IPRA-PEC – Að spá fyrir næsta áfanga: Hugleiðingar um rætur þess, ferla og tilgang

„Að fara yfir fortíð PEC til að spá fyrir um framtíð sína“

Í tilefni af því að 50 ár eru liðin frá stofnun friðarfræðslunefndar (PEC) Alþjóðafriðarrannsóknasamtakanna, velta tveir stofnfélaga þess fyrir rótum þess þegar þeir horfa til framtíðar þess. Magnus Haavlesrud og Betty Reardon (einnig stofnmeðlimir Global Campaign for Peace Education) bjóða núverandi meðlimum að velta fyrir sér nútíðinni og tilvistarógnunum við lifun manna og plánetu sem nú skorar á friðarfræðslu til að spá fyrir um verulega endurskoðaða framtíð fyrir PEC og hlutverk þess. að taka áskoruninni…

Skilaboð til núverandi meðlima friðarfræðslunefndar (PEC) IPRA frá Magnus Haavelsrud og Betty A. Reardon, stofnmeðlimum

Inngangur: Að setja stefnu fyrir framtíð PEC

Aðalráðstefnan í Trinidad 2023 er hentugur vettvangur til að halda 50 ára afmæli friðarfræðslunefndar Alþjóða friðarrannsóknasamtakanna, til að endurskoða markmið þess og aðferðir og setja stefnu í framtíðina. Grunnurinn var lagður í Bled í Júgóslavíu á allsherjarráðstefnunni 1972 þegar Saul Mendlovitz, Christoph Wulf og Betty Reardon lögðu það til við IPRA ráðið sem setti á laggirnar friðarfræðslunefnd með Christoph Wulf sem formanni. Framkvæmdastjórnin var formlega stofnuð árið 1974 á IPRA aðalráðstefnunni í Varanasi á Indlandi þar sem Magnus Haavelsrud var kjörinn fyrsti framkvæmdastjóri PEC. Frá upphafi var PEC hugmyndafræðilega skýrt, staðlað leiðsögn og skipulagt skipulag sitt til að uppfylla markmið þess. Stofnskjöl þess, stefnumótun og samþykktir fylgja ritgerð þessari.

Aðstæður og samhengi upphafs PEC

Frá upphafi var PEC markviss og kerfisbundin og meira en tveggja ára samkoma friðarkennara. Hið unga PEC var mikilvægt lærdómssamfélag þar sem meðlimir bjuggu yfir sterkri samstöðu, djúpri skuldbindingu um að gera menntun að mikilvægu verkfæri til friðar, brennandi tryggð við hvert annað og sameiginlega sýn á umbreyttan heim sem þeir höfðu almennt hugsað sér. Það var einbeitt, markvisst og af ásettu ráði skipulagt eins og sjá má í „A Global Strategy for Communication and Consciousness Raising in Various Local Settings“ sem þróuð var árið 1975 í Sumarskóla IPRA í Västerhaninge, nálægt Stokkhólmi í Svíþjóð.

Hugmyndaleg og samfélagsleg samheldni á fyrstu dögum PEC var afleiðing þessara IPRA sumarskóla sem veittu, í nokkur ár samfleytt, vettvang fyrir öflug skipti og mótandi nám þar sem meðlimir frá öllum heimssvæðum glímdu við sameiginlegt og ólíkt faglegt samhengi, sjónarmið. og forgangsröðun vandamála. Að vinna í gegnum og læra af þessum mismun og taka þátt í greiningu á sameiginlegum atriðum gerði PEC sem lærdómssamfélagi kleift að framleiða "alþjóðlega stefnu...," undir áhrifum af skipulagsgreiningum á friðarrannsóknum og gagnrýninni kennslufræði, nýlega kynnt af Paolo Freire. Skjalið, sem er afrakstur fullrar þátttöku og opins ferlis, lýsir tilgangi sem er vel þess virði að endurskoða í dag til að meta ekki aðeins mikilvægi efnis þess heldur til að skilja mikilvægi ferlis og samhengis til að ákvarða og setja fram sameiginlegan tilgang.

Á þessum fyrstu dögum, eftir lok Víetnamstríðsins, í miðri nýlendubaráttu, tóku friðarrannsakendur og friðarkennarar, sem vaknuðust fyrir uppbyggingarofbeldi heimskerfisins, að læra hver af öðrum, byggja upp sameiginlegan líkama af námi. Þessir sameiginlegu lærdómar urðu undirstaða friðarfræðslu þegar hún þróaðist á síðasta þriðjungi 20th öld með frelsisbaráttu, kalda stríðinu, uppgangi hreyfingar gegn kjarnorkuvopnum og minnkandi þeirra. Sá grunnur var við lýði fram á fyrstu ár hins 21st öld mótmælti því með „stríðinu gegn hryðjuverkum“.

