(Endurpóstur frá: Rei Foundation Limited. 8. október 2019)
Eftir Dody Wibowo
Wibowo kannar flókna uppbyggingu eigin skilnings á áföllum sögulegum atburðum, skilningur sem fyrst og fremst þróast með mikilli reynslu á ríkisreknum söfnum, fyrst í heimalandi hans Indónesíu og síðan í Kambódíu.
Með því að nota linsu friðarfræðslu biður hann okkur að íhuga hvatir og aðferðir slíkra safna og leggur til leið fram í gegnum safnavenjur sem stuðla að friðaruppbyggingu.
Heimsóknir á söfn og listasöfn geta verið styrkjandi verkefni - við ættum að láta okkur líða jákvætt með nýjar hugmyndir um hvað við getum gert til að byggja upp friðsælt samfélag.
Það er sérstakur atburður í sögu Indónesíu sem ég man eftir með ótrúlegum skýrleika vegna mikils minnissköpunarferlis sem ríkisstjórn Indónesíu virkjaði á Soeharto tímabilinu. Þessi atburður er morð á sex herforingjum meðlima kommúnistaflokksins í Indónesíu (Partai Komunis Indonesia / PKI 30. september 1965). Þó að það hafi gerst áður en ég fæddist lærði ég um morðið í að minnsta kosti þremur mismunandi miðlum: í sögutíma í skólanum, kvikmynd og safni.
Ég ólst upp í Indónesíu á níunda áratug síðustu aldar og lærði í menntakerfi sem notaði nálgun frá toppi og niður. Á þeim tíma var ekki pláss fyrir nemendur til að þróa gagnrýna hugsunarhæfileika. Kennarinn minn fræddi mig um morðið byggt á opinberu sögubókinni, en efni hennar hafði verið samþykkt af menntamálaráðuneytinu og var skrifað af ríkisstjórn Indónesíu.
Sem nemandi efaðist ég aldrei um sannleiksgildi sögunnar vegna þess að engar aðrar upplýsingar voru tiltækar fyrir mig; öllum upplýsingum var stjórnað af stjórnvöldum. Þess vegna trúði ég frásögn þeirra vera sannleikanum; eini sannleikurinn.
Árið 1984 framleiddi indónesíska ríkisstjórnin, undir forystu Soeharto, kvikmynd sem hét Pengkhianatan G30S PKI, eða svik við kommúnistaflokk Indónesíu (anddyriskort, mynd til vinstri). Þessi mynd var sýnd á besta tíma á öllum sjónvarpsstöðvum Indónesíu 30. september. Á næstum fjórum klukkustundum sýnir þessi mynd mörg atriði þar sem meðlimir PKI (kommúnista) píndu hershöfðingjana með ofbeldi áður en þeir drápu þá.
Vegna þess að þessi mynd var flokkuð sem sögustund, horfði ég á hana heima sem og í bíó með bekkjarsystkinum mínum í grunnskólanum. Stöðug útsetning fyrir þessari kvikmynd þýðir að ég man enn greinilega eftir nokkrum ofbeldisfullum atriðum í dag. Kvikmyndin hætti að vera sýnd í sjónvarpi eftir fall Soeharto árið 1998.
Þessi minnissköpun varðandi sögu 30. september styrktist með heimsókn minni til Pancasila Sakti minnisvarðans, safns sem ríkisstjórnin reisti til að minnast atburðarins. Ég heimsótti þetta safn sem hluta af námsferð minni unglingaskóla 1994, mín fyrsta og eina heimsókn. Þetta safn er byggt á nákvæmum stað þar sem hershöfðingjarnir voru pyntaðir, drepnir og grafnir og sýnir dioramas og hluti sem tengjast atburðinum.
Ég og vinir mínir fórum einir um mismunandi herbergi, án fylgdar við safnaleiðsögumenn. Það er sérstök skjámynd sem ég man glöggt eftir, jafnvel núna: díórama í lífstærð sem sýnir PKI meðlimi kvelja hershöfðingjana. Þegar við skoðuðum þetta diorama gætum við heyrt frásögn af atburðinum sögð af tveimur röddum. Raddir sögumanna eru með tímabils 60 ára og leggja áherslu á þann tíma sem atburðurinn átti sér stað. Önnur hljóðritun innihélt hljóðið af hressum röddum stuðningsmanna PKI, svipað og hljóðin sem ég man eftir að hafa heyrt í myndinni.
Ég man líka að það var hvergi í safninu fyrir gesti til að hugleiða það sem þeir höfðu séð eftir að hafa heimsótt áfallasýninguna. Þess vegna fór ég heim með óþægilega tilfinningu og án þess að fá tækifæri til að tjá tilfinningar mínar. Meira að segja kennarinn minn opnaði ekki umræður til að ræða það sem við höfðum séð á safninu.
Þessi upplifun af því að sjá diorama á síðunni þar sem hinn raunverulegi atburður átti sér stað, ásamt frásögn sem ómaði af sögunni, örvaði öll skynfæri mitt til að láta mér líða eins og ég væri þarna á nákvæmum tíma og stað þegar atburðurinn átti sér stað. Heimsóknin á þetta safn staðfesti söguna sem ég hafði lært úr skólanum og kvikmyndina. Það hafði áhrif á skilning minn á atburðinum og trú mín á sannleika sögunnar sem ríkisstjórnin lét styrkjast.
Árið 2014 kenndi ég í Kambódíu þar sem ég heimsótti bæði þjóðarmorðasafnið í Tuol Sleng og fjöldamorðamiðstöðina Choeung Ek í Phnom Penh sem hluta af bekkjarstarfsemi fyrir nemendur mína. Fyrir heimsókn mína var mér ókunnugt um hvað ég myndi sjá á þessum söfnum. Ég var alveg eins og hver venjulegur gestur eða ferðamaður án nokkurrar almennilegrar þekkingar á sögu Kambódíu, en kollegi minn sem skipulagði heimsóknina leiddi námsmennina. Heimsókn mín á þessi tvö söfn hafði djúp áhrif á skilning minn á fortíð Kambódíu.
Tuol Sleng var upphaflega skólahúsnæði, sem árið 1976 var breytt í fangelsi fyrir mótmælendur Rauðu khmeranna. Það eru mörg herbergi í þessari byggingu og það eru mismunandi hlutir birtir í hverju herbergi til að sýna hvernig það var notað. Í einu herbergi er stálrúm í miðju þess; á veggnum er ljósmynd af líki fórnarlambs sem lagt er á sama rúmið. Í öðru herbergi er sýning á höfuðskotum fanga.
Ég gekk í gegnum hvert herbergi og hlustaði á frásögn frá hljóðupptökum í eyrum mínum. Gestir safnsins hafa einnig val um að vera í fylgd með safnaleiðsögumanni.
Það leið ekki á löngu þar til mér fannst ég vera yfirþyrmandi af þeim upplýsingum sem ég fékk, sérstaklega varðandi pyntingarnar. Ég gat ekki meira þegar ég kom í herbergið með höfuðskotum fanganna. Ég sá sorg og vonleysi í augum þeirra. Ég ákvað að yfirgefa herbergið og settist niður í opnu rými til að róa mig niður.
Eftir að við heimsóttum Tuol Sleng fórum við nemendur mínir í Choeung Ek þjóðarmorðamiðstöðina. Þetta er opið tún sem áður var notað sem drápsvöllur fyrir fórnarlömb Rauðu khmerastjórnarinnar. Fórnarlömbin voru einnig grafin á þessu sviði. Eins og í Tuol Sleng býður Choeung Ek þjóðarmorðamiðstöðin einnig kost fyrir gesti sína, að hlusta á hljóðferð eða biðja safnaleiðsögumann um að fylgja sér. Ég valdi að nota hljóðupptökuna meðan ég gekk um völlinn. Á göngu minni sá ég nokkrar tennur á jörðinni auk nokkurra viskustykki úr fötum fórnarlambanna. Eftir að ég gekk í gegnum túnið settist ég niður á einn bekkinn á safninu.
Heimsókn þessara tveggja safna gaf mér frásögn um fortíðina í Kambódíu á valdatíma Rauðu khmeranna. Þegar ég heimsótti skildi ég að þessi saga var sögð frá ákveðnu sjónarhorni þar sem ég vissi að stjórnvöld í Kambódíu höfðu byggt þær.
Heimsókn þessara tveggja safna gaf mér frásögn um fortíðina í Kambódíu á valdatíma Rauðu khmeranna. Þegar ég heimsótti skildi ég að þessi saga var sögð frá ákveðnu sjónarhorni þar sem ég vissi að stjórnvöld í Kambódíu höfðu byggt þær.
Safnið í Indónesíu og söfnin í Kambódíu hafa að minnsta kosti þrjú líkindi: þau voru byggð af ríkjandi stjórnvöldum, þau voru byggð á nákvæmum stað þar sem hræðilegu atburðirnir áttu sér stað og enginn þeirra veitir rými sérstaklega fyrir gesti til að hugleiða það sem þeir hafði séð. Hægt er að skilja þessi söfn sem fjölmiðla sem notaðir eru af ríkjandi stjórnvöldum til að byggja upp sameiginlegt minni af því sem gerðist í fortíðinni. Hlutirnir í þessum söfnum eru sýndir, sýndir og sögðir á þann hátt að þeir komi fram einstökum sannleika sem gestirnir ættu að trúa.
Söfnin þrjú eru staðsett á nákvæmum stað þar sem atburðirnir gerðust, sem styrkir sköpun sameiginlegrar minni. Þetta, ásamt því að bæta við andrúmslofti, örvar skynjun gestanna svo þeim líður eins og þeir séu þarna.
Þessi stefna gerði trú mína á þessum túlkunum á hverjum sögulegum atburði miklu sterkari - mér fannst eins og ég hefði upplifað raunverulegan atburð á hverju þessara safna.
Fjarvera tiltekins rýmis til umhugsunar leyfir gestum tækifæri til að endurspegla og melta þær upplýsingar sem berast í heimsókn þeirra.
Fjarvera tiltekins rýmis til umhugsunar leyfir gestum tækifæri til að endurspegla og melta þær upplýsingar sem berast í heimsókn þeirra. Ég uppgötvaði skemmdarverk á þjóðarmorðasafninu í Tuol Sleng - ensk bölvunarorð skrifuð yfir ljósmynd af Pol Pot leiðtoga Rauðu khmeranna.
Ég get bara gengið út frá því að það hafi verið gert af erlendum ferðamanni. Mér fannst ég skilja tilfinningar skemmdarvargsins; þessi manneskja var reið eftir að hafa farið um herbergin í þjóðarmorðasafninu í Tuol Sleng og vegna þess að það var engin önnur leið fyrir þá að beina reiði sinni skemmdaði hún myndinni. Spurningin er, hvað gerist næst, eftir að gestir verða reiðir?
Söfn og listasöfn hafa möguleika á friðaruppbyggingu en það er þeirra að ákveða að taka að sér hlutverkið. Þeir hafa valdið til að hanna og raða sýningum á þann hátt sem stuðlar að námsferli gestanna.
Söfn og listasöfn hafa möguleika á friðaruppbyggingu en það er þeirra að ákveða að taka að sér hlutverkið. Þeir hafa valdið til að hanna og raða sýningum á þann hátt sem stuðlar að námsferli gestanna. Það eru tvö lykilatriði sem söfn og gallerí geta gert til að tileinka sér iðkun friðarfræðslu. Í fyrsta lagi ættu þeir að hafa leiðbeiningar sem geta hvatt til opinna umræðna sem tengjast efninu sem er til sýnis.
Handbókin gat ekki aðeins útskýrt innihaldið, heldur einnig hvatt til jákvæðrar samræðu við gestina með því að spyrja hvaða tilfinningar og hugsanir þeir hafa varðandi sýninguna og hvernig þeir gætu stuðlað að betri framtíð með því að læra af því sem sýnt er. Gestir þurfa að vera beðnir um að tengja kennslustundirnar frá sýningunni og möguleika á kynningu á friði.
Í öðru lagi ættu söfn að veita gestum öruggt rými til að íhuga og velta fyrir sér eftir heimsókn á sýninguna. Rétt eins og ég upplifði þurfa gestir oft smá rými og tíma til að leiða tilfinningarnar sem voru byggðar upp á þeim tíma sem þær voru í safninu. Sýning sem sýnir ofbeldi mun að öllum líkindum draga fram sorg eða reiði hjá gestum og þeir þurfa að fá að vinna úr þessum tilfinningum og láta tilfinninguna vera vald til að leggja sitt af mörkum til að skapa betra og friðsælli samfélag með því að læra af því sem þeir hafa séð.
Ein stofnun sem notar þessa aðferð með góðum árangri er Friðarsalurinn í Battambang, Kambódíu. Þetta myndasafn veitir upplýsingar um seiglu Kambódíumanna og friðarferlið í landi þeirra. Myndir af ýmsum athöfnum, svo og sögur einstaklinga, eru notaðar til að sýna hvernig Kambódíumenn sýndu seiglu á átakatímanum. Gestir í Friðarsalnum geta farið í leiðsögn sem gefur tækifæri til að eiga viðræður um fortíðina. Það er öruggt rými fyrir gesti til að hugleiða og tjá tilfinningar sínar; galleríið býður einnig upp á pappíra og krít fyrir gesti til að skrifa eða teikna tilfinningar sínar og tilfinningar. Þetta gallerí leitast við að byggja upp opið andrúmsloft til að vinna úr flóknum tilfinningum sem geta komið upp.
Það eru ekki aðeins stofnanir sem hafa hlutverki að gegna: gestir þurfa einnig að vera ábyrgir gestir. Áður en við heimsækjum safn ættum við að undirbúa okkur, finna út helstu þemu og viðfangsefni stofnunarinnar og hver hefur skipulagt sýninguna. Við þurfum einnig að hafa opinn huga, á meðan við skiljum að safn er byggt og safnað út frá sérstökum áformum.
Reynsla mín hefur sýnt hvernig söfn höfðu áhrif á skilning minn á fortíðinni. Lokaði hugur minn sem barn og hvernig mér var kennt um söguna þýddi að þegar ég heimsótti safn í Indónesíu staðfesti það einfaldlega opinberu söguna sem mér hafði verið kennt. Að vera óundirbúinn stuðlaði að því að verða tilfinningaþrunginn og finna til vanmáttar þegar ég heimsótti áfallasöfn í Kambódíu, tilfinning sem magnaðist með því að hafa ekki rými til að velta fyrir mér því sem ég hafði upplifað þar. Ég skil nú að það eru margar útgáfur af einum atburði og ég ætti að vera meðvitaður um það. Ég hef líka lært að söfn eru öflug og geta haft áhrif á tilfinningar okkar.
Að læra um sögu er nauðsynlegt fyrir alla sem hafa áhuga á að byggja upp frið. Það gefur okkur upplýsingar um hvað virkaði og hvað gerði ekki áður til að skapa friðsælt samfélag. Heimsóknir á söfn og listasöfn geta verið styrkjandi verkefni - við ættum að láta okkur líða jákvætt með nýjar hugmyndir um hvað við getum gert til að byggja upp friðsælt samfélag.
Dody Wibowo er nú að stunda doktorsrannsóknir sínar við National Center for Otago University for Peace and Conflict Studies Te Ao o Rongomaraeroa með námsstyrk Rei Foundation. Rannsóknir hans kanna þætti sem stuðla að getu skólakennara til að koma á friðarfræðslu.
Hann hefur starfað á nokkrum stofnunum, þar á meðal International Brigades International, Save the Children, Ananda Marga Universal Relief Team. Hann hefur starfað fyrir UNICEF og Center for Peace and Conflict Studies í Kambódíu.
