Խաղաղության կրթության մեջբերումներ և հուշեր

«Գանդիի խաղաղության կրթության ամենամեծ ուժը. Կանխարգելիչ միջոցառումներ աստիճանական երկարաժամկետ փոփոխությունների համար, որոնք անհրաժեշտ են արմատական ​​պատճառները և պատճառահետեւանքային որոշիչները բացահայտելու և վերափոխելու համար, որոնք մեզ մնում են բռնության աճող ցիկլերի մեջ:

«Եկեք աշխատենք խաղաղություն հաստատելու մեր ներքին կարողության վրա ՝ փոխելով բռնությունը ոչ բռնության, կառուցելով համայնք, համագործակցելով ընդհանուր բարեկեցության մեջ, հաղորդակցվելով ինքնահաստատ կերպով և հարգելով միմյանց գաղափարներն ու մտքերը: Դա անելով ձեր առօրյա կյանքում, դուք կդառնաք խաղաղության կառուցման մոդել, խաղաղության ուսուցիչ ձեր գործողությունների միջոցով ՝ խթանելով մարդու իրավունքները, վստահելով և հոգ տանելով ձեզ և ձեր շրջապատի մյուսներին »:

Ի վերջո, խաղաղության կարևորագույն կրթությունը ոչ թե վերջնական պատասխաններ գտնելու, այլ յուրաքանչյուր նոր հարցի թույլ տալն է, որ առաջացնի հետազոտման նոր ձևեր և գործընթացներ:

«Խաղաղության կարևորագույն ուսուցիչների համար պետք է մշակվեն տեղական համապատասխան ուսումնական ծրագրեր մարդու իրավունքների և արդարադատության հարցերի շուրջ, որոնք նպատակ ունեն միաժամանակ զարգացնել մասնակիցների վերլուծությունները կառուցվածքային անհավասարությունների և այդ խնդիրների լուծման գործում գործելու կամայականության զգացման համար»:

«Խաղաղության կրթության տրանսֆորմացիոն ներուժը` ավելի մեծ արդարության և սոցիալական արդարության համար ուսանողներին ներգրավելու գործում ներգրավելու համար, կարող է և պետք է ցինկացնել `հաշվի առնելով ավելի մեծ սոցիալական և քաղաքական իրողությունները, որոնք կառուցում, սահմանափակում և հնարավորություն են տալիս ոլորտում հետազոտություններ և փորձեր կատարել»:

«Մարդու իրավունքները խաղաղության կրթության բնական շրջանակ են, բայց դրանց վերաբերվելը որպես ստատիկ, այլ ոչ թե դինամիկ, և երբեմն հակասական, անտեսում է դրանց բարդությունը»:

«Ձգտելով վերացնել իշխանության անհավասարակշռությունը, որը օրինականացնում է ռասիստական ​​բռնության գործողությունները, առանց անդրադառնալու այդ դասարանական պրակտիկային և ռասայական հիերարխիաներին մեր ուսումնական ծրագրերում, հավերժացնում է համակարգային ռասիզմը: Միայն վերափոխիչ մանկավարժությունը, որը հիմնված է ռասայական արդարության վրա, թույլ կտա մեզ իրականացնել բազմազանության և ներառականության մեր իդեալները »:

«Եթե մենք ուզում ենք տեսնել բոլորի համար ավելի արդարացի հասարակություն, ապա նախ պետք է վերացնենք ռասիզմը: Մենք պետք է սկսենք դասարանում, և ուսուցիչները իսկապես պետք է սովորեցնեն փոխել աշխարհը »:

«Հակամարտության դրական կողմերի ճանաչումը ենթադրում է հեռանկարի խորքային փոփոխություն. Դա ենթադրում է տարբերությունների գնահատում, հակասություններ վայելել և բարդություն ընդունել»:

Քննադատական ​​մանկավարժությունն իր կենտրոնում պահում է այն հարցը, թե ինչպես են գործում ուժի հարաբերությունները գիտելիքի կառուցման գործում, և ինչպես են ուսուցիչներն ու ուսանողները դառնում վերափոխիչ ժողովրդավարական գործակալներ, ովքեր սովորում են անդրադառնալ անարդարությանը, նախապաշարմունքներին և անհավասար սոցիալական կառույցներին:

«Թատրոնը գիտելիքի ձև է. այն պետք է և կարող է նաև լինել հասարակության վերափոխման միջոց: Թատրոնը կարող է օգնել մեզ կառուցել մեր ապագան, այլ ոչ թե պարզապես սպասել դրան »:

«Մենք երբեք հարգալից և հարգալից հարաբերություններ չենք ունենալու մոլորակի հետ և խելամիտ քաղաքականություն այն մասին, թե ինչ ենք դնում օդում, հողում, ջրի մեջ, եթե շատ փոքր երեխաներ չսկսեն այս բաների մասին բառացիորեն իմանալ իրենց տներում, բակեր, փողոցներ և դպրոցներ: Մենք պետք է ունենանք մարդկային էակներ, որոնք կողմնորոշված ​​են այդ ճանապարհով իրենց ամենավաղ հիշողություններից »:

Մարդիկ պետք է խրախուսվեն կերպարվեստի մեջ, սովորեցնեն գործադրել այնպիսի ունակություն, որն իրենք իսկապես ունեն, բայց սովոր չեն օգտագործել կարգապահ ձևով: Պատկերավորման խոչընդոտները մասամբ մեր սոցիալական հաստատություններում են, ներառյալ դպրոցները, որոնք հուսահատեցնում են պատկերավորումը, քանի որ այն բերում է այլընտրանքների պատկերացմանը, որոնք մարտահրավեր են նետում առկա սոցիալական պայմանավորվածություններին:

«Ինչպե՞ս է ինչ-որ մեկը երբևէ իսկապես նոր բան սովորում: Քանի որ ուտոպիաները, ըստ սահմանման, «նոր», «դեռևս», «այլ» չեն, մարդիկ կարող են դրանց մեջ գործել այնպես, որ մեզ հետ չթողնեն հին կարգը միայն այն դեպքում, եթե մենք բավականաչափ ուշադրություն դարձնենք ուսմանը: Consciousnessանկալի մտածողությունը գիտակցության ցանկալի վերափոխման մասին, որպես անխուսափելի պատմական գործընթացի, մեզ շեղում է այն բարդ կարգերը ուսումնասիրելուց, որոնք հնարավոր կդարձնեն վերափոխումը:

«Խաղաղության ուսուցման գործընթացի մասնակցային բաղադրիչը նաև բուն ազատության պրակտիկան է և պրակտիկա, երբ տեղի են ունենում մտորումներ և գործողություններ»:

«Միայն խաղաղության կրթությունը չի հասնի խաղաղության համար անհրաժեշտ փոփոխություններին. Այն պատրաստում է սովորողներին փոփոխությունների հասնել»:

Խաղաղությունը ներկայացում է... Այն ներառում է ճանաչողական, զգայական, հոգևոր և ֆիզիկական գործընթացներ, որոնք նպատակաուղղված են արվում խաղաղության պայման ունենալու համար։ Այս գործընթացներից շատերը «նորմալ» ամենօրյա գործողություններ չեն, հատկապես՝ որպես պատասխան կոնֆլիկտների: Ընդհակառակը, դրանք հաճախ ներառում են փոփոխված մտքեր և վարքագիծ, որոնք ճանաչվել, վերլուծվել և առաջարկվել են որպես խաղաղություն տանող քայլեր: Քանի որ խաղաղությունը նպատակաուղղված փոխազդեցությունների ներկայացում է, որը լայնորեն չի ուսուցանվում ժամանակակից դպրոցների ֆորմալ կրթության մեջ, այլուր թատերական փորձառությունները հնարավորություն են տվել նման ուսուցման: Թատրոնի և պարի մեջ ներգրավվածության միջոցով սովորելը, հատկապես դրանց կիրառական մոդելներում, ապահովել են անհրաժեշտ կատարողական ուսուցում:

«Կրթական մակարդակում կանխարգելումը կնշանակի միջամտել հակամարտությանը, երբ այն գտնվում է իր ամենավաղ փուլերում ՝ առանց սպասելու, որ այն վերաճի ճգնաժամի»:

«Ապացուցված է, որ մակարդակը կրթական է և նշանակալի միջամտություն է, որը պետք է լինի հիմնախնդիրը հիմնավորված, հիմնախնդիրը ճգնաժամի փուլում է»:

«Նոր դարում մեծ մարտահրավեր է հակամարտությունները արդար և ոչ բռնի կերպով լուծելու սովորելը, և այն, որ խաղաղության ուսուցիչները չեն կարող խուսափել, ոչ էլ մենք կցանկանայինք»:

«En el nuevo siglo, ներկայացրեք լուծող կոնֆլիկտային իրավիճակ, որը պետք է կատարվի պարզապես նոր և նոր lenta es todo un reto que la կրթություն para la paz no puede ni quiere soslayar»:

«Դաստիարակել բախումների համար ՝ նշանակում է սովորել վերլուծել և լուծել հակամարտությունները ինչպես միկրո մակարդակում (միջանձնային բախումներ մեր անձնական միջավայրում. Դասարան, տուն, հարևանություն և այլն), այնպես էլ մակրո մակարդակում (սոցիալական և միջազգային բախումներ, ի թիվս այլոց)»:

«Կրթություն ՝ ելնելով հակամարտության վերադաս լուծումից, լուծում տալու համար, միանգամից միկրո (los հակամարտության փոխհարաբերություններ և նորածիններ ՝ որպես տերմիններ ՝ clase, casa, barrio ... ) »:

«Այն համոզմունքը, որ ամբողջ իսկական կրթությունը գալիս է փորձի միջոցով, չի նշանակում, որ բոլոր փորձառություններն իսկապես կամ հավասարապես դաստիարակչական են»:

«Բարեխղճացումը նշանակում է, որ անընդհատ պարզվում է այն, ինչ մնում է մեր մեջ թաքնված, մինչ մենք շարժվում ենք աշխարհով մեկ, չնայած մենք անպայման աշխարհը չենք դիտարկում որպես մեր քննադատական ​​արտացոլման օբյեկտ»:

«Միայն քննադատական ​​մտածողություն պահանջող երկխոսությունը կարող է նաև քննադատական ​​մտածողություն առաջացնել: Առանց երկխոսության չկա հաղորդակցություն, և առանց հաղորդակցության չկա իսկական կրթություն»:

«Քանի որ բացի հարցումներից, բացի պրակտիկայից, անհատները չեն կարող իսկապես մարդ լինել: Գիտելիքն ի հայտ է գալիս միայն գյուտի և վերագյուտի միջոցով, անհանգիստ, անհամբեր, շարունակող, հույսով լի հետաքննության միջոցով մարդկանց հետապնդում են աշխարհում, աշխարհում և միմյանց հետ »:

Ֆրեյրի թարգմանչի համաձայն «խղճի գիտակցություն». «խղճի տերմինը նշանակում է սովորել ընկալել սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական հակասությունները և քայլեր ձեռնարկել իրականության ճնշող տարրերի դեմ»:

«Վավերական ազատագրումը ՝ մարդկայնացման գործընթացը, տղամարդկանց ներդրման հերթական ավանդը չէ: Ազատագրումը պրակտիկա է. Տղամարդկանց և կանանց գործողությունն ու արտացոլումը իրենց աշխարհի վրա `այն վերափոխելու համար: Նրանք, ովքեր իսկապես հավատարիմ են եղել ազատագրման գործին, չեն կարող ընդունել ո՛չ գիտակցության մեխանիկական հասկացությունը ՝ որպես դատարկ անոթ, որը պետք է լցվի, և ոչ էլ գերակայության բանկային մեթոդների օգտագործումը (քարոզչություն, կարգախոսներ - ավանդներ) հանուն ազատագրման »:

«Ուսուցիչն այլևս ոչ միայն զուտ ուսուցանողն է, այլ նա, ով ինքնուրույն ուսուցանվում է ուսանողների հետ երկխոսության մեջ, որոնք իրենց հերթին դասավանդելիս նաև դասավանդում են: Նրանք համատեղ պատասխանատու են դառնում մի գործընթացի համար, որում բոլորը աճում են »:

«Ուստի կրթությունը անընդհատ վերամշակվում է պրակտիկայում: Որպեսզի լինի, պետք է դառնա: Դա «տևողությունը» (բառի բերգսոնական իմաստով) հայտնաբերվում է հակադրությունների կայունության և փոփոխության միջև:

«Situationանկացած իրավիճակ, երբ որոշ անհատներ խանգարում են ուրիշներին ներգրավվել հետաքննության գործընթացում, բռնություն է: Օգտագործված միջոցները կարևոր չեն. մարդուն օտարել սեփական որոշումների կայացումից ՝ նշանակում է նրանց օբյեկտների վերածել »:

«Վերջին առաքինությունը, հնարավորության դեպքում, ուսանողներին սիրելու կարողությունն է ՝ չնայած ամեն ինչին: Ես նկատի չունեմ մի տեսակ փափուկ կամ քաղցր սեր, բայց հակառակը ՝ շատ հաստատուն սեր, սեր, որն ընդունում է, սեր ուսանողների հանդեպ, որը մեզ դրդում է այն կողմ գնալ, ինչը մեզ ավելի ու ավելի պատասխանատու է դարձնում մեր առաջադրանքի համար »: