Buku baru: Keadilan Pasca-Konflik Reklamasi

“Buku ini merupakan sumber yang sangat diperlukan untuk pembangunan pengetahuan perdamaian dan inisiasi aksi perdamaian melalui pencarian keadilan.” – Betty A. Reardon

Keadilan Pasca-Konflik Reklamasi: Demokratisasi Keadilan di Pengadilan Dunia di Irak

Oleh Janet C. Gerson dan Dale T. Snauwaert

Diterbitkan oleh Cambridge Scholars Publishing, 2021

Buku ini menyajikan kontribusi penting bagi pemahaman kita tentang keadilan pasca-konflik sebagai elemen penting dari etika dan keadilan global melalui eksplorasi Pengadilan Dunia di Irak (WTI). Perang tahun 2003 di Irak memicu protes di seluruh dunia dan memicu perdebatan tentang ketidakabsahan dan ilegalitas perang. Sebagai tanggapan, WTI diselenggarakan oleh aktivis anti-perang dan perdamaian, pakar hukum internasional, dan orang-orang biasa yang mengklaim hak warga dunia untuk menyelidiki dan mendokumentasikan tanggung jawab perang dari otoritas resmi, pemerintah, dan PBB, serta mereka pelanggaran kehendak publik global. Bentuk eksperimental dan demokratisasi WTI membentuk keadilan pasca-konflik reklamasi, sebuah konseptualisasi baru dalam bidang studi pasca-konflik dan keadilan. Buku ini berfungsi sebagai panduan teoretis dan praktis bagi semua orang yang berusaha untuk merebut kembali demokrasi deliberatif sebagai landasan yang layak untuk merevitalisasi norma-norma etika tatanan dunia yang damai dan adil.

Beli bukunya melalui Cambridge Scholars Publishing

Tentang Penulis

Janet C. Gerson, EdD, adalah Direktur Pendidikan di Institut Internasional untuk Pendidikan Perdamaian, dan menjabat sebagai Co-Direktur Pusat Pendidikan Perdamaian di Universitas Columbia. Dia menerima Penghargaan Prestasi Seumur Hidup 2018 dalam Studi Martabat dan Penghinaan Manusia dan Penghargaan Asosiasi Studi Perdamaian dan Keadilan 2014 untuk Musyawarah Publik tentang Keadilan Global: Pengadilan Dunia tentang Irak. Dia telah menyumbangkan bab untuk Martabat Manusia: Praktik, Wacana, dan Transformasi (2020); Menjelajahi Perspektif Betty A. Reardon tentang Pendidikan Perdamaian (2019); Buku Pegangan Resolusi Konflik (2000, 2006); dan Belajar Menghapuskan Perang: Mengajar Menuju Budaya Damai (2001).

Dale T. Snauwaert, PhD, adalah Profesor Filsafat Pendidikan dan Studi Perdamaian dan Direktur Program Sertifikat Pascasarjana di Yayasan Pendidikan Perdamaian dan Sarjana Muda dalam Studi Perdamaian di University of Toledo, AS. Dia adalah Editor Pendiri In Factis Pax: Jurnal Online Pendidikan Perdamaian dan Keadilan Sosial, dan menerima Hibah Spesialis Fulbright untuk pendidikan perdamaian di Kolombia. Dia telah menerbitkan topik-topik seperti teori demokrasi, teori keadilan, etika perang dan perdamaian, landasan normatif studi perdamaian, dan filosofi pendidikan perdamaian. Publikasi terbarunya meliputi: Betty A. Reardon: A Pioneer in Education for Peace and Human Rights; Betty A. Reardon: Teks Kunci dalam Gender dan Perdamaian; dan Pendidikan Hak Asasi Manusia di luar Universalisme dan Relativisme: Hermeneutik Relasional untuk Keadilan Global (dengan Fuad Al-Daraweesh), antara lain.

Kata pengantar

Oleh Betty A. Reardon

Mort, "Tidak ada yang begitu praktis selain teori yang dibuat dengan baik."

Betty, "Memang, dan tidak ada yang begitu praktis untuk menyusun teori selain konsep yang terdefinisi dengan baik."

