Educazione alla pace e alla non violenza in tempo di crisi (Perù)

(Foto: via Juan Carlos Marín)

(Ripubblicato da: Pressenza. 21 novembre 2020)

di Pia Figueroa

Doris Balvín, ricercatrice senior presso il New Civilization Humanist Studies Center di Lima, Perù e specialista in ecologia sociale, ha parlato con Pressenza dell'educazione alla pace e alla non violenza in tempi di crisi sociale ed ecologica.

Pressenza: L'educazione può contribuire a costruire la pace e la non violenza in questi tempi di crisi sociale ed ecologica?

DB: In effetti, per il New Civilization Center for Humanist Studies, l'educazione è una questione centrale perché riguarda l'essenza dell'umanità. L'apprendimento è l'espressione più preziosa dell'intenzione umana lanciata per completare l'oggetto della sua ricerca. Perché quando questo atto intenzionale trova la risposta, produce soddisfazione e sprigiona energia per poter lanciare il prossimo tentativo di ricerca. Come esseri umani, facciamo parte di quella costruzione di apprendimento personale e collettivo a cui coloro che ci hanno preceduto hanno lasciato nel corso della storia umana.

Guardando all'educazione in questo modo, questa è vita, trasformazione, futuro aperto e, soprattutto, costruzione collettiva di una società che aspira a diventare espressione delle migliori intenzioni dell'essere umano.

Pressenza: Con l'educazione così intesa, chi sarebbero gli educatori e quale sarebbe il loro ruolo?

DB: Tutti gli adulti che interagiscono con le nuove generazioni sono educatori perché siamo referenti, trasmettiamo conoscenze e valori. ​​Possiamo: a) cercare di imporre i valori di una società che non esiste più – nel senso che oggi ci troviamo di fronte a un altro contesto molto diverso da quello che corrispondeva alla nostra formazione – oppure b) ci prepariamo a educarci per il futuro che verrà, cioè per consentire alle nuove generazioni di posare i mattoni che possano costruire quella spirale di apprendimento collettivo che trasforma il mondo in una direzione evolutiva. O, in altre parole, perché scoprano e mettano in moto la missione per la quale si sentono venuti al mondo.

Pressenza: In quale contesto si trova oggi l'educazione?

DB: Possiamo dire che siamo di fronte all'inerzia del passato, ma allo stesso tempo alla costruzione del futuro. Quel futuro che si apre con ogni azione quotidiana nei nostri ambienti immediati, sia in famiglia che sul lavoro, quando anteponiamo a noi la costruzione di relazioni non violente – nonviolenza intesa come aspirazione a superare la violenza personale e sociale che affrontiamo ogni giorno – e non solo la sua negazione.

Pressenza: E cosa succede se seguiamo l'inerzia della società in crisi?

DB: Siamo immersi in una realtà in cui la violenza quotidiana si manifesta crudamente ed è in questo contesto sociale che opera l'educazione oggi. Una società in cui la violenza è naturalizzata. Viviamo con esso ed educhiamo su di esso. Sono i valori di una società in declino -quelli che senza volerlo- trasmettiamo alle nuove generazioni, sperando che esse -per quel che diciamo- agiscano con “valori a cui aspiriamo” quando con le nostre azioni dimostriamo di fare il contrario. Si tratta di un contesto di violenza che ha un carattere strutturale perché istituzionalizzato, cioè è alla radice della stessa organizzazione sociale di cui facciamo parte e che finiamo per giustificare.

Pressenza: E la violenza contro la natura?

DB: Certo, stiamo parlando di violenza contro gli esseri umani e contro la natura. Ne è prova la normalizzazione della povertà, dell'iniquità sociale, dell'accumulazione illimitata – da parte di un piccolo gruppo della popolazione mondiale a discapito delle grandi maggioranze di un pianeta che è finito – e che come sottolineano gli scienziati del Gruppo intergovernativo su Il cambiamento climatico sta raggiungendo il suo punto di non ritorno, quello in cui la nostra stessa esistenza come specie umana è messa a rischio (1).

