Militerisme dan Seksisme: Pengaruh pada Pendidikan untuk Perang

militerisme dan seksisme

"... untuk mencoba mengatasi penyebab dan alternatif untuk satu tanpa mempertimbangkan yang lain menawarkan sedikit janji untuk menemukan cara untuk mengatasi salah satu dari mereka." (hal 11)

Pengantar Editor

Artikel ini adalah posting kelima di 90K selama 90 Tahun / Isu dan Tema dalam seri 6 Dekade Peacelearning, menyoroti contoh karya Betty Reardon dalam pengembangan pendidikan perdamaian. Ini adalah yang pertama dari Siklus 2 dari seri, berdasarkan tema yang menginformasikan karyanya di tahun 80-an dan 90-an, karena masalah gender dan perdamaian dan isu-isu hak asasi manusia lainnya mempengaruhi pengembangan pendekatan yang lebih holistik untuk pendidikan perdamaian yang diartikulasikan. di Pendidikan Perdamaian Komprehensif (Pers Perguruan Guru, 1988). Dalam postingan ini, “Militerisme dan Seksisme: Pengaruh pada Pendidikan untuk Perangditerbitkan oleh United Ministries in Education pada tahun 1981, dia mengajukan argumen tentang efek dari masalah ini pada pendidikan. Pernyataannya bahwa kedua hambatan terhadap perdamaian ini merupakan satu kesatuan dengan yang lain adalah tesis yang dikembangkan lebih lanjut di Seksisme dan Sistem Perang (Pers Perguruan Guru, 1985). Komentar kontemporer Betty berfokus pada peran dan tanggung jawab pendidikan perdamaian dalam menghadapi efek pendidikan dari dua karakteristik inti patriarki ini.

 

Komentar Kontemporer pada Publikasi 1981

Oleh Betty Reardon

[icon name=”download” class=”” unprefixed_class=””] [icon name=”file-pdf-o” class=”” unprefixed_class=””] unduh Militarisme dan Seksisme: Pengaruh pada Pendidikan untuk Perang

Karya ini, diterbitkan pada tahun 1981, ditulis untuk dan diterbitkan oleh United Ministries in Education, sebuah proyek Kristen interdenominasi yang didedikasikan untuk “menciptakan perdamaian dalam pendidikan.” Ini didasarkan pada penegasan hubungan yang signifikan antara penindasan perempuan dan institusi perang, yang dikontekstualisasikan dalam ideologi yang melanggengkan mereka, seksisme dan militerisme. Lebih lanjut menegaskan bahwa pengaruh kedua ideologi ini terhadap pendidikan Amerika menimbulkan tantangan yang signifikan bagi pendidikan perdamaian. Kedua set pernyataan tersebut diberi sedikit perhatian di bidang pengetahuan perdamaian mana pun di awal 1980-an.

Namun, problematika gender, atau isu “perempuan dan perdamaian”, telah menjadi perhatian yang muncul di kalangan aktivis perdamaian perempuan dan pendidik perdamaian. Ditegur oleh pemerintah mereka pada tahun 1975 bahwa perdamaian, salah satu dari tiga tema Tahun Perempuan Internasional hanyalah harapan dan sentimen, tidak benar-benar menjadi perhatian perempuan. Oleh karena itu, hal tersebut tidak perlu mendapat perhatian yang serius, baik oleh antar pemerintah Konferensi Dunia tentang Wanita, atau pertemuan masyarakat sipil paralel, The International Women's Tribune yang diadakan di Mexico City tahun itu. Akibatnya, selama dekade berikutnya berkembang aksi politik yang serius, yang mengarah ke konferensi dunia lain (akhirnya tiga lagi) tentang perempuan, kumpulan literatur yang berkembang dengan ledakan publikasi di pertengahan 80-an, dan pengenalan gender secara bertahap tetapi terbatas ke dalam pendidikan perdamaian.

Saat ini perbedaan kekuasaan yang masih ada antara laki-laki dan perempuan muncul dalam diskusi publik tentang misogini dari politik otoriter yang merajalela, mengangkat tirai kekerasan terhadap perempuan, salah satu contohnya adalah fenomena “Aku juga”. Istilah "maskulinitas beracun" juga telah memasuki leksikon pada gender dan, American Psychological Association telah mengeluarkan pedoman yang menunjuk sebagai bermasalah beberapa karakteristik maskulinitas yang dijelaskan dalam "Militerisme dan Seksisme." Artikel ini adalah contoh dari argumen awal yang diajukan beberapa dekade lalu menuju tujuan mengintegrasikan gender sebagai dimensi fundamental dari semua bidang pengetahuan perdamaian. Dalam membaca karya tersebut, ingatlah bahwa "Aku juga" hampir dua generasi lagi. Sementara argumen itu adalah pandangan minoritas, perubahan dengan susah payah membuat jalan mereka ke lapangan dan ke masyarakat yang lebih besar. Perlu diingat juga, bahwa ini adalah argumen tahap awal yang terus berkembang atau empat dekade terakhir. Tak satu pun dari tujuan tersebut yang belum sepenuhnya tercapai, begitu pula sebagian besar pernyataan tentang kerangka kerja dan norma yang dapat menjadikan pendidikan perdamaian sebagai instrumen yang lebih efektif untuk mengatasi masalah seksisme/militerisme telah diterjemahkan ke dalam praktik umum. Meskipun ada sejumlah pernyataan yang akan terus saya pegang, dalam tiga puluh tujuh tahun berikutnya bidang pendidikan perdamaian, gender dan perdamaian, dan, yang paling pasti, pemikiran saya sendiri tentang masalah ini telah berkembang menjadi lebih kompleks. dan pandangan holistik baik gender dan pendidikan perdamaian di luar apa yang tercermin dalam esai ini. Kepentingan utamanya adalah bahwa pada saat itu berada di luar pertimbangan umum tentang apa yang merupakan isu-isu penting dalam pendidikan, dan hal itu membuka pintu bagi masalah-masalah yang masih belum terselesaikan. Demikian juga, karya tersebut mencakup pernyataan tentang pendidikan perdamaian yang mungkin perlu dilihat lagi untuk ditantang, disangkal, dan/atau dirumuskan ulang.

Karena hubungan timbal balik antara seksisme dan militerisme dibahas di pos 90K lainnya, yang ini akan fokus pada pernyataan yang dibuat mengenai peran dan tanggung jawab pendidikan perdamaian untuk menghadapi pengaruhnya terhadap pendidikan. Saat ini, saya menemukan pernyataan ini kurang bernuansa dan membutuhkan kualifikasi, namun beberapa tampaknya, dalam satu atau lain bentuk, masih berlaku untuk situasi kita saat ini. Penyelidikan yang diajukan dalam posting ini membahas beberapa pernyataan terpilih yang meskipun mungkin ditentang, mungkin menghasilkan beberapa refleksi yang berguna. Berikut ini adalah beberapa di antaranya.

kekuatan wanita
Kiri, Betty dengan keponakannya, Danielle Menadier pada tahun 1972. Kanan, Betty dan Danielle, mengenakan kaos Betty tahun 1972 pada tahun 2016.

Penyelidikan tentang Tanggapan Pendidikan Perdamaian terhadap Militerisme dan Seksisme

“Tugas paling mendesak untuk pendidikan perdamaian adalah mengajarkan keterampilan dan kapasitas yang diperlukan untuk menciptakan dan mengejar alternatif dari tatanan saat ini.” (hal 20)

Apakah Anda setuju dengan pernyataan ini? Apa yang mungkin Anda tegaskan sebagai gantinya? Apakah kondisi urgensi berubah sejak 1981, dan jika ya, bagaimana? Keterampilan dan kapasitas baru apa yang mungkin diperlukan untuk mengatasi “tatanan gender” saat ini? Bagaimana mungkin kita memasukkan penunjukan Martin Luther King tentang dua sumber ketidakadilan, rasisme dan materialisme lainnya dalam tatanan sosial militeris/seksis? Atau "lima ketidakadilan yang saling terkait" (rasisme sistemik, kemiskinan, kehancuran ekologis, ekonomi perang, dan narasi moral kita yang terdistorsi) yang dikutip oleh kebangkitannya Kampanye Rakyat Miskin?

“…anak-anak diajari…bahwa untuk mengabdi pada negara membutuhkan mengatasi musuh-musuhnya, dan bahwa kesuksesan bergantung pada kapasitas untuk bersaing, kemampuan untuk menang, dan kemauan untuk membunuh. (hal 4)

Apakah pernyataan ini berlaku hari ini? Jika demikian, siapa musuhnya? Apakah penyebab kekerasan gender yang dilakukan terhadap perempuan dan warga LBGTQ dipengaruhi oleh pemikiran musuh? Apakah Anda melihat adanya hubungan antara instruksi sosial dengan meningkatnya sentimen antisemitisme, rasisme dan anti-imigran? Apa penanda kesuksesan saat ini? Apakah ada di antara mereka yang mencerminkan penanda yang dikutip dalam artikel ini? Apakah aspek gender dari penanda keberhasilan telah berubah? Jika Anda mengidentifikasi perubahan, implikasi sosial apa yang dibawa oleh perubahan ini? 

“[Ada] kebutuhan penting untuk komponen dasar klarifikasi nilai dan analisis nilai dalam pendidikan perdamaian di semua tingkatan dan dimasukkannya pemeriksaan yang cermat terhadap asumsi sosial yang berlaku …” (hal 7)

Apa bentuk pendidikan nilai yang dilakukan oleh pendidikan formal saat ini? Apakah menurut Anda inkuiri akademik dapat bersifat objektif dan normatif? Dengan cara apa ia harus menyadari nilai? Pertanyaan apa yang mungkin diajukan dalam proses klarifikasi nilai seputar isu gender kontemporer? Apakah menurut Anda pantas bagi pendidikan publik untuk memeriksa "asumsi sosial yang berlaku"? Jika demikian asumsi apa yang harus diperiksa?

“Tidak dapat diharapkan bahwa pengaruh kurikuler pada pendidikan untuk perang akan diatasi sampai ada revisi drastis dalam konten dan organisasi di semua tingkat pendidikan yang dilembagakan.” (hal 15)

Keadaan apa yang dapat Anda kutip untuk mendukung atau menyangkal pernyataan ini? Jika Anda cenderung setuju konten dan perubahan organisasi apa yang akan Anda rekomendasikan? Apakah Anda juga merekomendasikan perubahan dalam pedagogi dan sikap guru? Jika demikian, apa yang mungkin menjadi beberapa dari perubahan itu dan alasan apa yang akan Anda tawarkan untuk mengusulkannya? 

“… mereka yang berada pada tingkat praktik instruksional yang sebenarnya [memiliki] pengaruh paling kecil terhadap pengambilan keputusan tentang konten dan pendekatan pendidikan. (hal 16)

Apakah Anda percaya benar bahwa guru kelas memiliki sedikit suara dalam pengambilan keputusan tentang kurikulum yang diperlukan dan kondisi mendasar lainnya dari pengajaran di kelas? Mempertimbangkan bahwa situasi bervariasi dari satu negara bagian ke negara bagian, bahkan distrik ke distrik, keputusan profesional apa yang dapat diambil oleh guru? Jika mereka memiliki kemungkinan seperti itu, bagaimana mereka menggunakannya untuk menanggapi isu-isu yang diangkat oleh seksisme dan militerisme? Apakah pemogokan guru Los Angeles saat ini memiliki relevansi dengan hak dan tanggung jawab profesional guru sehubungan dengan masalah seperti yang diangkat di sini? Menurut Anda apa hak dan kewajiban itu?

Baca seri: “Isu dan Tema dalam 6 Dekade Peacelearning: Contoh dari Karya Betty Reardon”

“Isu dan Tema dalam 6 Dekade Pembelajaran Perdamaian” adalah serangkaian posting oleh Betty Reardon yang mendukung kami Kampanye “$90rb untuk 90” menghormati 90 tahun kehidupan Betty dan berusaha menciptakan masa depan yang berkelanjutan untuk Kampanye Global untuk Pendidikan Perdamaian dan Institut Internasional untuk Pendidikan Perdamaian (lihat pesan khusus ini dari Betty).

Seri ini mengeksplorasi masa kerja Betty dalam pendidikan perdamaian melalui tiga siklus; setiap siklus memperkenalkan fokus khusus dari pekerjaannya. Postingan ini, termasuk komentar dari Betty, menyoroti dan membagikan sumber daya yang dipilih dari arsipnya, bertempat di The University of Toledo.

Siklus 1 menampilkan upaya Betty dari tahun 1960-an hingga 70-an yang berfokus pada pengembangan pendidikan perdamaian untuk sekolah.

Siklus 2 menampilkan upaya Betty dari tahun 80-an dan 90-an, periode yang disorot oleh internasionalisasi gerakan pendidikan perdamaian, pembentukan bidang akademik, artikulasi Pendidikan Perdamaian Komprehensif dan munculnya gender sebagai elemen penting dalam pendidikan perdamaian.

  • Pos 5: Militerisme dan Seksisme: Pengaruh pada Pendidikan untuk Perang

3 Trackbacks / Pingbacks

  1. Membuat Perdamaian menjadi Kemungkinan Nyata: Wawancara Video dengan Betty Reardon (1985) - Kampanye Global untuk Pendidikan Perdamaian
  2. Toleransi - Ambang Perdamaian - Kampanye Global untuk Pendidikan Perdamaian
  3. Betty Reardon: "Meditating on the Barricades" - Kampanye Global untuk Pendidikan Perdamaian

Bergabunglah dengan diskusi ...