Saya mengingat percakapan di atas dari beberapa tahun yang lalu dengan almarhum Morton Deutsch, seorang perintis yang dihormati secara global di bidang studi konflik, ketika saya meninjau buku ini, sebuah karya yang inovatif secara teoritis dan konseptual. Janet Gerson dan Dale Snauwaert menawarkan seluruh bidang pengetahuan perdamaian, penelitian, pendidikan dan tindakan, sebuah kontribusi yang inovatif dan berharga tentang bagaimana kita memikirkan dan bertindak berdasarkan keharusan keadilan sebagai dasar perdamaian. Landasan itu, yang dengan jelas diartikulasikan dalam Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia dan banyak pernyataan normatif lainnya, yang digagalkan dan diguncang, tetap menjadi landasan etis untuk menantang berbagai bentuk kekerasan yang merupakan problematika perdamaian.

Keadilan Reklamasi: Demokratisasi Keadilan di Pengadilan Dunia di Irak mewujudkan tiga elemen penting yang menginformasikan aksi perdamaian kontemporer yang paling menjanjikan; keadilan, hukum dan masyarakat sipil. Ini menempatkan inisiatif masyarakat sipil internasional kontemporer dalam kerangka teori keadilan yang integral dengan filsafat politik modern. Ini menilai pandangan dan sikap terhadap kegunaan hukum untuk pencapaian perdamaian dan demokrasi yang berkelanjutan. Yang paling penting, ini memberikan konsep inovatif "keadilan pasca-konflik." Sekarang, ketika keadilan diberikan sedikit atau tidak ada prioritas dalam pembuatan kebijakan publik, dan demokrasi dianggap sebagai mimpi orang bodoh, buku ini menyajikan studi kasus yang terdokumentasi dengan baik, menunjukkan bahwa mengejar keadilan tidak sia-sia, dan demokrasi bukanlah mimpi bodoh. . Ini menunjukkan kepada kita bahwa hukum dan proses yuridis, bahkan dengan semua masalah sumber, interpretasi dan eksekusi yang ditentang, tetap menjadi alat yang berguna untuk membangun tatanan dunia yang adil.

Keadilan, inti konseptual demokrasi, dan dua katalis fundamental dan integralnya, hukum dan tanggung jawab sipil, terletak di jantung berbagai gerakan populer yang berusaha untuk mengurangi dan, pada akhirnya, menghilangkan legitimasi kekerasan sebagai strategi politik. Dari contoh nasional seperti gerakan hak-hak sipil AS hingga mobilisasi internasional seperti yang mencapai Resolusi Dewan Keamanan 1325 tentang Perdamaian dan Keamanan Perempuan dan Perjanjian Pelarangan Senjata Nuklir, dorongan untuk mengatasi ketidakadilan telah mendorong tindakan sipil non-pemerintah yang paling terorganisir. . Warga dari semua wilayah dunia, berkolaborasi: untuk mencegah kekerasan ekosida akhir senjata nuklir; untuk mencegah dan mengakhiri kehancuran konflik bersenjata; untuk menahan perusakan biosfer yang melekat pada perubahan iklim; dan untuk mengatasi berbagai pelanggaran sistematis hak asasi manusia yang menyangkal kesetaraan dan martabat manusia bagi jutaan keluarga manusia, terlibat dalam pencarian keadilan. Gerson dan Snauwaert menghormati mereka dalam menceritakan dan menilai perjuangan masyarakat sipil internasional dengan berbagai masalah dan teka-teki yang harus diselesaikan oleh Pengadilan Dunia untuk Irak (WTI). Proses tersebut dengan jelas memanifestasikan tanggung jawab sipil di tingkat global, para peserta menyatakan diri mereka sebagai warga negara yang aktif, bukan subjek pasif dari tatanan politik internasional. Pengadilan tersebut merupakan salah satu dari beberapa pencapaian luar biasa masyarakat sipil internasional yang menandai abad ini, yang kini memasuki dekade ketiga, sebagai salah satu peningkatan otoritarianisme, didorong oleh pelanggaran hukum dan meningkatnya kekerasan represif. Namun itu juga merupakan salah satu tindakan warga negara yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap penegasan kembali demokrasi melalui lembaga masyarakat sipil.

Salah satu tren tindakan semacam itu, kerangka historis di mana kasus ini berada adalah pengadilan rakyat, inisiatif masyarakat sipil yang dilakukan ketika lembaga-lembaga yuridis negara bagian dan antarnegara tidak menawarkan harapan untuk penyelesaian konflik yang adil atau ganti rugi kerugian kepada warga negara atas pelanggaran prinsip-prinsip umum. norma-norma, mulai dari represi terhadap orang hingga dan termasuk, perusakan keamanan manusia. Dari sidang pengadilan internasional Russell-Sartre tahun 1966 di Stockholm, untuk mengungkap ilegalitas dan imoralitas Perang Vietnam, dan meminta pertanggungjawaban mereka yang bertanggung jawab atas berbagai kejahatan perang yang dilakukan selama konflik bersenjata yang sia-sia dan mahal itu, kepada WTI, masyarakat sipil telah mengorganisir untuk memanggil yang bertanggung jawab untuk mempertanggungjawabkan ketidakadilan yang melanggar kontrak sosial dasar yang meminta negara bertanggung jawab untuk melaksanakan kehendak warga negara. Ketika negara tidak memenuhi tanggung jawab mereka, menginjak-injak pembatasan hukum atas kekuasaan mereka dan dengan sengaja menggagalkan kehendak rakyat, warga negara telah melakukan inisiatif independen untuk – setidaknya – membangun ketidakadilan dalam situasi seperti itu, dan menyatakan kesalahan mereka. bertanggung jawab. Dalam beberapa kasus warga ini terus mencari ganti rugi hukum dalam sistem pemerintahan di tingkat nasional dan internasional. Beberapa inisiatif yang menarik perhatian pembuat kebijakan ini, seperti yang digambarkan oleh penulis, dari serangkaian audiensi publik tentang kekerasan terhadap perempuan, seperti yang diadakan di forum LSM yang diadakan terkait dengan Konferensi Dunia Keempat PBB tahun 1995. tentang Perempuan, hingga Pengadilan Internasional tentang Perbudakan Seksual Waktu Perang yang diadakan di Tokyo pada tahun 2000, dilaporkan di televisi Jepang, dan temuannya diajukan ke Komisi Hak Asasi Manusia PBB (Sekarang Komite Hak Asasi Manusia.) Diorganisir dan dilakukan di bawah a konstitusi yang dibangun dengan hati-hati, ia menegaskan dirinya sebagai perpanjangan dari pengadilan perang Tokyo yang asli, yang dibentuk untuk menetapkan tanggung jawab atas kejahatan yang dilakukan oleh Jepang dalam perilaku militernya pada Perang Dunia II. Pengadilan itu dianggap salah satu di mana proses yang dilakukan negara gagal. Pengadilan Tokyo tahun 2000 mencari keadilan bagi ribuan “wanita penghibur”, yang diabaikan dalam persidangan aslinya, yang secara sistematis dan terus-menerus menjadi sasaran pemerkosaan di rumah bordil yang dijalankan oleh militer Jepang selama Perang Dunia II. Pengadilan masyarakat sipil ini adalah model keahlian yuridis di tangan sekelompok warga dunia yang berkomitmen. Sementara tidak satu pun dari prosedur ini memiliki pengakuan negara bagian atau antarnegara bagian, prosedur tersebut memiliki kekuatan moral yang signifikan, dan menggambarkan kegunaan argumen hukum untuk menerangi dan memperjelas ketidakadilan yang mereka tangani. Dan, yang paling penting bagi evolusi kewarganegaraan global yang sebenarnya, mereka menunjukkan kapasitas masyarakat sipil untuk membuat argumen tersebut.

WTI, seperti yang diceritakan Gerson dan Snauwaert, tentu saja merupakan tanda penting dalam gerakan berabad-abad untuk menggantikan hukum kekuatan dengan kekuatan hukum. Karena itu, hal ini harus akrab bagi semua yang menganggap diri mereka sebagai bagian dari gerakan itu, dan semua yang bekerja untuk menjadikan bidang pengetahuan perdamaian sebagai faktor penyumbang yang signifikan dalam berkontribusi pada kemanjurannya. WTI tidak sepenuhnya dipandu oleh hukum internasional, pelanggaran dan penyalahgunaan yang telah menyebabkan beberapa peserta menolak penerapan standar internasional yang relevan. Meskipun demikian, hal itu harus diberikan tempat yang signifikan dalam sejarah tindakan masyarakat sipil yang mengakui – dan dalam kasus seperti pengadilan Tokyo – memohon dan menerapkan hukum internasional. Seharusnya, juga, fitur dalam pembelajaran yang dimaksudkan untuk memungkinkan tindakan warga negara seperti itu.

Namun, tanpa konseptualisasi yang tepat, pembelajaran tidak dapat dikembangkan, atau tindakan yang dirancang dan dilaksanakan. Untuk alasan itu, perhatian seorang pendidik perdamaian dengan pembelajaran yang diperlukan menganggap konseptualisasi keadilan reklamasi, inti dari pekerjaan ini, menjadi kontribusi besar di lapangan. Dari tinjauan dan penilaian mereka terhadap kasus ini, penulis telah menyaring konsep baru, memperluas jangkauan bentuk keadilan yang dicari dan terkadang dikodekan ke dalam hukum nasional dan internasional selama berabad-abad evolusi demokrasi. Catatan mereka menunjukkan upaya masyarakat sipil, yang muncul dari dua prinsip politik penting yang tidak terpisahkan dengan tatanan internasional pasca Perang Dunia II; kebijakan publik harus didasarkan pada kehendak warga negara, dan mengejar keadilan adalah tanggung jawab utama negara. Kedua prinsip tersebut telah dilanggar dalam perang yang diprakarsai Amerika Serikat melawan Irak. Singkatnya, WTI adalah upaya untuk memperoleh kembali kedaulatan rakyat, konsep politik germinal negara-negara modern yang pada pertengahan abad kedua puluh dibentuk dan dilakukan untuk mengatur tatanan internasional yang dimaksudkan "untuk menghindari momok perang." Pada awal abad saat ini, negara-negara ini telah menentang tujuan itu dan sangat melanggar prinsip-prinsip dalam kasus ini dan kasus lainnya.

WTI, para penulis menegaskan, adalah reklamasi norma-norma fundamental yang dikodekan ke dalam tatanan internasional Pasca Perang Dunia II, yang dibangun di atas Perserikatan Bangsa-Bangsa sebagai pusat kelembagaan masyarakat dunia yang berkomitmen untuk pencapaian dan pemeliharaan perdamaian, dan pengakuan universal hak-hak dasar dan martabat bagi semua orang. Harus ditekankan bahwa norma-norma itu, sebagaimana dicatat, berakar pada gagasan dan perjuangan untuk demokrasi, bahwa kehendak rakyat harus menjadi dasar pemerintahan dan kebijakan publik. Tribun itu sendiri muncul dari kemarahan warga atas pelanggaran prinsip itu oleh sebagian besar, dan terutama negara-negara anggota yang paling kuat, yang membentuk tatanan internasional. Seperti yang penulis tulis, masyarakat sipil global yang muncul, berkomitmen, dan fokus merasakan ketidakadilan dalam pembangkangan negara yang mengerikan dan mencolok ini terhadap praktik normatif dan hukum internasional yang dimaksudkan untuk mempertahankan kemenangan yang diperoleh dengan susah payah, (jika masih menginginkan niat dan kapasitasnya untuk menegakkan keadilan. dan perdamaian) muncul tatanan global. Penyelenggara berkumpul di sekitar komitmen bersama untuk menghadapi dan mencari keadilan dalam kasus ini, terlibat dalam proses yang diamati oleh penulis sebagai bentuk baru dari “keadilan pasca konflik.”

Konsep keadilan reklamasi, bagaimanapun, memiliki potensi untuk penerapan yang jauh lebih luas di luar situasi pasca konflik. Saya berpendapat bahwa itu berlaku untuk gerakan lain untuk perubahan sosial dan politik. Terutama karena telah menerangi realitas praktis kewarganegaraan global, yang sebagian besar masih merupakan aspirasi yang tidak jelas seperti yang muncul dalam literatur pendidikan internasional saat ini. Dalam kerangka masyarakat sipil atau pengadilan rakyat, kewarganegaraan global diwujudkan, sebagai warga negara individu dari berbagai negara, bertindak dalam arena transnasional, menjadi memungkinkan untuk mengambil tindakan kolaboratif menuju tujuan global bersama. Singkatnya, warga negara memberdayakan masyarakat sipil untuk bertindak dalam kasus kebutuhan untuk menjamin kebaikan publik, seperti yang dimaksudkan untuk dilakukan oleh negara dalam sistem Westphalia. Ketika sistem itu berkembang menjadi negara-negara modern, bercita-cita untuk demokrasi, kebaikan publik akan ditentukan oleh kehendak rakyat.

Selama berabad-abad, kehendak rakyat berulang kali diinjak-injak oleh mereka yang memegang kekuasaan negara, tidak pernah lebih mengerikan daripada oleh kediktatoran, dibongkar dan dibawa ke pertanggungjawaban hukum setelah Perang Dunia II dalam proses yang sampai batas tertentu mengilhami pengadilan rakyat, dan mendirikan dalam Prinsip Nuremberg, termasuk kewajiban sipil untuk melawan tindakan negara yang tidak adil dan ilegal, prinsip tanggung jawab individu untuk melawan tindakan negara yang ilegal dan tidak adil. Tahun-tahun itu juga melihat pendirian lembaga dan konvensi yang dirancang untuk mengembalikan prinsip dan praktik demokrasi, dan untuk memperluasnya melampaui asal-usul Eropa. Tatanan internasional pascaperang ini dimaksudkan untuk memastikan kembalinya gagasan kedaulatan rakyat sebagai ekspresi politik dari martabat manusia yang mendasar yang dicari oleh individu dan oleh asosiasi yang mereka bentuk, termasuk dan terutama negara. Sejak berdirinya PBB dan organisasi antar negara bagian lainnya, negara-negara, yang dianggap seperti yang diucapkan dalam Deklarasi Kemerdekaan Amerika, dibentuk untuk mengamankan hak-hak inheren yang sama yang dinyatakan oleh PBB sebagai dasar perdamaian. Keadilan, yang dibaca sebagai perwujudan dan perlindungan hak-hak tersebut, telah diakui sebagai pedoman tujuan tatanan politik yang demokratis. Tetapi keadilan, sebagaimana didefinisikan, juga telah dirasakan dan ditekan oleh kepemimpinan banyak negara anggota yang mengkhawatirkannya sebagai ancaman bagi pemegang kekuasaan. Keadilan reklamasi menantang legitimasi tatanan politik yang mengabaikan dugaan tujuan fundamental negara dan menghadapi konsekuensi dari ketakutan akan keadilan itu.

Alat konseptual ini menawarkan harapan baru bagi mereka yang berusaha membebaskan demokrasi yang mengidentifikasi diri sendiri dari cengkeraman kebangkitan otoriterisme global kontemporer. Tidak ada konsep politik yang lebih relevan atau lebih diperlukan pada saat ini dari pengingkaran ekstrim tanggung jawab pemerintah kepada warga negara. Kegunaannya sangat relevan dengan tren yang lebih merusak dari degradasi sistem yuridis, pengadilan dan hakim dan legislatif, lembaga perwakilan rakyat oleh mereka yang memegang (tidak selalu sah) kekuasaan eksekutif. Rezim otoriter di berbagai negara mendistorsi institusi administrasi dan militer untuk menegakkan dan memperluas kepentingan mereka sendiri. Dalam menghadapi ketidakadilan ini, konsep-konsep yang relevan serta tindakan sipil transnasional seperti yang diwujudkan dalam WTI adalah kebutuhan mendesak. Gagasan keadilan reklamasi menjawab urgensi ini.

Di atas segalanya, konsep yang baru didefinisikan ini merupakan pembelajaran dan alat analisis yang berharga bagi para praktisi pendidikan perdamaian dan pembangun pengetahuan perdamaian. Konsep adalah perangkat berpikir utama kita. Kerangka konseptual digunakan dalam pendidikan perdamaian untuk memetakan substansi masalah apa pun yang sedang ditangani dalam berbagai bentuk penyelidikan reflektif yang menjadi ciri kurikulum pendidikan perdamaian. Kegunaan kurikulum semacam itu harus dinilai dari tingkat kemanjuran politik yang dihasilkannya. Hasil-hasil tersebut, saya tegaskan, sangat ditentukan oleh relevansi kerangka kerja inkuiri pembelajaran. Kerangka tidak dapat dibangun atau pertanyaan diurutkan tanpa konsep yang relevan untuk mengembangkannya. Sebagai konsep transformasi konflik, membawa dimensi yang sama sekali baru ke cara-cara di mana perselisihan dapat dibingkai dan diselesaikan, yang bertujuan menuju perubahan mendasar dalam kondisi yang mendasari yang menghasilkannya, konsep keadilan reklamasi membawa tujuan rekonstruktif baru bagi gerakan untuk mengatasi dan mengubah ketidakadilan, dan pendidikan yang mempersiapkan warga negara untuk berpartisipasi dalam gerakan tersebut. Ini menawarkan dasar untuk memfasilitasi pendidikan untuk kemanjuran politik. Ia menyediakan wahana untuk memperdalam dan memperjelas kerangka teoritis keadilan, sehingga membuat mereka, serta pendidikan untuk memberlakukan teori, lebih efektif dalam merancang politik keadilan. Dalam so dong itu akan terus memberdayakan warga dan memanggil pemerintah untuk bertanggung jawab. Jalan baru untuk pemulihan demokrasi ini adalah teori bagus yang menurut Morton Deutsch sangat praktis dan konsep yang saya klaim memungkinkan untuk mengartikulasikan teori itu. Buku ini merupakan sumber yang sangat diperlukan untuk pembangunan pengetahuan perdamaian dan inisiasi aksi perdamaian melalui pencarian keadilan.

BAR, 2/29/20

Jadilah yang pertama mengomentari

Bergabunglah dengan diskusi ...