Ciò che è ancora più grave è che l'educazione è al servizio del mantenimento di questo “status quo” poiché non ne mette in discussione l'origine violenta. Cerca che le nuove generazioni si “adattino” senza dubbio, per rispondere ai bisogni di un modello di organizzazione sociale che non risponde più ai bisogni presenti o futuri. Un sistema che non ha saputo soddisfare i bisogni della grande maggioranza e che acuisce il divario tra ricchi e poveri, lasciando dietro di sé la distruzione della nostra casa comune. Un modello che mette al primo posto il Prodotto Interno Lordo rispetto al benessere della maggioranza e che volta le spalle alla scienza – che ha lanciato l'allarme sul rischio che abbiamo a causa della crisi climatica. Lo abbiamo visto chiaramente anche in questa pandemia – che è proprio una conseguenza della pressione sugli ecosistemi vergini – e nelle decisioni del governo. Nel caso peruviano, ad esempio, quando il governo ha dovuto decidere di paralizzare il Paese perché il sistema sanitario pubblico non poteva rispondere al numero potenziale di persone contagiate da COVID-19 che prevedeva. Lo vediamo nell'espressione più cruda della violenza: le guerre, o in quelle più sottili, quando si presume che le nuove generazioni siano “scatole vuote” che devono essere riempite di conoscenze strumentali per mantenere questo “status quo”.

“Possiamo dire che siamo di fronte all'inerzia del passato, ma allo stesso tempo alla costruzione del futuro”.

Pressenza: Quale sarebbe allora la via d'uscita se l'intenzione è quella di contribuire in direzione di una società non violenta?

DB: Nell'educazione, ci troviamo di fronte al dilemma di trasmettere conoscenze finalizzate a perpetuare il modello o raccogliere la sfida di contribuire a un'educazione alla pace e alla non violenza finalizzata alla costruzione del futuro che aneliamo. In questo contesto, cercare di educare alla pace e alla non violenza, cioè senza cambiare i meccanismi che la perpetuano, è una sfida che gli educatori affrontano ogni giorno. Un sistema educativo che formi le nuove generazioni ad operare nella società di oggi quando si tratta di educare in risposta ai bisogni del futuro.

Qui siamo di fronte a scelte di vita e del tutto personali. Come educatori, se scegliamo di non continuare nella ripetizione, prendiamo la decisione personale di non continuare nell'inerzia, scommetteremo sulla costruzione di ambienti personali e sociali non violenti. Questa è un'opzione di vita, una costruzione che si realizza al di fuori del “buon senso”, controcorrente, ma con la certezza di andare nella direzione giusta. È il richiamo del futuro che irrompe e che ci sintonizza con la sensibilità delle nuove generazioni. In questo sforzo silenzioso, ci sono migliaia di educatori che stanno trovando soluzioni non violente alla crisi attuale e che consentono nelle nuove generazioni l'espressione del sacro che ogni bambino porta nel profondo della propria coscienza per contribuire al mondo. È un lavoro meraviglioso che colora il futuro di speranza. Da queste esperienze, abbiamo molti esempi.

Pressenza: Come prepararsi a vivere, convivere ed educare in questo complesso contesto ambientale e sociale?

DB: Prepararci a navigare in un contesto complesso e violento e sull'orlo del collasso climatico che stiamo vivendo come umanità - dove il futuro non sembra sfondare - richiede una sorta di "GPS". Per noi, questa è "la regola d'oro". La chiamiamo la regola che dice "tratta gli altri come vuoi essere trattato". Questa è una regola che è presente nelle diverse spiritualità e che viene da tempi molto antichi della storia umana. Una regola che implica uno sguardo dentro di sé e che mi porta a chiedermi, come vorrei essere trattata? Perché a volte non sappiamo davvero come vorremmo essere trattati. e poi un altro sguardo all'altro, e mi chiedo, cosa potrei fare per trattare l'altro nello stesso modo in cui vorrei essere trattato? Quindi stiamo parlando di una regola che implica guardare l'altro come l'essere umano che è e che merita lo stesso trattamento che merito io. Questo è un cambio di prospettiva e di posizione di fronte agli altri, ma come rendere possibile la sua applicazione?

