Reparasi Adalah Perjanjian Damai

(Diposting ulang dari: Iya! Majalah. 7 Agustus 2019)

Oleh David Ragland

“Jika Anda gagal membayar kami untuk pekerjaan yang setia di masa lalu, kami dapat memiliki sedikit kepercayaan pada janji Anda di masa depan. Kami percaya Pencipta yang baik telah membuka mata Anda terhadap kesalahan yang telah Anda dan ayah Anda lakukan kepada saya dan ayah saya, dalam membuat kami bekerja keras untuk Anda selama beberapa generasi tanpa balasan.” —surat untuk mantan master dari Jourdon Anderson

Perjanjian damai adalah dokumen yang menjelaskan bagaimana pihak-pihak yang bertikai dapat menghentikan kekerasan. Seringkali ada perubahan sistemik yang mengikuti di setiap tingkat, dari pemerintah federal hingga lembaga lokal. Setelah Perang Dunia II, AS mengharuskan Jerman dan Jepang untuk mengubah konstitusi mereka, demiliterisasi, dan mendidik warganya untuk perdamaian guna mencegah perang lainnya.

Di dalam perbatasan AS, ada banyak perjanjian dengan masyarakat adat di negeri ini—banyak di antaranya dilanggar. Bangsa ini bahkan telah mengeluarkan reparasi sebagai perjanjian damai dalam sejarah baru-baru ini untuk orang Jepang-Amerika yang dipaksa masuk ke kamp interniran. Perjanjian itu, yang dikenal sebagai Undang-Undang Kebebasan Sipil tahun 1988, baru saja memperingati hari jadinya yang ke-30 tahun lalu.

Sampai baru-baru ini, diskusi serius tentang reparasi untuk perbudakan orang-orang Afrika di tanah ini dan penindasan berikutnya terhadap keturunan mereka—melalui Jim Crow, Black Codes, redlining, penahanan massal, dan pemolisian rasis yang mematikan—telah diabaikan oleh sebagian besar anggota parlemen AS. , dan mereka yang berada di luar silo aktivis Afrika-Amerika yang tersebar. Ini mewakili pergantian peristiwa yang luar biasa yang pada Juneteen tahun ini—hari yang sebelumnya kurang diakui namun signifikan secara historis—Kongres mengadakan dengar pendapat tentang reparasi.

Sekarang, luar biasa, orang-orang di berbagai titik di sepanjang spektrum politik telah mengisyaratkan beberapa tingkat dukungan untuk reparasi. Sejarah memberi tahu kita bahwa ketika konsensus politik muncul di kedua sisi lorong, kita mungkin bergerak menuju titik kritis budaya dan politik.

Oleh karena itu, kita harus memanfaatkan momen ini dengan mempertimbangkan semua reparasi yang diperlukan. PBB mendefinisikan reparasi sebagai yang melibatkan:

1. Restitusi, atau pengembalian barang yang dicuri;

2. Rehabilitasi, berupa dukungan psikologis dan fisik. Pertimbangkan bagaimana kesehatan ibu dari ibu kulit hitam dan trauma yang ditimbulkan pada tubuh kulit hitam berdampak pada pengalaman sehari-hari kita di dunia kulit putih. Tapi rehabilitasi juga untuk orang kulit putih—karena mendorong penyembuhan dari Keputihan, yang merupakan masalah eksistensial atau spiritual, karena menempatkan Putih sebagai superior;

3. Kompensasi, yang harus memasukkan transfer kekayaan yang berarti. Sementara sebagian dari kita hanya menginginkan cek, reparasi tidak bisa hanya bersifat transaksional, karena yang paling mungkin memfasilitasi transaksi—bank-bank besar—terus memainkan peran aktif dalam menjaga agar komunitas kita tetap kehilangan haknya melalui redlining, predatory lending, dan banyak lagi;

4. Rekonsiliasi, yang membutuhkan pengakuan bersalah, permintaan maaf, penguburan, pembangunan memorial, dan pendidikan tentang sejarah sebenarnya dari dosa pendiri bangsa ini;

5. Jaminan non-pengulangan, yang memperkuat reparasi sebagai proses jangka panjang yang membutuhkan perubahan sistemik dan pribadi.

Daftar calon presiden dari Partai Demokrat, sejauh ini menawarkan visi reparasi yang terbatas, mengingat kebutuhan mereka untuk menyajikan gigitan suara yang enak dan dapat dicerna oleh media arus utama. Dan secara keseluruhan kebanyakan orang—termasuk politisi—belum memikirkan reparasi sebagai instrumen perdamaian.

Rekan saya Tarell Kyles, Ph.D. kandidat di Pacifica Graduate Institute, mengatakan kepada saya selama percakapan baru-baru ini tentang dekolonisasi, “Reparasi adalah perjanjian damai.”

Pernyataannya dilatarbelakangi oleh kesarjanaan Maldonado Torres, yang menunjukkan bahwa keadaan terjajah tidak pernah lepas dari gagasan perang. Ketika kita memikirkan cara di mana "perang" terhadap narkoba dan kemiskinan adalah perang terhadap manusia, lebih mudah untuk melihat hubungan antara reparasi dan perdamaian: dari program pembaruan perkotaan yang sebenarnya merupakan program pemindahan perkotaan—menggusur orang kulit berwarna dari lingkungan mereka —untuk redlining yang membuat orang kulit hitam membangun kekayaan, dari pengecualian RUU GI terhadap veteran kulit hitam dari peluang hingga persenjataan Undang-Undang Perumahan yang Adil untuk mempopulerkan komunitas Hitam dan Coklat.

Dari lensa langsung ini struktural kekerasan, Torres menjelaskan bahwa kekerasan terhadap Hitam, Pribumi, dan orang kulit berwarna (BIPOC) telah dinormalisasi dengan cara status quo—dan terkadang komunitas kita sendiri—tidak melihat sebagai perang yang sebenarnya.

Namun dari Ferguson hingga Baltimore, kami menyadari bahwa militerisasi penegakan hukum—dengan tank, gas air mata, dan perlengkapan militernya—adalah manifestasi dari perang yang dilancarkan terhadap komunitas kulit hitam.

Jika kita membutuhkan intervensi, kita membutuhkannya sekarang. Orang kulit hitam terus dibunuh tanpa konsekuensi. Pembunuh Eric Garner, Sandra Bland, Antwon Rose, atau banyak lainnya yang namanya tidak kita ketahui tidak akan pernah dimintai pertanggungjawaban.

Dalam lima bagian berikutnya dari seri ini, kita akan mengeksplorasi seperti apa Perjanjian Damai Reparasi: inisiatif pendidikan nasional yang mengajarkan warga muda tentang sejarah sejati bangsa ini; mendidik untuk perdamaian daripada perang; penghapusan penjara dan polisi; dan mengakhiri perang sepenuhnya.

Kasus untuk reparasi sudah dibuat. Reparasi adalah hutang yang sudah lama tertunda, dan tidak bisa ditagih. Pertanyaannya bukan lagi apakah reparasi terutang atau harus dibayar, tetapi masalah ketika serta bagaimana.

Saat kami memulai perjalanan kami menuju proses ini, kampanye FOR Truth and Reparations, #ReparationSundays, telah menciptakan dua hari peringatan nasional untuk komunitas spiritual dan agama untuk membantu orang-orang melepaskan diri dari supremasi kulit putih. Banyak komunitas spiritual dan agama telah mengambil pekerjaan menangani rasisme dan reparasi. Sebagai Rev. angel Kyodo williams, seorang pendeta Buddha dan penulis bersama Dharma Radikal: Berbicara Ras, Cinta, dan Pembebasan, berpendapat, “Pembicaraan tentang reparasi adalah tentang perhitungan pribadi.” Rabi Ruth Zlotnick di Seattle memanggil kita untuk menebus perbudakan. Posisi-posisi ini akan dieksplorasi lebih lanjut dalam seri ini.

Serial ini akan menunjukkan bahwa reparasi bukan hanya intervensi politik dan sosial dalam kehidupan orang Amerika, tetapi juga intervensi spiritual yang membuka kemungkinan rekonsiliasi dalam mengejar keadilan dan perdamaian sejati.


David Ragland menulis artikel ini untuk IYA NIH! Majalah. David adalah Senior Bayard Rustin Fellow di Fellowship of Reconciliation (UNTUK AS). David adalah direktur kampanye FOR Truth and Reparations, dan salah satu pendiri Truth Telling Project of Ferguson, yang dimulai pada hari-hari awal Pemberontakan Ferguson untuk mengubah narasi protes dan kekerasan polisi. David juga anggota Komunitas Stony Point of Living Traditions dan Muslim Peace Fellowship di Stony Point, New York.

tutup

Bergabunglah dengan Kampanye & bantu kami #SpreadPeaceEd!

Jadilah yang pertama mengomentari

Bergabunglah dengan diskusi ...