Il nuovo anormale – Riflessioni su Parigi

(Articolo originale: Michael Nagler, Metta Center for Nonviolence, 14 novembre 2015)

Stiamo ascoltando espressioni di shock e simpatia per Parigi da tutte le parti, il che è appropriato per quanto riguarda – ma non è abbastanza.

Ora è chiaro che invece di barcollare di crisi in crisi, dobbiamo uscire da questo percorso disastroso.

Dopo aver espresso le nostre condoglianze, dovremmo dire: "Ora impegniamoci a raggiungere la radice di questo problema" e abbiamo il coraggio di seguire quell'indagine ovunque ci porti.

Quando Mahatma Gandhi scrisse Hind Swaraj o Indian Home Rule nel 1909, come se stesse sparando il suo primo colpo attraverso l'arco dell'impero che sarebbe finalmente affondato, indirizzò il saggio ormai classico non agli inglesi (l'originale fu pubblicato in gujarati; solo quando gli inglesi lo bandirono fece uscire la traduzione inglese, ironicamente, e raggiunse un pubblico molto più vasto) ma ai suoi stessi connazionali. E disse loro: “Gli inglesi non hanno preso l'India; glielo abbiamo regalato». Il suo scopo non era offenderli ma risvegliarli, cioè al fatto che non erano indifesi, come supponevano.

Avevano un'agenzia in attesa di essere presa. E anche noi.

L'ISIS è un mostro, ma non è un mostro che è semplicemente spuntato dalla terra senza motivo. L'ISIS e il terrorismo moderno sono un mostro che è in parte di nostra creazione. L'abbiamo creato in "shock and awe", dove abbiamo devastato una nazione di circa 37 milioni di persone per una "ragione" che era una menzogna, nelle atrocità di Abu Ghraib, negli innumerevoli piccoli atti di intolleranza che probabilmente ora aumento, nei posti di blocco della Palestina dove le donne incinte perdono i loro bambini perché non vengono lasciati passare – e tutti gli atti di umiliazione e oppressione vengono inflitti al popolo palestinese mentre parliamo. Ed è in questi luoghi che possiamo decrearlo. Non possiamo difenderci dal terrorismo creandone di più. Allora come possiamo?

Gandhi aveva un'altra gemma da condividere, più tardi, quando la sua nonviolenza maturò. Riferendo dalla propria esperienza ha detto notoriamente,

“Ho imparato attraverso l'amara esperienza l'unica lezione suprema, per conservare la mia rabbia. E come il calore conservato viene trasmutato in energia, così anche la nostra rabbia conservata può essere trasmutata in un potere che può muovere il mondo”.

La crisi in cui ci troviamo esige prima di tutto che impariamo questa “lezione suprema”. Ovviamente siamo arrabbiati. Come potremmo non esserlo? Ma cosa ne faremo di quella rabbia? Dai la caccia ai colpevoli e punisci loro insieme agli innocenti astanti (perché non prendiamoci in giro, gli attacchi "puliti, chirurgici" nell'era dei droni sono un mito)? Scagliarti contro altri musulmani o arabi (o cosa hai) in attacchi casuali - in altre parole, rispondi a tono? Oppure, come disse Martin Luther King, "esprimeremo rabbia sotto disciplina per ottenere il massimo effetto"?

Quindi il primo passo in questa possente conversione – il cambio di rotta che riporterà alla sicurezza che ci sta sfuggendo – sarà affrontare il fatto che non siamo solo vittime; siamo coinvolti in una spirale di violenza che è almeno in parte opera nostra.

Ci sono terroristi là fuori, ma per affrontarli con successo dobbiamo anche affrontare due nemici interni, la giusta indignazione (alias rabbia) e il compiacimento. Oltre al dolore che stiamo provando e alla rabbia che si accumula dietro, alcuni editoriali dicono che New York, Madrid, Mumbai e ora Parigi sono la "nuova normalità". Non esiste una cosa come una "normalità" che porta una civiltà sull'orlo di quella che MLK chiamava "morte spirituale". Dobbiamo fare i conti con la violenza di cui ci siamo fatti attivamente o passivamente parte.

Paura, rabbia e dolore sono la materia prima per risvegliarci, se li usiamo come tali. Se non li usiamo in modo costruttivo - e seguono alcuni suggerimenti - lavoreranno contro di noi.

  • Non lasciarti trascinare in discorsi di odio, contro nessuno. Sostenetevi l'un l'altro nel vostro dolore, ma non nel desiderio di vendetta.
  • Non essere mai attratto dalla convinzione che questo abbia qualcosa a che fare con "l'Islam". Non più di quanto le truppe americane con i versetti della Bibbia sulle armi abbiano qualcosa a che fare con la religione di Gesù.
  • Non accettare mai questo stato di deterioramento come "normale". Abbiamo agenzia.
  • Familiarizza con la vera storia di un conflitto chiave, Israele-Palestina, il che significa vedere oltre le presentazioni unilaterali dei nostri media mainstream. Es: www.ifamericansknew.org. Poi,
  • Scopri le alternative costruttive a questo conflitto e ad altri (ad esempio, Healing Israel-Palestine di Michael Lerner) e difendili. Sono fortemente d'accordo con George Lakey in il suo recente articolo su Waging Nonviolence che "Per proteggersi dal terrore, i cittadini di tutti i paesi devono ottenere il controllo dei propri governi e costringerli a comportarsi bene".
  • Le misure costruttive non escludono di dire "no" dove si deve dire. Chiedere ai nostri governi di esplorare le relazioni non militari con gli stati del Medio Oriente (e negare, ad esempio, la richiesta di Israele di ulteriori aiuti militari). C'è una cosa come l'amore duro.

Questi suggerimenti possono essere rafforzati incommensurabilmente se costruiamo dietro di essi un quadro che possa eventualmente spostare la nostra cultura lontano dalla sua dipendenza dalla violenza. Abbiamo trovato cinque cose efficaci che chiunque può fare per costruire questa infrastruttura da zero:

  • Limitare la nostra esposizione alla violenza e alla volgarità dei mass media.
  • Impara tutto quello che possiamo sulla nonviolenza. www.mettacenter.org potrebbe aiutare.
  • Considera di fare una pratica spirituale, se non ne abbiamo già una.
  • Rapporti in modo personale con tutti, ovunque possiamo.
  • Attivati! E non essere timido nello spiegare perché stiamo facendo tutto questo: perché tutta la vita è preziosa e profondamente interconnessa, come hanno sempre saputo gli umani più saggi.

Questo non è il momento della vendetta; questo è un momento di insegnamento. Non possiamo permetterci di non imparare la sua lezione.

(Vai all'articolo originale)

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