Á fyrstu áratugum þess komu meðlimir PEC-námssamfélagsins með þennan grunn að þátttöku sinni í merkum atburðum og þróun á þessu sviði og héldu áfram að læra af öllum tiltækum heimildum, þar sem meðlimir þess lögðu fram hugmyndaramma og leiðbeinandi gildi til starfa annarra í sviði. Meðal atburða og áætlana sem PEC-meðlimir höfðu áhrif á voru: Fyrsta heimsráðstefna Alþjóðaráðsins um námskrá og kennslu árið 1974; Heimsráðstefna UNESCO um afvopnunarfræðslu árið 1980; stofnun fyrsta framhaldsnáms í friðarfræðslu við Teachers College Columbia háskólann og fyrstu International Institute on Peace Education árið 1982: UNESCO verkefni við gerð Handbook on Disarmament Education; og The Global Campaign for Peace Education, stofnað árið 2000, meðal annarra.

PEC hefur einnig haft veruleg áhrif á IPRA sjálft, eftir að hafa kynnt samtökin kyn og vistfræði sem nauðsynlegt efni fyrir friðarrannsóknir. Mál sem komið var upp af vaxandi kvenna- og friðarhreyfingu voru tekin fyrir innan PEC þar til þau voru tekin fyrir af sérstakri IPRA nefnd. Hún hefur verið sú skipulegasta og markvissasta af öllum nefndunum. Það er eina nefndin sem er stjórnað af samþykktum sem samdar voru við stofnun þess, með sameiginlegan tilgang og sameiginlega sýn á alþjóðlega stefnumörkun að leiðarljósi, og sú eina sem gefur út eigið tímarit.

Þessir atburðir og þróun voru samhliða áframhaldandi samstarfi meðlima sem framleiddu fjölda bókmennta um fræði og framkvæmd sviðsins sem auðveldaði þróun þess og miðlun um allan heim. Þó að sérkenni sviðsins væru mismunandi eftir svæðum og landi, þá var þróunin sem PEC-meðlimir tóku þátt í áfram innrennsli af framtíðarsýn alþjóðlegu stefnunnar. Í viðurkenningu á þessum árangri hlaut IPRA 1989 UNESCO-verðlaunin fyrir friðarfræðslu.

Öll þessi þróunarsaga náði hámarki með stofnun árið 2004 Journal of Peace Education meira og minna samtímis tilkomu áskorana í nýju sögulegu samhengi.[1] Tímaritið er sönnunargagn um rótgróið svið, en það gæti líka orðið miðill fyrir það sem við teljum að sé þörf fyrir nýja sýn, tilgang og stefnu sem bregst við friðaráskorunum á miðjum áratugum 21.st öld. Af þessum ástæðum hvetjum við til mikillar athygli að endurskoða grunnyfirlýsingu PEC um tilgang með það fyrir augum að móta hana fyrir næsta áfanga. Starf PEC hefur verið mikilvægur þáttur í þróun samtímasviðs friðarþekkingar; og við teljum að það geti gegnt svipuðu hlutverki í nútíð og framtíð.

„Alþjóðleg stefna fyrir samskipti og meðvitundarvakningu í ýmsum staðbundnum aðstæðum“: Yfirlýsing um stofntilgang

„A Global Strategy…“ er einnig yfirlýsing um and-heimsvaldastefnu, sem endurspeglar nýjar skipulagsgreiningar sem friðarrannsóknir voru þá að vekja til vaxandi meðvitundar um óréttlæti alþjóðlegra efnahagslegra og stjórnmálalegra uppbyggingar. Það var byggt á þeirri trú að friðarfræðsla yrði að mótast að tilteknum tegundum ofbeldis sem eru óaðskiljanlegar í þessum mannvirkjum eins og þau koma fram á hinum ýmsu stöðum þar sem það er stundað. Með það fyrir augum að læra að komast yfir og umbreyta þessum tegundum ofbeldis, lýsir stefnan fram kennslufræðilegu vali á samræðum (þ.e. „samskiptum“) og fyrir að ögra ríkjandi hugsunarháttum (þ.e. „vitundarvakningu.“) Þessar fullyrðingar styrkja hneigð PEC til samhengis. hönnun og framkvæmd, viðurkenna hið óaðskiljanlega samband milli staðbundins og hnattræns í samhengi þess. og aðhyllast gagnrýna samræðu ígrundun sem ákjósanlega kennslufræði.

Stefnunni er ætlað að styrkja myndun friðsamlegrar hreyfingar í átt að nýjum veruleika sem byggir á gildum um réttlátan frið. Samskipti og meðvitundarvakning í þessari hreyfingu tengist öllum hlutum heimskerfisins, þannig að hún er alþjóðleg. Þátttaka allra hluta kerfisins er nauðsynleg til að ná fram breytingum í átt að friðargildum með þróun nýs veruleika. Efling tengsla og samvinnu allra heimshluta kerfisins, eins og það sem einkenndi hið unga PEC, var haldið til að lofa meiri áhrifum. Við teljum að það sé brýnt að PEC haldi áfram að taka þátt í meðlimum frá ólíku samhengi og öllum heimssvæðum í slíkri umfjöllun um hlutverk menntunar í umbreytingu alþjóðlegra kerfa og mannvirkja sem enn svipta og kúga of marga.

Árið 1974 var litið á tilgang friðarnáms sem umbreytingu á samhengisskilyrðum sem valda beinu, skipulagsbundnu og menningarlegu ofbeldi. Að læra frið, töldu rithöfundar, takmarkast ekki við gagnrýna ígrundun. Það krefst reynslunáms aðgerða í átt að æskilegri umbreytingu. Aðgerðir ættu að meta út frá möguleikum þeirra til að breyta bæði mannvirkjum og menningu – á ýmsum stigum, allt frá einstaklingum og samfélögum til stórbygginga sem mynda heimskerfið.

Við höfum lært að friðarnám styður og kemur af stað þróun í átt að meiri friði (þ.e. minna ofbeldi) og vísbendingar um það má finna á öllum stöðum og tímum, allt frá einstaklingsbundnum upplifunum í daglegu lífi til hreyfinga á heimsvísu. Menningarrödd menntunar, sem við höldum nú fram, er því pólitískt mikilvæg til að lýsa þörfinni fyrir umbreytingu á erfiðum – stundum ofbeldisfullum – samhengisskilyrðum. Þegar erfiðar aðstæður ríkja getur uppeldisstarf bregst við með því að laga sig að óbreyttu ástandi – eða standa gegn því í þeim tilgangi að breyta. Ef slík mótspyrna er ekki möguleg innan formlegrar menntunar er það alltaf mögulegt, eins og söguleg reynsla hefur sýnt (í mismiklum erfiðleikum – og hættu) í óformlegri og/eða óformlegri menntun. Stofnendur PEC viðurkenndu greinilega að heiðarleiki friðarfræðslu er beintengdur siðferðilegu hugrekki iðkenda. Þetta lærðum við af samstarfsmönnum okkar „á jörðu niðri“ í óformlegum áætlunum sem glíma við skipulagsbundna kúgun eins og raun ber vitni. Menntun í þróun í átt að umbreytingu á átökum án ofbeldis, frelsandi og lýðræðislegt nám í andstöðu við kúgandi pólitísk yfirvöld, er önnur áskorun en menntun sem ríkjandi völd samfélagsins veita.

Innan slíkrar bókasafnssiðferðis er þörf á samþykktum verklagsreglum til að tryggja staðlað samræmi og árangursríkar, markvissar aðgerðir. Lögin voru tilraun okkar til að setja slíkar leiðbeiningar um skipulag framkvæmdastjórnarinnar.

Samþykktir PEC: Að tryggja að ferlið þjóni tilganginum

Stofnendur PEC voru sammála um að samfellu og skilvirkni sameiginlegrar vinnu okkar verði að vera tryggð með skýrum leiðbeiningum um stjórnun á viðleitni fjölbreytts hóps okkar sem er bundið saman af sameiginlegum tilgangi okkar. Í því skyni voru samþykktar samþykktir sem – þó að þær hafi fallið úr gildi – eru enn í gildi. Við skipulögðum þau innan stærra skipulags IPRA, í von um að tryggja að menntun yrði áfram órjúfanlegur hluti af hlutverki samtakanna.

Með því að trúa því að áhugi á að þróa friðaruppbyggingu og friðarnám í nútíð og framtíð krefjist þátttöku allra hluta núverandi heimskerfis, er samþykktunum ætlað að tryggja slíka þátttöku og geta enn þjónað sem tæki í þessum tilgangi.

Ályktanir og tillögur til að spá fyrir um framtíð PEC

Með það fyrir augum að heiðra viðleitni látins framkvæmdastjóra PEC, Olgu Vorkunova, sem sá möguleikann á mikilvægri framtíð fyrir sviðið; að því gefnu að aðild að PEC haldi áfram að vera fjölbreytt samfélag friðarkennara sem eru fulltrúar allra heimssvæða; og með von um að meðlimir vinni saman á þann hátt að efla efni og framkvæmd friðarfræðslu á áhrifaríkan hátt, bjóðum við eftirfarandi tillögur til athugunar fyrir bæði almenna aðild IPRA og núverandi meðlimi PEC.

Um samþykktir: Að koma á verklagsreglum til að ná tilgangi

Á næstu allsherjarráðstefnu IPRA í Trínidad-Tóbagó kunna að fara fram kosningar um framkvæmdastjóra, framkvæmdanefnd og ráð eins og mælt er fyrir um í meðfylgjandi samþykktum. Þar sem ekki er kveðið á um hvernig tilnefningar fara fram í samþykktum leggjum við til að núverandi framkvæmdastjóri PEC í samvinnu við framkvæmdastjóra bjóði aðild að PEC og IPRA að tilnefna umsækjendur í hinar ýmsu stöður í PEC. Hægt er að leggja fram fleiri tilnefningar á stjórnarfundi allsherjarþingsins og síðan kosningar. Við leggjum einnig til að aðalráðstefna IPRA 2022 bjóði nýju PEC forystunni að leggja fram tillögu fyrir næstu aðalráðstefnu IPRA um uppfærslu á samþykktum um

  1. hvernig tilnefningar skuli háttað
  2. þar á meðal samkomulagið við Taylor og Francis um PEC kostun á Journal of Peace Education
  3. allar aðrar breytingar á samþykktum PEC.

Re: Stefna: Setja nýjan farveg innan framtíðarsýnar um breytingar á núverandi veruleika

Við teljum að núverandi og áframhaldandi verkefni PEC væri vel þjónað með endurskoðun á tilgangi þess í samhengi við friðarvandamál nútímans. Við leggjum til að tími gefist á komandi fundum nefndarinnar til ígrundunar og umræðu um eftirfarandi samhengisspurningar:

Hvaða áhrif hafa tilvistar ógnir plánetunnar loftslagshamfara og kjarnorkuhelfarar á samhengi okkar á staðnum? Koma þessi grundvallarvandamál fram í sérstökum tegundum ofbeldis sem ætti að bregðast við með friðarfræðslu?

Hvernig hefur „stríðið gegn hryðjuverkum“, uppgangur forræðishyggju og bakslag gegn mannréttindum kvenna og jaðarsettra haft áhrif á vandamál jákvæðs friðar?

Á hvaða hátt ætti að samþætta alþjóðlega staðla sem boðaðir hafa verið á síðustu 20 árum eins og ályktun öryggisráðs Sameinuðu þjóðanna 1325 um konur, frið og öryggi, Parísarsáttmálann um loftslag og sáttmálann um bann við kjarnorkuvopnum í yfirlýsingu um tilgang og raunverulegt iðkun friðarfræðslu?

Með hvaða hætti ætti að bregðast við vaxandi hlutverki alþjóðlegs borgaralegs samfélags við að takast á við tilvistarógnirnar og vinna að því að sigrast á hinum margþættu og vaxandi vandamálum stríðs, loftslagsbreytinga, sviptingar, kúgunar, landflótta og flóttamannakreppunnar og margvíslegra mannréttindabrota við skilgreiningu samhengi við friðarfræðslu og að setja markmið fyrir það svið sviðsins sem nefnt er alheimsborgaramenntun?

Hvernig ættu breytingar á samhengi að hafa áhrif á notkun og mikilvægi undirstöðu friðarfræðslu? Hvaða núverandi svið friðarrannsókna gæti verið gagnlegt við mat á mikilvægi grunnanna?

Hægt væri að setja á laggirnar nefnd til að draga saman svör við þessum fyrirspurnum eða svipuðum til að leggja til nýja stefnu eða yfirlýsingu um tilgang fyrir PEC. Þitt er verkefnið að setja framtíðina fyrir hið einstaka alþjóðlega lærdómssamfélag sem er friðarfræðslunefnd IPRA.

Við óskum þér alls hins besta þegar þú tekur áskoruninni.

Magnús Haavelsrud
Betty Reardon
September, 2022


Viðauki 1: Alþjóðleg stefna um samskipti og meðvitundarvakningu í ýmsum staðbundnum stillingum[2]

Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.

Tilgangur okkar er að hjálpa til við að breyta veruleika heimsins, viðurkenna okkur sjálf sem viðfangsefni sem hafa það að verkum að breyta raunveruleikanum, þ.e. arðránskerfinu sem við erum öll að taka þátt í. Þessi tilgangur setur okkur hins vegar í vanda, því við verðum að finna leiðir til að lifa af í kerfi á sama tíma og biðja um að breyta því. Í þessu sambandi verðum við að samþykkja og hafna á sama tíma. Tilgangur okkar er að finna stefnu til aðgerða þar sem réttu jafnvægi er náð á milli samþykkis og höfnunar.

Einkenni hins nýja heimskerfis sem við höfum í huga við ákvörðun um stefnu eru eftirfarandi: þátttaka í ákvarðanatöku á öllum stigum; félagslegt réttlæti, þ.e. framkvæmd mannréttinda; útrýming ofbeldis, bæði beins og skipulagslegs; vistfræðilegt jafnvægi; og efnahagslega velferð. Við trúum því að þessi gildi náist aðeins í heimi þar sem pólitískt vald er dreift til fólks í raunverulegu samhengi þess, þannig að hver hópur fólks ætti að verða efnahagslega og menningarlega sjálfbjarga og pólitískt sjálfstæður.

Eftirfarandi stefna þykist því vera alþjóðleg stefna fyrir samskiptamenn sem staðsettir eru í fjórum meginflokkum núverandi heimsvaldakerfis. Þessir flokkar eru:

  1. Miðja iðnvæddu þjóðarinnar
  2. Jaðar iðnvæddu þjóðarinnar
  3. Miðja hinnar óiðnvæddu þjóðar
  4. Jaðarsvæði hinnar óiðnvæddu þjóðar.

Þar er gert ráð fyrir mismikilli augljósri viðurkenningu og höfnun á kerfinu, sem á að breyta, og það gerir ráð fyrir að einstaklingar í hverjum flokkanna fjögurra hafi verkefni að sinna við að brjóta niður kerfið og búa til nýtt. Það gerir þó einnig ráð fyrir því að allir sem taka þátt í stefnunni, óháð augljósri viðurkenningu og höfnun, upplifi leynilega að tryggð hans/hennar sé við hina fátæku og kúguðu og við nýja heimsskipan, en ekki við núverandi arðránskerfi.

Almenn stefna

Almenn stefna um meðvitundarvakningu í núverandi heimi ætti að fela í sér safn samtímis og viðbótaraðgerða sem eiga sér stað á öllum sviðum heimsvaldastefnunnar. Í sumum en ekki endilega öllum tilfellum verða þessar aðgerðir tengdar með beinni samvinnu milli eins svæðis og annars. Þetta krefst þess að við skilgreinum hugsanlega tengingu og staðfestu viðmið fyrir fyllingu.

Þar sem sértæk greining verður að fara fram á eftirfarandi þáttum fyrir hvert svæði: undirbyggingu og ferlum sem á að breyta; hugsanlegir áhrifavaldar breytinga; augljósar og hugsanlegar hindranir á breytingum. Þessi greining verður að taka til sálfræðilegra og skipulagslegra þátta viðkomandi samfélaga.

Til viðbótar við þessa greiningu þarf að gera greiningu á heppilegustu ferlum fyrir samviskusemi og skilvirkustu samskiptaleiðum. Þetta ætti að ráðast aðallega af sérstöku innihaldi skilaboðanna, efni aðgerðarinnar og gildum og skynjun þeirra sem við viljum ná til eða ná til.

Fimm grunnreglur almennu stefnunnar eru eftirfarandi.

Í fyrsta lagi ættu aðgerðir að vera margvíslegar til að nýta öll tækifæri og sjá fyrir sveigjanlegri nálgun sem getur lagað sig að breytingum við sérstakar aðstæður, til dæmis stjórnarskipti, efnahagsleg áföll, náttúruhamfarir o.s.frv. samskiptaferli ætti ekki að vera miðstýrt. Áætlunin ætti að vera í allar mögulegar áttir, inntak ætti að koma frá öllum sviðum og forðast ætti að vera háð einum uppruna, til að draga úr hættu á kúgun og menningarlegri heimsvaldastefnu. Með öðrum orðum, aflfræðin og ferlarnir ættu ekki aðeins að vera eins áhrifaríkar og mögulegt er heldur einnig í samræmi við markmiðsgildið sem er aðlagað „alheimshreyfingu,“ ekki „heimsstofnun“.

Í öðru lagi ætti hver einstaklingur í samskiptaverkefninu að líta á sig sem umboðsmann breytinga og einnig sem auðlind og hugsanlega fyrirmynd nýrra gilda. Hvernig getum við gert okkur áhrifaríkari umboðsmenn? Hvernig getur líf okkar sýnt fram á æskilegt og hagkvæmt nýja gildiskerfið? Þetta eru mikilvægar spurningar fyrir stefnumótun. Dæmi um það væri að breyta eigin vinnuaðstæðum í stofnanir sem ekki eru stigveldisstéttir og skapa þannig áþreifanlegt líkan af nýjum mannlegum samskiptum. Sem einstaklingar ættum við einnig að styrkja einstök samskipti okkar með áþreifanlegum aðgerðum samvinnu og bera vitni, jafnvel þótt aðeins sé táknrænt, um samstöðu við jaðarsvæðin. Við verðum að hugsa um öll svið einkalífs okkar, fjölskyldur, félagsleg samskipti sem og pólitískt og faglegt umhverfi, sem möguleg meðvitundarvakningu.

Í þriðja lagi ætti að meta allar aðgerðir út frá möguleikum þeirra til að breyta mannvirkjum. Til skamms tíma geta aðgerðir sem hafa áhrif á undirvirki verið uppbyggilegar, en einnig þarf að grípa til viðbótaraðgerða í öðrum undirbyggingum til að sameina viðleitni í átt að lengri heildarbreytingum á stórbyggingu.

Í fjórða lagi á að meta gjörðir út frá getu þeirra til að breyta tilfinningagerð í mannlegum samskiptum. Þar sem vistpólitískt skipulag er sýnilegra og þar af leiðandi auðveldara að skipuleggja sérstakar aðgerðir, þá eru félags- og tilfinningaskipulag að miklu leyti „ósýnileg“ þar sem nánast engir sjá þau utan yfirráða hópanna. Þeir eru kannski skaðlegustu þættir vestrænnar menningarheimsvaldastefnu, eins og hægt er að átta sig á með reynslu okkar af kynþáttafordómum og kynjamismun og baráttu okkar (bæði innri og ytri) í samskiptum.

Frumgerð mannvirkisins sem á að taka í sundur hér er póstmarkaðsstjórinn (MMM), sem sjálfur krefst frelsis frá valdsbyrðum sínum og bælingu á þeim mannlegu eiginleikum sem passa ekki fyrirmyndina. Slíkt frelsunarferli er hægt að skipuleggja með því að skauta eiginleikana sem líkanið metur og þá sem eru gengisfelldir (þ.e. kvenkyns, greiðvikin, þjónustumiðuð osfrv.). MMM þarf að færa sig frá fræðilegu til steypu, frá rökrænni, raðgreiningu yfir í innsæi hugsun, með áherslu á ósamfellu og mótsögn; að sjá ósjálfstæði sem stundum mannúðlega samþættingu og sjálfstæði sem stundum fjarlægjandi; að koma til móts við breyttan veruleika í samhengi nútíðar og framtíðar, frekar en að halda fast við kyrrstæða strúktúr, hvort sem það eru íhaldssamir þættir nútímans eða hugmyndafræðilega áskilið framtíðarsamhengi. Hann/hún verður að fara frá metnaðarfullri, samkvæmri og samkeppnishæfri hegðun yfir í skapandi hegðun sem staðfestir samstöðu. Við verðum að viðurkenna að það er svolítið af MMM í okkur öllum.

Í fimmta lagi, til að grípa til aðgerða, þurfum við að vera meðvituð um hlutlægar aðstæður, tilfinningaleg viðbrögð og þá andlegu breytingu sem getur stafað af aðgerðinni. Þessar andlegu breytingar geta leitt til breytinga á starfsháttum og að lokum til breytinga á hlutlægum veruleika sem aðgerðin hófst frá. Til að virkja fólk í breytingaferlinu verðum við að taka með í reikninginn að sérstakt pólitísk staða hvers einstaklings er afleiðing mótsagnakenndra afla í samhengi hans eins og einstaklingurinn skynjar hann. Þessi skynjun er skilyrt af ytri álagningu „hvað er sannleikur“ á annarri hliðinni og af sálrænu skipulagi einstaklingsins hinum megin. Sálfræðilega stjórnskipanin er aftur á móti undir áhrifum frá félagslegri uppbyggingu á ör- og makróstigum. Alþjóðleg stefna til vitundarvakningar verður því að taka mið af þessu. Þetta þýðir að díalektískt samband verður að vera á milli mótsagnanna. Þessi díalektík næst best með samræðumiðlum þar sem hlutlægar mótsagnir og skynjun þeirra eru smám saman afhjúpuð fyrir þátttakendum í námsferlinu. Í raun þýðir þetta annars vegar að átakanleg afhjúpun á mótsögnum getur unnið gegn samviskuferlinu. Á hinni hliðinni gæti það þýtt að einhliða athygli á sálarskipulagi einstaklingsins myndi einnig vinna gegn ferlinu. Þar af leiðandi verður rétt jafnvægi að koma með virkri þátttöku í samræðum.

Við skipulagningu almennrar stefnu verðum við að ákveða hvaða nýja tengipunkta verður að sameinast og hvaða gömlu punkta verður að brjóta. Í fyrsta hluta teljum við að setja verði upp uppbyggileg samstarfstengsl milli og meðal jaðarsvæða sem styrkja hugsanlegan styrk sem stafar af viðurkenningu á sameiginlegum hagsmunum þeirra og eyða samkeppni þeirra og andstöðu sem skapast af arðrænu skiptingu jaðarsvæða sem er upprunnið í miðstöðinni. Miðstöðvarinnar. Annað mikilvægt nýtt samband ætti að koma á milli jaðar miðstöðvarinnar og jaðar jaðarsins. Hver og einn þarf að gera sér grein fyrir því hvernig þeim er almennt stjórnað af miðstöðinni og finna punkta þar sem samstarfsverkefni gætu leitt til þess að færa mannvirkin í átt að meiri samhverfu og jöfnuði.

Önnur mikilvæg möguleg tenging er á milli þeirra vasa miðstöðvarinnar sem nú eru að fara í átt að nýju gildiskerfinu, til dæmis Alþjóða friðarrannsóknasambandsins (IPRA) og jaðarsvæða. Þetta er mikilvægast í öryggisskyni (í sumum tilfellum lögmæti) og fyrir aðgang að auðlindum og samskiptaleiðum (fjölmiðlum og rótgrónum menntastofnunum). Sömuleiðis verður að rjúfa núverandi tengsl milli miðstöðvar sem styrkja hagsmuni þeirra öfugt við jaðarlöndin. Strategists verða að leita leiða til að eyða ótta sínum við nýja verðmætakerfið, þ.e. gagnárás hugmynda.

Við ákvörðun um hvaða aðgerðir á að grípa til á hvaða sviði þarf að líta til tveggja þátta, valds (auðlinda) og hreyfanleika. Hvað þarf að flytja hvert og hver hefur mesta getu til að flytja það?

Niðurstaða

Meðvitundarvakningaraðferðin hér gæti komið af stað með því að takast á við aðrar kenningar og andstæð gildisgerð, með því að viðurkenna og takast á við tilfinningalegan veruleika og óorðin samskipti, með nauðsyn þess að veita áþreifanlega mannlega reynslu til að sýna vitsmunalegan útdrátt. Spennan sem afhjúpuð er í slíku ferli er að mörgu leyti sú sem við höfum glímt við undanfarna daga í Västerhaninge.

Þessi ALÞJÓÐLEGA STEFNA táknar fyrir meðvitundarvakandi hóp umbreytingu þessarar spennu í nýtt form orku, með jákvæðum krafti sem hvert og eitt okkar getur hámarkað möguleika okkar og hvatt hvert annað innan samhengis pólitísks og tilfinningalegt samfélag sem vinnur saman að átta sig á nýju gildunum. Við metum einstaka reynslu okkar sem sameinast í gagnkvæmri samviskusemi okkar sem hópur og við kunnum að meta hvetjandi kraftinn sem IPRA veitir til að koma okkur öllum saman í þessari málstofu.


