Apa yang Islam dapat ajarkan kepada kita tentang intervensi pengamat

(Diposting ulang dari Melancarkan Antikekerasan, 21 Mei 2021)

Oleh: Adam Arman

Selama bulan puasa Ramadhan (dipahami oleh umat Islam sebagai bulan terbaik untuk merenung, dan melakukan perubahan positif), perhatian saya tertuju pada peningkatan tajam dalam kejahatan kebencian terhadap orang Asia. Seperti yang dicatat oleh New York Times pada awal April, ada lebih dari 110 kasus kejahatan kebencian anti-Asia yang dilaporkan di Amerika Serikat sejak Maret 2020, yang berkisar dari serangan fisik dan verbal hingga tindakan vandalisme. Sebagai Muslim dan Asia, saya memantau tren global ini sambil secara bersamaan mencoba merebut kembali istilah-istilah yang disalahgunakan dari budaya agama saya sebagai sarana untuk melawan Islamofobia yang merajalela di seluruh dunia.

Kebencian anti-Asia dan Islamofobia muncul dari politik orang lain dan dehumanisasi, di mana supremasi kulit putih dan sistem penindasan lainnya dibangun dan berkembang biak. Dengan konteks ini, ada pelajaran dari tradisi keagamaan saya untuk lebih memahami peran individu dalam melawan kebencian dan membangun perdamaian.

Apa yang akhirnya dilakukan orang lain mungkin berada di luar kendali kita, namun bagaimana kita memilih untuk merespons dengan sangat baik dalam kapasitas kita.

“Jihad” adalah kata kunci yang terlalu sering digunakan di media barat, yang telah disalahgunakan, didekontekstualisasikan dan disingkirkan dari esensi panggilannya. Di luar semacam perang suci, jihad dapat dipahami sebagai tindakan (kembali) menyelesaikan konflik tanpa kekerasan. Istilah jihad secara langsung diterjemahkan menjadi “perjuangan” atau “berjuang”, yang merupakan praktik pertanggungjawaban dan peningkatan diri setiap hari, serta tidak terlibat dalam kehidupan yang buruk. Yaitu menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar. Etika tentang apa yang baik atau buruk sedang diperdebatkan — meskipun kebanyakan dari kita akan setuju bahwa tidak ada yang baik atau hanya keluar dari rasisme. Mengejar yang baik dan melarang yang buruk adalah bagaimana jihad berhubungan dengan "intervensi pengamat."

Intervensi pengamat adalah ajakan bertindak bagi semua orang untuk bertanggung jawab dan bijaksana, dan untuk mengintervensi dan meredakan situasi ketika ketidakadilan — atau berbagai bentuk pelecehan dan/atau kekerasan — terjadi. Ada beberapa peringatan. Itu selalu baik untuk bertanya apakah orang yang dilecehkan membutuhkan bantuan Anda dan, jika khawatir tentang keselamatan Anda sendiri saat melakukan intervensi, cobalah meminta dukungan dari orang lain yang dekat.

Hollaback!, sebuah platform global untuk mengakhiri pelecehan dalam segala bentuknya, telah mengembangkan lima metode intervensi populer yang mereka sebut 5Ds. Mereka adalah untuk mengalihkan perhatian, mendelegasikan, mendokumentasikan, menunda dan mengarahkan. Untuk mengalihkan perhatian adalah untuk menarik perhatian pelaku dari target mereka. Hal ini dapat dilakukan dengan berbagai cara, seperti berpura-pura tersesat dan menanyakan arah sasaran, berpura-pura mengetahui sasaran, secara acak bernyanyi dengan suara keras, atau bahkan berdiri di antara pelaku dan sasaran dalam suatu tindakan strategis yang halus. memblokir,” untuk memutuskan kontak visual di antara mereka.

Mendelegasikan berarti mencari bantuan dari orang-orang dalam posisi otoritas (seperti guru, penjaga keamanan, karyawan transit atau pengawas toko) dan pengamat lainnya dalam menanyakan apakah mereka bersedia membantu campur tangan bersama.

Mendokumentasikan adalah merekam video kejadian yang terjadi, hanya ketika sudah ada orang lain yang mencoba untuk campur tangan (jika tidak, gunakan salah satu dari 4D lainnya). Pastikan untuk menjaga jarak aman, dan sebutkan waktu, tanggal, dan lokasi perekaman. Setelah situasinya mereda, tanyakan kepada target apa yang ingin mereka lakukan dengan klip tersebut.

Menunda berarti menghubungi orang yang menjadi sasaran atas suatu insiden, dan berempati dengan mereka atas apa yang telah terjadi, dan menanyakan apa yang dapat dilakukan untuk mendukung mereka. Penting untuk memberi tahu mereka bahwa mereka tidak sendirian.

Mengarahkan berarti berbicara menentang pelaku, seringkali hanya setelah menilai tingkat keamanan situasi. Biarkan mereka tahu bahwa apa yang mereka lakukan tidak adil/salah dan biarkan target itu sendiri, menetapkan batasan yang tegas dengan cara yang singkat dan ringkas. Kemudian, alihkan fokus ke target untuk melihat apa yang mereka lakukan dan tanyakan cara terbaik untuk menunjukkan perhatian dan dukungan Anda.

Pada dasarnya, intervensi bystander adalah tindakan memasukkan diri ke dalam insiden pelecehan dengan mendukung dan menghibur orang yang ditargetkan, sambil menjauhkan pelaku/peleceh.

Sangat bagus contoh salah satu intervensi yang berhasil adalah kasus Raymond Hing, seorang pria Singapura berusia 21 tahun yang diserang di Inggris pada bulan April. Seorang YouTuber Inggris hanya dikenal sebagai Sherwin, kebetulan telah berkeliaran di sekitar area saat streaming langsung. Dia memperhatikan insiden yang sedang berlangsung dan turun tangan tanpa ragu-ragu. Sherwin bergegas ke sisi Hing dan berteriak berulang kali, "Biarkan dia sendiri!" kemudian melanjutkan untuk memblokir penyerang agar tidak menguasai Hing. Tindakan Sherwin menyebabkan penyerang melarikan diri dari tempat kejadian, dan polisi segera dihubungi. Nyawa Hing berpotensi diselamatkan, karena penyerang awalnya menodongkan pisau padanya. NS rekaman insiden itu menjadi viral di YouTube dan telah menginspirasi banyak orang untuk lebih proaktif, jika mereka menemukan diri mereka dalam situasi yang sama.

Belajar tentang intervensi pengamat telah memotivasi dan menggemakan saya secara mendalam, terutama mengingatkan saya pada sebuah hadits, atau ajaran kenabian dalam Islam: “Barang siapa di antara kalian melihat kemungkaran, hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya; dan jika dia tidak mampu melakukannya, maka dengan lidahnya; dan jika dia tidak mampu melakukannya, maka dengan hatinya — dan itu adalah selemah-lemahnya iman.” "Tangan" dalam hadits ini mengacu pada tindakan untuk mengubah atau membatalkan ketidakadilan secara fisik (dengan kebijaksanaan kenabian untuk mendekati situasi tanpa kekerasan); "lidah" ​​berarti menggunakan suara Anda untuk menyerukan ketidakadilan; dan "hati" mengacu pada niat Anda, dan akan melibatkan mengambil kejadian (bahkan jika Anda hanya pengamat non-intervensi yang menyaksikannya) sebagai pengingat untuk tidak menyebarkan ketidakadilan seperti itu lebih jauh, belajar darinya, dan berusaha untuk menjadi lebih baik.

Keunggulan, atau “ehsan” adalah melakukan ketiganya secara harmonis. Ketika berdiri melawan ketidakadilan, niat, atau “niyyah,” adalah elemen penting lainnya, karena pemusatan harus pada mereka yang dianiaya/ditindas, daripada mencari kemuliaan atau kepahlawanan. Hal ini diingatkan melalui hadits lain: “Pahala suatu amal tergantung pada niatnya dan setiap orang akan mendapatkan pahala sesuai dengan apa yang dia niatkan.”

Apa yang akhirnya dilakukan orang lain mungkin berada di luar kendali kita, namun bagaimana kita memilih untuk merespons dengan sangat baik dalam kapasitas kita. Tidak ada konflik atau keterputusan antara praktik iman dan kehidupan sehari-hari. Tindakan jihad, atau perjuangan, ada dalam kehidupan sehari-hari: pergi bekerja, melanjutkan studi, menciptakan keluarga yang sehat, dan bahkan dalam intervensi pengamat. Dalam semua kegiatan tersebut, kita dapat berupaya untuk meningkatkan kualitas hidup bagi diri kita sendiri dan orang lain di sekitar kita. Seperti yang disarankan oleh ajaran-ajaran ini, bertentangan dengan penggambaran yang salah di media Barat, tradisi keagamaan saya memiliki banyak kebijaksanaan untuk ditawarkan tentang bagaimana melawan kebencian dan membangun perdamaian.

tutup
Bergabunglah dengan Kampanye & bantu kami #SpreadPeaceEd!
Tolong kirimkan saya email:

Bergabunglah dengan diskusi ...

Gulir ke Atas