד: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד

[Xvi] ג'ון סירל (2010) יצירת העולם החברתי.  אוקספורד: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד. לא לדעתי להתבלבל עם האתיקה הדאונטית של עמנואל קאנט, וגם לא כהסכמה כללית עם כל גישותיו והשקפותיו של סירל.

[xvii] ז'ורז 'גוסדורף (1963) Pourquoi des Professers?  פריז: פייו


על הסופר*

הווארד ריצ'רדס עשה עבודות לתואר ראשון בייל, שם כללו מוריו (רשמיים ולא פורמליים) את ריצ'רד רורטי, ריצ'רד ג'יי ברנשטיין וריצ'רד שמיט. לאחר מכן, קיבל תואר במשפטים בסטנפורד, ואחריו דוקטורט בפילוסופיה מאוניברסיטת קליפורניה ודוקטורט בתכנון חינוכי עם התמחות בפסיכולוגיה שימושית ופיתוח מוסרי מאוניברסיטת טורונטו. הוא בילה שנה באוקספורד, שם היו מוריו אלפרד ייטס, רום הארה ואג'יי אייר. הוא גם לקח את קורס לימודי הקיץ של לורנס קולברג בהרווארד, שם היה בקבוצת הדיון 'המתקדמת' עם קרול גיליגן, אן קולבי ואחרים. כעורך דין מומחה התמחה בדיני פשיטת רגל והתנדב בהתאחדות העובדים הלאומית של סזאר צ'אבס. בת זוגו, קרוליין היגינס, הייתה מנהלת תחום השלום ולימודי גלובל בארלהם, ומחברת הרומן מדינה מתוקה על ההפיכה בצ'ילה שעשתה סרט של מייקל קקויאניס. כיום הוא פרופסור מחקר לפילוסופיה באוניברסיטת ארלהאם ומרצה במשרה חלקית במדעי הניהול באוניברסיטת סנטיאגו ובאוניברסיטת קייפטאון.

היה הראשון להגיב

הצטרף לדיון ...