Pressenza: Quali iniziative ha sviluppato il Centro Studi in questa direzione?

DB: È proprio interesse del Centro Studi Umanisti contribuire con iniziative educative volte a promuovere la pace e la nonviolenza nei diversi ambiti dell'attività umana, ponendo come base d'azione l'applicazione della detta regola d'oro.

Accompagniamo i gruppi giovanili che hanno posto nell'agenda politica nazionale la necessità di prendere coscienza della crisi climatica che stiamo affrontando e che richiede un cambiamento sostanziale del paradigma attuale, per superare la violenza contro Madre Terra. Riflessione e azione collettiva che chiedono un cambiamento radicale dei paradigmi culturali riguardanti il ​​nostro modo di vivere e di rapportarci alla natura e tra gli esseri umani, mettendo la scienza e la tecnologia al servizio della vita e non di interessi particolari che rafforzano la violenza.

Rivaliamo le pratiche educative di pace e nonviolenza nell'educazione, un'azione portata avanti dalla Rete di Educatori Umanisti – composta da insegnanti dal Perù e dall'estero – che sviluppano, raccolgono e diffondono esperienze di pratiche nonviolente dalle scuole. Oggi stanno realizzando una seconda chiamata per l'insegnamento di storie chiamata “Esperienze nella costruzione di un'educazione umanizzante non violenta, in tempi di crisi”. Questo è stato lanciato nell'ambito della celebrazione di "Ottobre non violento 2020" in Ecuador, insieme alla Corrente Pedagogica Umanista Universalista - COPEHU (nella prima chiamata fatta nel 2017, gli insegnanti hanno scritto storie di buone pratiche che costruiscono la Pace e la Non- violenza nelle scuole, in occasione della celebrazione della Giornata Internazionale della Nonviolenza, iniziativa sviluppata in collaborazione con l'ufficio Unesco in Perù e COPEHU).

Allo stesso modo, il Centro Studi attua il Corso di Etica Umanista presso la Facoltà di Scienze e Ingegneria della Pontificia Università Cattolica del Perù. Questo corso, che ha raggiunto ad oggi più di 600 studenti, utilizza la metodologia della nonviolenza, riflette sul superamento della vendetta, sviluppa l'etica dell'azione valida e la visione dell'essere umano come valore centrale nella società. È un corso che consente agli studenti di conoscere se stessi, nonché di approfondire i problemi sociali attuali che dovranno affrontare nel loro lavoro professionale. Propone che gli studenti svolgano azioni nel loro ambiente, esperienze che loro stessi sviluppano come una squadra durante la materia. Il corso permette agli studenti di connettersi con profondi registri interni, necessari per assistere da questo spazio al momento che si vive.

Pressenza: Qualche parola d'addio?

DB: Molto grato a Pressenza per l'intervista, vorrei solo cogliere l'occasione per invitarla alle seguenti iniziative che l'umanesimo sta promuovendo e che va nella direzione di un'educazione alla pace e alla non violenza in tempi di crisi – la campagna di adesione e diffusione al Documento Umanista promossa dal Centro Mondiale di Studi Umanisti. L'interesse della campagna è quello di contattare le persone interessate a partecipare a un'area di scambio e di azione umanistica. Se vuoi aderire a questo documento o diffonderlo, puoi inserire il seguente link:

https://www.humanistdocument.org/world-endorsements/

Allo stesso modo, vi aspettiamo al V Forum umanista latinoamericano: “Costruire un futuro nella diversità”, questo 26, 27 e 28 novembre, che avrà una modalità virtuale. (2) Spazio che ci permetterà di riflettere sulla costruzione del futuro a cui aspiriamo a livello latinoamericano e che stiamo aprendo con le nostre azioni.

(1) Cfr. Report of the Intergovernmental Panel on Climate Change “Global Warming of 1.5 G°”, Summary for Policymakers, 2019.

(2) Maggiori informazioni su come partecipare possono essere trovate su:http://forohumanista.org/

Traduzione di Lulith V., dal team di traduzione volontari di Pressenza. Cerchiamo volontari!

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