[Ný bók!] Afsteypa átök, öryggi, frið, kyn, umhverfi og þróun í mannfrumunni

Aftengja átök, öryggi, frið, kyn, umhverfi og þróun í mannkyninu

Klippt af Úrsula Oswald Spring & Hans Günter Brauch

Formáli eftir Johan Galtung og Formáli eftir Betty Reardon

Útgefandi: Springer
ISBN: 978-3-030-62315-9
Útgáfudagur: 2021
Verð: rafbók $ 44.99 / mjúkumslag $ 59.99

kaupa bókina hér

Um okkur

Í þessari bók ritrýndra texta sem unnin voru fyrir 27. ráðstefnu Alþjóða friðarrannsóknarfélagsins (IPRA) árið 2018 í Ahmedabad á Indlandi, fjalla 25 höfundar frá Suðurríkjunum á heimsvísu (19) og Alþjóðlega norðurinu (6) um átök, öryggi, friður, kyn, umhverfi og þróun.

Fjórir hlutar fjalla um I) þekkingarfræði um friðarrannsóknir; II) átök, fjölskyldur og viðkvæmt fólk; III) friðargæslu, uppbyggingu friðar og réttlæti til bráðabirgða; og IV) friður og menntun. Hluti I fjallar um friðarvistfræði, umbreytandi frið, friðsamleg samfélög, stefnu Gandhi án ofbeldis og óhlýðinn frið. II. Hluti fjallar um loftslagsbreytingar í þéttbýli, helgisiði í loftslagsmálum, átök í Kenýa, kynferðislegt ofbeldi á stúlkum, átök bænda í herbúðum Nígeríu, kynferðisofbeldi á stríðstímum sem flóttamenn standa frammi fyrir, hefðbundin átök og friðarumleitanir kúrdískra ættbálka, skömm fjölskyldu Hindústa og samskipti við Roma. . Í III. Hluta eru greind viðmið um friðargæslu, ofbeldisfullir aðilar sem ekki eru ríki í Brasilíu, friðarlistin í Mexíkó, grasrótin í friðaruppbyggingu eftir átök í Sulawesi, vatnavæðing í Indus-vatnasvæðinu, flóttamannakreppan í Rohingya og bráðabirgðaréttlæti. IV hluti metur SDG og frið á Indlandi, friðarfræðslu í Nepal og uppbyggingu og uppbyggingu innviða og frið í Vestur-Papúa.

Formáli

Eftir Betty Reardon

Sem femínískur friðarkennari, ég fiog þetta magn til að aðlaga sérstaklega friðinn í flóknum, ört breyttum heimi. Flækjustig og hraði breytinga hefur aukist mikið síðan greinarnar sem birtar voru hér voru kynntar á aðalráðstefnu 2018 Alþjóðasamtök friðarrannsókna (IPRA). Samt sem áður hafa ritstjórarnir rammað bindi á þann hátt sem skiptir sköpum máli fyrir 2020 áskoranirnar sem standa frammi fyrir öllum meðlimum friðarþekkingarsamfélagsins, vísindamönnum, kennurum og aðgerðasinnum. Alheimsfaraldur, endurvakning kjarnorkuógnunar, aukinfiskírskotun forræðishyggju, mikilla veðuratburða, óneitanlega afhjúpun á ójöfnuði manna, kerfisbundinni skorti og kúgun, mótmælt um allan heim, felur nú í sér vandann við friðinn. Aldrei höfum við verið í jafn mikilli þörf fyrir slíkar rammar og þeir sem ritstjórinn, Hans G, kynntiünter Brauch og Úrsula Oswald Vor.

