Pax Christi USA Teacher of Peace 2022-ին շնորհվել է Մարի Դենիսը

Քանի դեռ մենք՝ մարդիկս, չենք կարողանում կլանել էվոլյուցիայից ի հայտ եկած նոր մարդու նշանակությունը, որը կոչված է համագործակցության և ներառման կամ կենտրոնանալու այն անցումը դեպի ոչ բռնություն, որը ես նկարագրում էի, ռազմական գործողությունները միշտ կթվա որպես միակ տարբերակը։ , ստեղծելով հարթակ ինքնասպասարկման, հզոր ուժերի համար՝ նոր սպառազինությունների մրցավազքի խթանման համար. վերանայել միջուկային զսպման խելագար և բարոյապես սնանկ ռազմավարությունը. անտեսել մարդկային կյանքի սարսափելի կորուստները, հիմնական ենթակառուցվածքների վնասը և թանկարժեք երկրային համայնքի վիրավորումները, որտեղ էլ որ պատերազմներ լինեն: Ոչ բռնության վրա հիմնված նոր պարադիգմայի իրականացումը նույնիսկ ավելի անհրաժեշտ է, քան մի քանի ամիս առաջ էր, և ավելի դժվար:

(Վերահրապարակված է ՝ Pax Christi ԱՄՆ. 8 օգոստոսի, 2022 թ)

7 թվականի օգոստոսի 2022-ին ԱՄՆ Պաքս Քրիստիի 50-րդ տարեդարձի ազգային կոնֆերանսում հնչած ելույթները

Դիտեք ստորև մրցանակաբաշխության տեսանյութը, որը ներառում է հակիրճ խոսքեր Պաքս Քրիստի ԱՄՆ ազգային խորհրդի անդամ Շերի Սայմոնից, ներածություն քհն. Joe Nangle, OFM, եպիսկոպոս Ջոն Սթոուի խոսքերը, նախորդ Խաղաղության ուսուցչի մրցանակակիրների տեսաուղերձները և Մարիի խոսքերը:

Շատ շնորհակալ եմ, եպիսկոպոս Սթոու – և Ջո [Nangle, OFM, ով ներկայացրեց Մարիին]։ Ես խոնարհված եմ, ավելի քան մի փոքր անհարմար և խորապես երախտապարտ եմ այս պատվի համար: Ես հսկայական հարգանք ունեմ Պաքս Քրիստիի նկատմամբ՝ այն ամենի համար, ինչի համար դուք հանդես եք գալիս և ձեր խորը հանձնառության համար՝ նպաստելու արդարության վրա հիմնված խաղաղությանը, վերացնելու ռասիզմը և կատաղի բռնության այլ արտահայտությունները և դառնալու սիրելի համայնքը:

Իլիա Դելիոն մեզ մարտահրավեր է նետում «համատեղ ստեղծել սիրով սահմանափակված աշխարհ»: [Տիեզերքի ժամերը, էջ 123.] Դուք հենց դա եք անում:

Հիսուն տարի առաջ Pax Christi USA-ն հիմնադրվել է մի դարաշրջանում, որը հարստացել է

  • մի շարք փայլուն, ռազմավարական, վճռականորեն ոչ բռնի արշավներ դեպի ռասայական արդարություն, որոնք միասին ձևավորեցին քաղաքացիական իրավունքների շարժումը.
  • սև ուժային շարժման կողմից այս երկրում և ամբողջ աշխարհում.
  • Վատիկանի Երկրորդ ժողովի կողմից, որը գոնե սկսեց բացել կաթոլիկ եկեղեցու կողպված պատուհաններից մի քանիսը.
  • Սեզար Չավեսի, Դոլորես Ուերտայի և UFWA-ի կողմից կազմակերպված խաղողի և հազարի բոյկոտներով.
  • հզոր համատեքստային աստվածաբանական ժանրով՝ ազատագրական աստվածաբանություն, որը ձևակերպվում էր ճնշված, մարգինալացված և աղքատ համայնքների կողմից.
  • անկախության համար պայքարի միջոցով ամբողջ Աֆրիկայում; Լատինական Ամերիկայի ազատագրման համար;
  • ակտիվ և կարճատև գլոբալ արձագանքով համաշխարհային պարենային ճգնաժամին, նավթային ճգնաժամին, երկրի աղաղակին.
  • շարժման կողմից, որը նվիրված է համերաշխությանը և ուղեկցությանը ԱՄՆ-ի վստահված պատերազմների և Ամերիկա մայրցամաքում կեղտոտ պատերազմների համատեքստում
  • խաղաղության շարժման միջոցով, որը վերջապես ավարտեց Վիետնամի պատերազմը. որը մեծապես պայքարում էր միջուկային զինաթափման, ԱՄՆ արտաքին քաղաքականության ապառազմականացման, թշնամիների ստեղծմանը վերջ տալու, Սառը պատերազմին վերջ տալու համար…

Ես կարող էի շարունակել:

Ես դեռ հարցնում եմ, թե որն է սպիտակ, միջին դասի կաթոլիկ կնոջ դերը գազանի որովայնից՝ ի պատասխան արդարության և ազատագրման այս աղաղակների։ Ես գիտեի 50 տարի առաջ և դեռ հավատում եմ, որ ինչ-որ կերպ պետք է անդրադառնամ հիմնական պատճառներին, քանի որ ես պատասխանատու եմ դրանցից շատերի համար. և որ իմ ապրելակերպը և գտնվելու վայրը/որտեղ ես անցկացնում էի իմ ժամանակը, պետք է տեղեկացված լինեին այն մարդկանց իմաստությամբ և փորձով, որոնց վրա ես կանգնած էի ամեն օր՝ ծայրամասերում գտնվող մարդիկ, ճնշումներ, ռասիզմ, տնտեսական բռնություն վերապրածներ:

Հիսուն տարի անց պայքարը նույնն է թվում, բայց արմատապես տարբերվում է: Եվ այդ տարբերությունն ինձ հույս է լցնում. ոչ թե բարակ հույս, այլ հարուստ կենսունակ, հաստ հույս: Ես հավատում եմ, որ մենք գտնվում ենք նոր կեցության, նոր պարադիգմայի, կյանքի նոր տրամաբանության շեմին։ Այն, ինչ մենք ծնում ենք, ավելի մոտ կլինի սիրելի համայնքին. դա կլինի հակառասիստական ​​և սոցիալապես արդարացի: Այն կկառուցվի միմյանց և բնական աշխարհի հետ ճիշտ հարաբերությունների վրա: Այն լինելու է առատորեն, գեղեցիկ բազմազան և վճռականորեն ոչ բռնի: Դա կախված կլինի ոչ թե պատերազմի զենքից, այլ ճիշտ հարաբերություններից, մարդկային համապարփակ արժանապատվության հանձնառությունից և ստեղծագործության ամբողջականության նկատմամբ հարգանքից:

Այս նոր պարադիգմը հիմնված կլինի մեր՝ որպես մարդկանց տեղանքի բոլորովին այլ ըմբռնման վրա ամբողջ երկրային համայնքում, և այն գիտակցման վրա, որ մենք ուշ ենք եկել այն տպավորիչ տիեզերական իրականությանը, որը մենք հենց հիմա ենք (շնորհիվ Hubble և Webb աստղադիտակների): սկսում է տեսնել. Այն կճանաչի, որ բազմազանությունն ու հարաբերականությունը ներկառուցված են տիեզերքում և կարևոր են այս մոլորակի վրա գոյատևելու համար: Եվ այն հստակ կբացահայտի և կմերժի բռնությունն իր բոլոր ձևերով՝ զինված բռնություն, ֆիզիկական բռնություն, կառուցվածքային և համակարգային բռնություն, գենդերային և ռասայական բռնություն, մշակութային, էկոլոգիական, տնտեսական, հոգևոր և հոգեբանական բռնություն:

Իլիա Դելիոն խոսում է էվոլյուցիայի մեջ առաջացող «նոր մարդու» մասին, ով ընդունում է սեռի, ռասայի և կրոնի բազմակարծությունը. ով կոչվում է «նոր տիպի գիտակցության, որտեղ իրերը սկզբում դիտվում են միասին, իսկ հետո՝ որպես տարբերվող այս միասնականության մեջ»:

Իլիա Դելիոն խոսում է էվոլյուցիայի մեջ առաջացող «նոր մարդու» մասին, ով ընդունում է սեռի, ռասայի և կրոնի բազմակարծությունը. ով կոչվում է «նոր տիպի գիտակցության, որտեղ իրերը սկզբում դիտվում են միասին, իսկ հետո՝ որպես տարբերվող այս միասնականության մեջ»: (Տիեզերքի ժամերը, էջ 98.) Նա հաստատում է, որ մենք վերափոխվում ենք տիեզերական ամբողջությանը պատկանելու համար: Մենք ավելի ու ավելի ենք գիտակցում, որ մենք մեկ երկրային համայնք ենք. մենք ունենք մոլորակային գիտակցություն, որը, ըստ Իլիայի, խորը մտահոգություն է առաջացնում, հատկապես երիտասարդ սերունդների մոտ, մոլորակի և նրանց համար, ովքեր աղքատ կամ մարգինալացված են: Նա երիտասարդ սերունդներին (ձեզանից շատերին) անվանում է «թվային բնիկներ», քանի որ նրանք (դուք) «ծնվել են ցանցային աշխարհում և ... մտածում են հարաբերությունների տարբեր ուղղություններով»: Իրականում, ասում է Իլիան, «մենք սկսում ենք տեսնել, որ համակարգերը բնության մեջ աշխատում են ոչ թե մրցակցության և պայքարի սկզբունքներով, այլ համագործակցության և համակրանքի վրա»:

Մայքլ Նագլերը՝ Մետտա ոչ բռնության կենտրոնի հիմնադիրը, խոսում է «նոր պատմության» մասին, որը փոխարինում է սպիտակամորթների գերիշխող մշակույթի՝ սղության, մրցակցության և բռնության մասին պատմած «հին պատմությանը»: Նա պնդում է, որ բռնությունը մարդկանց բնությունը չէ, որ սերը, հավատը, վստահությունը և համայնքի, խաղաղության և բարեկեցության ցանկությունը մեր ինքնության համար առանցքային են, և որ ոչ բռնությունը ստեղծագործ ուժ է, համատարած էներգիա, հիմնարար սկզբունք, որը մենք ունենք: կարող է զարգանալ և տեղակայվել մարդկային փոխազդեցության մեջ: «Բռնությունը, ասում է նա, «միասնության ճանաչումից մեզ հետ քաշող միտում է. Ոչ բռնությունը մեզ տանում է առաջ՝ դեպի այդ ճանաչումը… Մենք՝ մարդ արարածներս… կարող ենք ակտիվ դեր խաղալ մեր իսկ, հետևաբար, մեր տեսակի էվոլյուցիայում: Ոչ բռնության մեր կարողության բացահայտումը, ինչպես դա կապված է ավելի բարձր գիտակցության կամ սիրո հետ, այս զարգացման բանալին է… Ոչ բռնությունը միայն տանը չէ նոր պատմության մեջ, այն is նոր պատմությունը»։

Դա ոչ բռնության բնույթն է, որը սովորում է ընդունել Պաքս Քրիստին: Դա ավելին է, քան պացիֆիզմը. դա հոգևորություն է, ապրելակերպ:

Դա ոչ բռնության բնույթն է, որը սովորում է ընդունել Պաքս Քրիստին: Դա ավելին է, քան պացիֆիզմը. դա ոգեղենություն է, ապրելակերպ,- ասեմ, որ, թեև դու շատ լավ գիտես, դա հոգևորություն է և ապրելակերպ, նոր մտածելակերպ։ Դա պոտենցիալ համընդհանուր էթիկա է, որը կարող է առաջնորդել աշխարհը, ներառյալ ճգնաժամի ժամանակ, դեպի արդար խաղաղություն, այլ ոչ թե արդարացված պատերազմ. դեպի հարգանք և ներառականություն, այլ ոչ թե շահագործում: Եվ դա ապացուցված, արդյունավետ մոտեցում է դեպի խորը խաղաղություն, որը դիտվում է արդարության պրիզմայով:

Պաքս Քրիստիի հավատարմությունն է ոչ բռնությանը, որը ընդօրինակում է Հիսուսի կենսակերպը, բայց դա նույնպես մարտահրավեր է նետված և ձևավորվում պատերազմի, ռասիզմի, անտեսման և մոլորակների ոչնչացման մեջ գտնվողների պատմության և ժամանակակից փորձառության պատճառով: Ինչպես երեկ ասացի պանելում, դա պարզապես չէ ոչ բռնի բայց մկանային է և ակտիվորեն ներգրավված է կանխարգելելու կամ ընդհատելու բռնությունը, որը ներծծված է մեր մշակույթում, մեր փոխհարաբերությունների ձևով, մեր հասարակության մեջ չափազանց շատ մարդիկ, ովքեր ջարդվել են, կոտրվել, սպանվել են « համակարգ» և, ի դեպ, ինչպես մենք՝ մարդիկ, վերաբերվում ենք երկրին: Եվ դա ոչ բռնություն է, որը եռանդով նպաստում է արդար խաղաղությանը, նոր պատմությանը, սիրելի համայնքին, Նոր Ստեղծմանը:

Ես տեսնում եմ, որ այս փոփոխությունը տեղի է ունենում ամենուր: Ես գիտեմ հազարավոր մարդկանց, ամբողջ համայնքների ամբողջ աշխարհում, ովքեր իրենց կյանքն են տալիս նոր պատմությունը իրական դարձնելու համար՝ սկսած իմ երեխաներից, նրանց երեխաներից, նրանց գործընկերներից, ձեզանից բոլորից և պայքարի բազմաթիվ շրջանակներից, որոնց հետ դուք/ մենք կապում ենք. Ես դա տեսնում եմ համակարգային ռասիզմը, ընտրողների ճնշումը և կառուցվածքային անարդարությունը արմատախիլ անելու փայլուն աշխատանքում. վերջ տալ մահապատժին և զանգվածային բանտարկությանը. փոխհատուցել բնիկ համայնքների դեմ դարավոր ճնշումները. կոտրել շահագործման սովորությունները, որոնք ոչնչացնում են երկիրը. սովորել և խթանել վերականգնողական արդարադատության պրակտիկան. ընդունել միգրանտներին և փախստականներին. ազատել աշխարհը միջուկային զենքից; հիմնովին վերամշակել ԱՄՆ բյուջեի առաջնահերթությունները. տոնել բազմազանությունը և նպաստել բոլոր մարդկանց իրավունքների անսասան ներառմանը և հարգմանը, անկախ նրանից, թե ինչպես են նրանք նույնականացնում, հավատալով, որ արմատական ​​ներառումը Լեռան քարոզի հիմնարար ուղերձն է:

Ես դա տեսնում եմ մեր լեզվի, այդ թվում՝ դերանունների օգտագործման մեջ հարգալից և խորապես ներառելու ջանքերում (այդ թվում՝ իմ սեփականը) (ես օգտագործում եմ «նա, նրա, իրը»); աճող գիտակցության մեջ, թե որտեղ են տնկված մեր ոտքերը: Այս վայրում՝ Արլինգթոն Վիրջինիայում, մենք երախտագիտությամբ և խորը հարգանքով ընդունում ենք երեցներին ինչպես անցյալում, այնպես էլ ներկայում, որ հավաքվել ենք Անակոստանների, Պիսկատավեյի և Փամունկի ժողովրդի ավանդական հողի վրա:

Ես տեսնում եմ նոր պատմությունը Պաքս Քրիստիի խորը ներգրավվածության մեջ այս խաչվող բռնություններից շատերի հետ և մեր որոնողական, զարգացող համատեքստային նվիրվածության մեջ Ավետարանի ոչ բռնության նկատմամբ: Ես դա տեսնում եմ PCUSA-ի գունավոր անդամների և Pax Christi-ի բազմաթիվ գործընկերների խիզախության և պատրաստակամության մեջ ամբողջ աշխարհում, ովքեր դաժանորեն տուժել են մեր երկրի քաղաքականությունից և ապրելակերպից, բայց ովքեր մնում են/այդքան հաճախ ղեկավարում են պայքարը արդարությունը և ազատագրումը, իմանալով, որ ազատագրությունը, շատ ավելին, քան անհատական ​​ազատությունը, էական ներդրում է ընդհանուր բարօրության համար:

Ես տեսնում եմ պարադիգմային փոփոխություն՝ առաջնորդվելով Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի տեսլականով, ստեղծագործությամբ և նվիրվածությամբ երկրի աղաղակին և նրանց լացին, ովքեր ստիպված են ապրել մեր աշխարհի ծայրամասերում: Ես տեսնում եմ կաթոլիկական հասարակական մտքի ոչ բռնության հակում, որն ընդլայնվում է սինոդալ գործընթացով. և ես տեսնում եմ բարդ և անհանգիստ ինստիտուցիոնալ Եկեղեցի, որն այստեղ և այնտեղ, ներառյալ Վատիկանում, զարմանալիորեն բաց է եղել մեր Կաթոլիկ ոչ բռնության նախաձեռնություն.

Հինգ տարի առաջ իր 2017 թվականի Խաղաղության համաշխարհային օրվա ուղերձում Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսն ասաց. «Այսօր Հիսուսի իսկական հետևորդներ լինելը նաև ներառում է ոչ բռնության մասին Նրա ուսմունքը ընդունելը: …Ես խոստանում եմ Եկեղեցու օգնությունը՝ ակտիվ և ստեղծագործ ոչ բռնության միջոցով խաղաղություն հաստատելու բոլոր ջանքերում»:

Մենք անում ենք հնարավորը՝ Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապին ընդունելու իր առաջարկը՝ հորդորելով եկեղեցուն խթանել անհրաժեշտ անցումը բռնության և պատերազմի էթիկայից դեպի ոչ բռնության էթիկա՝ կաթոլիկ համալսարանների, կրոնական համայնքների, թեմական և ծխական ծրագրերի, կաթոլիկների միջոցով: հաղորդակցություններին և դիվանագիտական ​​ջանքերին։ Ավետարանի ոչ բռնության կենտրոնականությունը վերականգնելու համար կպահանջվի կաթոլիկ եկեղեցու ներքին կյանքի, ինչպես նաև հաստատության հանրային դեմքի, ձայնի և ներգրավվածության արմատական ​​վերափոխում:

Բայց այս հպարտ արմատական ​​շարժման հետ մղումը, որի կարևոր մասն եք կազմում, դաժան է և հզոր. մեր գործը չի ավարտվել, և ես վախենում եմ, որ դեռ երկար չի լինի։ Սա իսկապես սերունդների ջանք է, ուստի մեծ շնորհակալություն եմ հայտնում Pax Christi ԱՄՆ-ի երիտասարդ անդամներին, ովքեր այնքան հմուտ ղեկավարում են մեր շարժմանը:

Թույլ տվեք ընդամենը մի քանի խոսք ասել Ուկրաինայի պատերազմի և մեր հասարակության մշակութային պատերազմների մասին, որոնք թեև խորապես տարբեր են, բայց նոր պատմության այս ագրեսիվ հակադրության կարևոր օրինակներ են, այն պարադիգմային փոփոխությունը, որին մենք ձգտում ենք:

Մենք բոլորս սարսափով ենք դիտել, թե ինչպես է Ռուսաստանի ներխուժումն Ուկրաինա վերաճել հսկայական դաժանության պատերազմի՝ խաղաղ բնակչության և հիմնական ենթակառուցվածքների վրա դաժան հարձակումներով. շրջափակում, որը կտրուկ մեծացրել է պարենային անապահովությունը հատկապես Մերձավոր Արևելքում և Աֆրիկայում, և միջուկային զենք օգտագործելու չարագուշակ սպառնալիք:

Ուկրաինայում պատերազմն ավելի կարևոր չէ, քան մարդկային կյանքերն ու երկիրը ոչնչացնող մյուս բռնությունները, բայց այն չափազանց լուրջ է, քանի որ այն սպառնում է տապալել մարդկության իրական, թեև դեռ շատ փորձնական քայլերը դեպի երկիր մոլորակի վրա ապրելու նոր ձև:

Ուկրաինական պատերազմը մեծապես սաստկացրել է կյանքի և մահվան միջև ընտրությունը։ Կամ մենք կշարունակենք ապրել մեր ճանապարհը դեպի ճիշտ հարաբերությունների նոր պատմությունը և պարտավորվելու ենք մշակել և ընդլայնել տարբեր, հզոր ոչ բռնի գործիքներ՝ հակամարտությունների արմատական ​​պատճառները լուծելու համար, մինչև այն կհասնի նման աղետալի չափերի, կամ կմնանք խրված հին պատմության մեջ, որ բռնությունը: իսկ պատերազմն անխուսափելի է։

Նույնիսկ հիմա, թեև Ուկրաինայում և Ռուսաստանում ստեղծագործական, ակտիվ ոչ բռնության օրինակները շատ են, և ոչ բռնության կիրառողները Ուկրաինայում, Արևելյան Եվրոպայում և ամբողջ աշխարհում առաջարկել են էական ոչ բռնի գործողությունների ռազմավարություն պատերազմի ընթացքում և դրանից հետո, զենքը շարունակում է. հոսքը դեպի Ուկրաինա և ոչ բռնի ռազմավարությունները հիմնականում մարգինալացված են:

Քանի դեռ մենք՝ մարդիկս, չենք կարողանում կլանել էվոլյուցիայից ի հայտ եկած նոր մարդու նշանակությունը, որը կոչված է համագործակցության և ներառման կամ կենտրոնանալու այն անցումը դեպի ոչ բռնություն, որը ես նկարագրում էի, ռազմական գործողությունները միշտ կթվա որպես միակ տարբերակը։ , ստեղծելով հարթակ ինքնասպասարկման, հզոր ուժերի համար՝ նոր սպառազինությունների մրցավազքի խթանման համար. վերանայել միջուկային զսպման խելագար և բարոյապես սնանկ ռազմավարությունը. անտեսել մարդկային կյանքի սարսափելի կորուստները, հիմնական ենթակառուցվածքների վնասը և թանկարժեք երկրային համայնքի վիրավորումները, որտեղ էլ որ պատերազմներ լինեն: Ոչ բռնության վրա հիմնված նոր պարադիգմայի իրականացումը նույնիսկ ավելի անհրաժեշտ է, քան մի քանի ամիս առաջ էր, և ավելի դժվար:

Մյուս օրինակը՝ մշակութային պատերազմները Միացյալ Նահանգներում, կարող է, եթե կարող եք հավատալ, մի փոքր ավելի հուսադրող նշան լինել: Ես դա ասում եմ, քանի որ կարծում եմ, որ սպիտակ ազգայնականությունը, բացահայտ ռասիզմը, այլատյացությունը, ծայրահեղ անհատականությունը, անձնական ազատության և անհատական ​​անվտանգության իռացիոնալ պահանջները, որոնք խաթարում են մարդկային անվտանգությունը և ընդհանուր բարիքը, վախից դրդված արձագանք են խորը, փոխակերպիչ փոփոխությանը, որը տեղի է ունենում, հատկապես կառուցվածքային և համակարգային մակարդակում։ Մենք հիմա գիտենք, և շատ ուրիշների հետ միասին այժմ գործում են գիտելիքի հիման վրա, որ ռասիզմը ներդրված է մեր մշակույթի և մեր սոցիալ-տնտեսական կառույցներում. որ թշնամի ստեղծելը լավ բիզնես է ոմանց համար. որ ոչ բռնի ռազմավարություններն ապացուցված են արդյունավետ. և որ շատ կարևոր է, որ մեր հասարակությունը լսի և սովորի անտեսված կամ մերժված սևամորթ, շագանակագույն, ասիական, բնիկ, ներգաղթյալ և ԼԳԲՏՔ պատմությունները և բոլոր պատմությունները չափազանց կարևոր են. Մենք օգնում ենք իրականացնել հասարակության տրանսֆորմացիա, որը դանդաղ է, բայց խորը, հզոր, սպառնացող: Եվ որքան ուժեղ լինի, այնքան ավելի արդյունավետ, այնքան ավելի վայրենի կլինի արձագանքը:

Եվ այսպես, մենք կշարունակենք պայքարը՝ պահանջելով շնորհք և քաջություն՝ անվախ և հույսով լցված քայլելու որպես նոր մարդիկ նոր պատմության մեջ ոչ բռնության մասին, որը մեզ պատմել է Հիսուսն իր Լեռան քարոզում:

Կրկին այն, ինչ մենք ծնում ենք, ավելի մոտ կլինի սիրելի համայնքին. դա կլինի հակառասիստական, բազմազան և սոցիալական արդարացի: Այն կկառուցվի միմյանց և բնական աշխարհի հետ ճիշտ հարաբերությունների վրա: Դա կախված կլինի ոչ թե պատերազմի զենքից, այլ մարդկային համապարփակ արժանապատվության և ստեղծագործության ամբողջականության նկատմամբ հարգանքից: Այն լինելու է բազմազան, ոչ բռնի, արդարադատության պրիզմայով դիտարկվելու նոր ձև:

Ամանդա Գորմանի հետ թող մեզ»դարձրե՛ք այս վիրավոր աշխարհը սքանչելի… Միշտ լույս կա, միայն թե մենք բավականաչափ համարձակ լինենք այն տեսնելու համար: Եթե ​​միայն մենք բավականաչափ համարձակ լինենք դա լինելու համար»:

Շատ շնորհակալ եմ եպիսկոպոս Սթոուին, Շարլինին [Հովարդին] և Պաքս Քրիստի ԱՄՆ Ազգային խորհրդին. Ջոնիին [Զոկովիչին] և Pax Christi ԱՄՆ-ի անձնակազմի յուրաքանչյուր անդամին և բազմաթիվ համաժողովների հանձնաժողովներին այս գեղեցիկ համաժողովի և այս պատվի համար:

սերտ
Միացե՛ք արշավին և օգնե՛ք մեզ #SpreadPeaceEd:
Խնդրում եմ ուղարկել ինձ էլ.

Միանալ քննարկումներին ...

Ոլորել դեպի սկիզբ