Viðauki 2: Samþykktir PEC[3]

1. Friðarfræðslunefndin (PEC) er stofnuð til að sinna fræðslustarfsemi IPRA.

2. Tilgangur PEC er að auðvelda alþjóðlega samvinnu fræðsluaðila, friðarfræðinga og aðgerðasinna í átt að skilvirkari og útbreiddari friðarfræðslu, að taka þátt í starfsemi sem mun auðvelda fræðslu um orsakir stríðs og óréttlætis sem og skilyrði fyrir friði og réttlæti. Í þessu skyni skal PEC taka að sér, styrkja eða styðja fræðsluverkefni innan skóla jafnt sem utan skóla með nánu samstarfi vísindamanna og kennara á öllum stigum, og þar sem við á, við önnur friðarsamtök, einkum rannsóknar- og menntastofnanir.

3. PEC mun taka þátt í ýmsum verkefnum, svo sem:

  • skipuleggja námskeið og ráðstefnur um friðarfræðslu;
  • aðstoða og koma af stað friðarfræðslustarfsemi í mismunandi löndum og í öðrum alþjóðastofnunum, þar sem áhugi er fyrir hendi meðal kennara, aðgerðasinna, samfélagsleiðtoga og fræðimanna;
  • hvetja til birtingar greina um friðarfræðslu í rannsóknar-, mennta- og fræðitímaritum;
  • beina athygli rannsakenda að þáttum friðarfræðslu sem gæti þurft frekari rannsókna á og vinna með þeim í rannsóknum;
  • taka að sér, styrkja og styðja þróun námsgagna, svo og að kenna námsaðferðir sem friðarkennsla krefst.

4. PEC skal endurskoða starfsemi sína á IPRA aðalráðstefnunni sem haldin er annað hvert ár.

5. Kjósa skal ráð til að aðstoða við framkvæmd starfsemi PEC og til að ráðleggja og aðstoða framkvæmdanefnd PEC. PEC ráðið skal ekki samanstanda af fleiri en 15 meðlimum, þar af að minnsta kosti átta starfandi eða reyndir kennarar. Félagsmenn skulu sitja í tvö ár. PEC ráðið skal vera fulltrúi mismunandi landfræðilegra svæða heimsins eins og kostur er. Meðlimir ráðsins skulu kosnir af IPRA aðalráðstefnunni. Ályktun er 10 meðlimir.

6. Framkvæmdastjórn skal ekki skipuð fleiri en fimm mönnum auk framkvæmdastjóra. Nefndarmenn eru kosnir úr PEC ráðinu á IPRA aðalráðstefnunni.

7. Framkvæmdaritari PEC skal kjörinn til tveggja ára af allsherjarþingi IPRA aðalráðstefnunnar. Framkvæmdastjórinn ber ábyrgð á framkvæmd daglegrar starfsemi PEC. Hann eða hún mun hafa samráð við framkvæmdanefnd PEC eftir því sem hægt er og skal vera fulltrúi PEC í nafni framkvæmdanefndarinnar. Ritari skal ekki sitja lengur en tvö kjörtímabil.

 

Skýringar

[1] Skjöl um starfsemi PEC frá upphafi eru fáanleg í skjalasafni höfunda um friðarfræðslu við háskólann í Toledo: https://utdr.utoledo.edu/islandora/object/utoledo%3Abareardon; og norska vísinda- og tækniháskólanum https://arkivportalen.no/entity/no-NTNU_arkiv000000037626 (sérstaklega atriði Fb 0003-0008; G 0012 og 0034-0035)

[2] Upphaflega birt í IPRA fréttabréfinu sem er fáanlegt í skjalasafni um friðarfræðslu https://arkivportalen.no/entity/no-NTNU_arkiv000000037626 og einnig innifalinn sem kafli 3 í Robin J. Burns og Robert Aspeslagh, Þrír áratugir friðarfræðslu um allan heim: Anthology, bindi. bindi. 600, Garland Reference Library of Social Science (New York: Garland, 1996).

[3] Innifalið í Mindy Andrea Percival, "An Intellectual History of the Peace Education Commission of the International Peace Research Association" (Columbia University, 1989).

Meðmæli

Burns, Robin J. og Robert Aspeslagh. Þrír áratugir friðarfræðslu um allan heim: Anthology. Garland tilvísunarbókasafn félagsvísinda. Vol. bindi. 600, New York: Garland, 1996.

Percival, Mindy Andrea. "Vitsmunaleg saga friðarfræðslunefndar Alþjóða friðarrannsóknafélagsins." Columbia háskólinn, 1989.

nálægt
Vertu með í herferðinni og hjálpaðu okkur #SpreadPeaceEd!
Vinsamlegast sendu mér tölvupóst:

Taktu þátt í umræðunni...

Flettu að Top