Rammað í útlistun á uppruna og einkennum jarðfræðisafns mannkynsins, samþættir þetta verk mörg og fjölbreytt mál, allt frá kvótínum til alheimsins, allt frá nánu og persónulegu ofbeldi vegna ofbeldis á börnum til alheimsofbeldis kerfisbundnu nauðgunarinnar. af jörðinni. Í þessum ramma má líta á hin ýmsu mál sem innbyrðis þætti stærri áskorunar um alhliða frið. Ritstjórarnir gera okkur kleift að skoða friðarmál á samþættan, heildstæðan og jörðarmiðaðan hátt, sem brýn þörf er fyrir allt field friðarþekkingu. Hver ritstjóri afmarkar grundvallarþætti ramma þeirra. Oswald Spring kynnir núverandi vandamál í fersku sjónarhorni á þróun núverandi vandamáls innan mannkynsins-jarðfræðileg öld þar sem inngrip manna á plánetunni okkar"Lífskerfi hafa fært okkur í þessa tilvistarkreppu. Brauch, þegar hann fór yfir stig hugmyndafræðinnar um mannkynið, sýnir fram á a "að endurskoða þróun friðarrannsókna" í samleitni þess sem ég myndi kalla vistfræðilega nauðsyn-nauðsyn þess að setja örlög jarðar í miðju allra efnahagslegra og pólitískra ákvarðana. Þessi rammi býður upp á ómetanleg hugmyndatæki til að læra að gera mikilvægar breytingar til að lifa mannkyninu og jörðinni okkar.

Ritstjórarnir hafa líka sýnt nokkur skref í defimeð því að vera friðsamur sem ég hef fylgst með í marga áratugi sem ég tengdist IPRA. IPRA frá 1972, þegar ég fiRst sótti aðalráðstefnu í Gyor í Ungverjalandi, var verulega frábrugðin samtökum 2018 sem eiga fulltrúa í þessu bindi. Ég sé dýpkun sívaxandi field, sem samanstendur af fjölbreyttum iðkendum. IPRA, fyrir hálfri öld, fagnaði stofnun tengsla evrópskra vísindamanna frá báðum hliðum bráðnandi járntjalds. Örfáar konur, aðeins tveir friðfræðingar og nánast engir vísindamenn frá Suðurríkjunum voru viðstaddir í Gyor árið 1972. Samkoman var fjarri alþjóðasamtökunum sem komu saman í Ahmedabad árið 2018. Eins og fram kom í Oswald Spring"kafla var skipulagsmenning þess mótuð af evrópskum karlmönnum. Og ég vildi taka fram að einbeitti sér fyrst og fremst að stríðsvandamálum og vopnum sem rannsóknarefni með litla athygli að fræða almenning um vandamálin.

Hversu ólíkt samkomunni 1972 var það árið 2018! Blöðin sem ritstjórarnir hafa valið sýna vísindamenn frá öllum heimshornum, karlar og konur sem fjalla um mun fjölbreyttari tegund ofbeldis semfined yfir það síðasta fiáratugi, þar með talið kynbundið ofbeldi. Í mörg ár var hunds horft framhjá og mótmælt svo sem óviðkomandi rannsóknum á vopnum og samleikumflIct sem réðu forritum almennra ráðstefna. En á níunda áratugnum tók friðarfræðslunefndin á móti kynjamálum sem eru ómissandi í menntunarsviði friðarþekkingar. Ekki fyrr en greinargerð, sem finnskur friðarfræðingur kynnti, var ofbeldi í umhverfismálum talið innan verksviðs field. Friðarkennarar munu fagna því hvernig þetta bindi setur bæði kyn og vistfræði í miðju friðarþekkingarverkefnisins. Við sjáum nú fjölbreytni efnis umfram jafnvel ramma uppbyggingar og menningarlegs ofbeldis, í nokkra áratugi staðlaða eiginleika hugmyndakorts friðarrannsókna.

Einnig er að fagna því að friðinn er vandasamur sem afsteypingarferli sem afhjúpar þekkingarfræðilega heimsvaldastefnu innan stærri sögulegs veruleika margvíslegs óréttlætis vestrænnar nýlendustefnu. Vesturvæðing sem "framfarir", sem enn er algeng skoðun meðal stefnumótandi aðila í norðri, kemur í ljós sem afl sem kúgaði fjöldann allan af mannfjölskyldunni þegar það flýtti fyrir neyslu jarðarinnar. Þessu ferli sjónarhorni er varpað á stóra skjá sögunnar og myndar bakgrunn margra mála, upplýst í litlum fókus ramma til að varpa ljósi á innbyrðis tengsl áhrifa útdráttar, kúgunar og mannát jarðar á mannlíf.

Áhrifin á mannslíf eru ríki þess vanda sem hefur áhyggjur af friðarfræðingum sem takast beint á við þá sem eru viðkvæmastir fyrir þessum áhrifum. Friðarfræðsla leitast við að mennta sig fyrir gagnrýna getu til að undirbúa hina sviptingu fyrir viðnám og frelsun og miðar að því að undirbúa forréttindana til að skilja afleiðingar áhrifanna á alla okkar tegund, þróa getu til samkenndar með þjáningu mannkyns og taka ábyrgð manneskju misnotuð pláneta. Við leitum leiða til að kynna forskriftinafiborgir mannsins innan heildar reikistjörnunnar. Hans Günter Brauch"Kynning á friðarvistfræði og kallar á Oswald vorið"s afmörkun á five stólpar friðar, býður okkur það sem við leitum að. Hugtakið friðarvistfræði er a fine heuristic tól til að fræða þjáningar fyrir andspyrnu og frelsun og þróa í forréttindahæfileikum til samkenndar og ábyrgðar. Það er lykilhugtakssamleitni í heildarsamleitni sem opinberast í gegnum linsu mannkynssögunnar. Ég lít á það sem dæmi um heildrænan, yfirgripsmikinn hugsunarhátt, þekkingarfræði og hugarfar sem er nauðsynlegt fyrir umbreytandi nám sem lifun okkar er háð. Slík enduruppbygging friðarvandans getur frelsað fieldra friðarþekkingu frá mörkum línulegra, minnkandi heimssjónarmiða um vestrænan uppruna sinn, rétt eins og ósvikin og yfirgripsmikil pólitísk afnámsvæðing gæti frelsað mannfjölskylduna frá kynþáttafordómum, kynþáttafordómum, nýtingu viðkvæmra og eyðileggingu jarðarinnar Evró-amerísk heimsveldishyggja. Slík hugmyndafræði er líka vitsmunalegur rammi fyrir lífiðfirming viðmið sem gætu hindrað slíka kærulausa hegðun einstaklingshyggju eins og þá sem koma í veg fyrir að COVID-19 heimsfaraldurinn sé hafður, birtir útdráttargræðgi sem leggur til að minnka og menga höfin enn frekar og lögfesta feðraveldis kjarnorkuvopn "framganga".

Þegar ég skrifa þetta í ágúst 2020 velti ég fyrir mér þemunum og málunum sem munu samanstanda af IPRA aðalráðstefnu í áratug. Hvað gætu vísindalegar rannsóknarspurningar í þessari bók haft í för með sér gögn og þekkingu sem gætu gert okkur kleift að fara yfir hnattræna skaðann á mannfræðilegri og feðraveldishugsun sem þróaðist í gegnum mannkynsöldina? Munu greinar rifja upp hvernig aðferðir voru rannsakaðar og gerðar til að endurlífga möguleika lýðræðis, útrýma kjarnorkuvopnum, koma á fót firm viðmið til að draga úr loftslagsbreytingum, til að hanna ofbeldisfull öryggiskerfi og bara samflIct upplausnaraðferðir, til að fara í átt að félagslegu jafnrétti og jafnrétti kynjanna? Verða umræður rammaðar inn til að gefa til kynna óaðskiljanlegt innbyrðis samband allra þessara sviða friðarhönnunar? Mun það afturflosfrv Brauch"S kallað að endurskoða þróun friðarrannsókna?

Oswald Spring og Brauch hafa gefið okkur grunn að rannsóknum og námi sem gætu gert slíka ráðstefnuáætlun mögulega. Sem friðarrannsakendur, kennarar og aðgerðasinnar getum við byggt á því sem þeir veita gagnvart friðarþekkingu sem gæti stuðlað að því að lifa jörðinni og lífinu sem hún heldur uppi.

Betty A. Reardon
New York, USA
ágúst 2020

Vertu fyrstur til að tjá sig

Taktu þátt í umræðunni...