Օբեկտներ, հիշողություն և խաղաղության կերտում

(Վերահրապարակված է ՝  Rei Foundation Limited. 8 հոկտեմբերի, 2019 թ)

Դոդի Վիբովոյի կողմից

Անցյալի վերաբերյալ չկա մեկ ճշմարտություն: Այնուամենայնիվ, ինչպես պնդում է Rei հիմնադրամի գիտնական Դոդի Վիբովոն, մենք երբեմն ենթարկվում ենք և խնդրում ենք հավատալ պատմության մեկ եզրափակիչ տարբերակին:

Վիբովոն ուսումնասիրում է տրավմատիկ պատմական իրադարձությունների սեփական ընկալման բարդ կառուցվածքը, որը հիմնականում զարգացել է կառավարության կողմից ղեկավարվող թանգարաններում, նախ ՝ իր հայրենիքում ՝ Ինդոնեզիայում, իսկ հետո ՝ Կամբոջայում, ինտենսիվ փորձի միջոցով:

Օգտագործելով խաղաղության կրթության ոսպնյակը ՝ նա խնդրում է մեզ դիտարկել այդպիսի թանգարանների դրդապատճառներն ու ռազմավարությունը և առաջարկում է մի ճանապարհ առաջ գնալ թանգարանային պրակտիկայով, որը նպաստում է խաղաղության հաստատմանը:

Թանգարաններ և արվեստի պատկերասրահներ այցելելը կարող է հզորացնող գործողություն լինել. Մենք պետք է դրականորեն զգանք, նոր գաղափարներով, թե ինչ կարող ենք անել խաղաղ հասարակություն կառուցելու համար:

Ինդոնեզիայի պատմության մեջ կա մի առանձնահատուկ իրադարձություն, որը ես կարող եմ ուշագրավ պարզությամբ հիշել `Սոհարտոյի դարաշրջանում Ինդոնեզիայի կառավարության կողմից մոբիլիզացված հիշողության ստեղծման լայն գործընթացի շնորհիվ: Այս իրադարձությունը Ինդոնեզիայի Կոմունիստական ​​կուսակցության անդամների կողմից վեց ռազմական գեներալների սպանությունն է (Partai Komunis Indonesia / PKI, 30 սեպտեմբերի 1965): Չնայած դա պատահեց իմ ծնվելուց առաջ, ես սպանության մասին իմացա առնվազն երեք տարբեր լրատվամիջոցների միջոցով. Դպրոցում պատմության դասի, ֆիլմի և թանգարանի միջոցով:

Ես մեծացել եմ Ինդոնեզիայում '80-ականներին և սովորել եմ կրթական համակարգում, որն օգտագործում էր վերևից ներքև մոտեցում: Այդ ժամանակ ուսանողների համար քննադատական ​​մտածողության հմտություններ զարգացնելու համար տեղ չկար: Ուսուցիչս ինձ սպանության մասին սովորեցրեց `հիմնվելով պաշտոնական պատմության գրքի վրա, որի բովանդակությունը հաստատել էր Կրթության նախարարությունը, և որը գրել էր Ինդոնեզիայի կառավարությունը:

Որպես ուսանող, ես երբեք կասկածի տակ չէի առել պատմության ճշմարտությունը, քանի որ ինձ այլընտրանքային տեղեկատվություն չկար: ամբողջ տեղեկատվությունը վերահսկվում էր կառավարության կողմից: Ուստի ես հավատում էի, որ նրանց պատմությունը ճշմարտություն է. միակ ճշմարտությունը:

1984 թ.-ին Ինդոնեզիայի կառավարությունը, Սոեհարտոյի ղեկավարությամբ, արտադրեց կինոնկար Pengkhianatan G30S PKI կամ Ինդոնեզիայի Կոմունիստական ​​կուսակցության դավաճանություն (լոբբի քարտ, նկարը ՝ ձախ): Այս կինոնկարը եթեր հեռարձակվում էր բոլոր ինդոնեզական հեռուստաընկերություններում սեպտեմբերի 30-ին: Գրեթե չորս ժամվա ընթացքում այս ֆիլմը ցույց է տալիս բազմաթիվ տեսարաններ, երբ PKI (կոմունիստ) անդամները դաժանորեն խոշտանգում էին գեներալներին մինչ նրանց սպանելը:

Քանի որ այս ֆիլմը դասակարգվել էր որպես պատմության դաս, ես այն դիտեցի ինչպես տանը, այնպես էլ կինոթատրոնում ՝ իմ տարրական դասարանների դասընկերների հետ: Այս ֆիլմի շարունակական ազդեցությունը նշանակում է, որ ես դեռ հստակ հիշում եմ բռնության որոշ տեսարաններ: Ֆիլմը դադարեց հեռարձակվել հեռուստատեսությամբ 1998-ին Սոեհարտոյի անկումից հետո:

Սեպտեմբերի 30-ի պատմության հետ կապված այս հիշողության ստեղծումն ամրապնդվեց իմ այցելությամբ Pancasila Sakti Monument, թանգարան, որը Կառավարությունը կառուցել էր միջոցառումը հիշատակելու համար: Ես այցելել եմ այս թանգարան, որպես կրտսեր ավագ դպրոցի ուսումնական շրջագայության 1994 թ. Իմ առաջին և միակ այցի շրջանակներում: Կառուցված ճշգրիտ վայրում, որտեղ գեներալները խոշտանգվել, սպանվել և թաղվել են, այս թանգարանը ցուցադրում է դիրամաներ և իրադարձությանը վերաբերող առարկաներ:

Ես ու ընկերներս տարբեր սենյակներ ենք անցել միայնակ ՝ թանգարանի ուղեկցորդի ուղեկցությամբ: Կա մի հատուկ ցուցադրություն, որը ես հստակ հիշում եմ, նույնիսկ հիմա. Կյանքի չափի դիորամ, որը ցույց է տալիս, որ PKI- ի անդամները խոշտանգում են գեներալներին: Այս դիրաման դիտելիս մենք կարող էինք լսել իրադարձության պատմությունը, որը պատմում է երկու ձայն: Պատմողների ձայները ունեն 60-ականների դարաշրջան `շեշտը դնելով դեպքի տեղի ունեցած ժամանակի վրա: Մեկ այլ ձայնագրություն պարունակում էր PKI- ի կողմնակիցների քաջալերական ձայները `նման այն հնչյունների, որոնք ես հիշում եմ, որ լսում էի ֆիլմում:

Ես նաև հիշում եմ, որ թանգարանում ոչ մի տեղ չկար, որպեսզի այցելուները խորհեին այն մասին, ինչ տեսել էին վնասվածքի ցուցահանդես այցելելուց հետո: Հետեւաբար, ես տուն գնացի անհանգիստ զգացողությամբ և առանց հույզեր արտահայտելու հնարավորության: Անգամ իմ ուսուցիչը երկխոսություն չբացեց ՝ քննարկելու այն, ինչ մենք տեսել ենք թանգարանում:

Դիորաման տեսնելու այս փորձը այն վայրում, որտեղ տեղի է ունեցել բուն իրադարձությունը, ուղեկցվում էր պատմությամբ հնչող մի պատմությամբ, խթանում էր իմ բոլոր զգայարանները, որպեսզի զգայի, թե կարծես այնտեղ եմ եղել դեպքի պատահական ժամանակին և վայրում: Այս թանգարան կատարած այցը հաստատեց դպրոցից սովորածս պատմությունը և ֆիլմը: Դա ազդեց իրադարձության իմ ընկալման վրա, և իմ հավատը կառավարության կողմից տրամադրված պատմության ճշմարտության մեջ ավելի ամրապնդվեց:

2014 թ.-ին դասավանդեցի Կամբոջայում, որտեղ այցելեցի և՛ Թուոլի Սլենգի ցեղասպանության թանգարան, և՛ Պնոմպենի Չոունգ Էկ ցեղասպանության կենտրոն ՝ որպես ուսանողներիս դասարանական միջոցառումների շրջանակներում: Իմ այցից առաջ ես տեղյակ չէի, թե ինչ եմ տեսնելու այդ թանգարաններում: Ես նման էի ցանկացած սովորական այցելուի կամ զբոսաշրջիկի, առանց Կամբոջայի պատմության մասին պատշաճ իմացության, մինչդեռ այցը կազմակերպող իմ գործընկերը առաջնորդում էր ուսանողներին: Այս երկու թանգարան կատարած այցս խորապես ազդեց Կամբոջայի անցյալի իմ ընկալման վրա:

Tuol Sleng- ը ի սկզբանե դպրոցական շենք էր, որը 1976-ին վերափոխվեց բանտի, որը դեմ էր Կմեր-կարմիրին: Այս շենքում շատ սենյակներ կան, և յուրաքանչյուր սենյակում ցուցադրվում են տարբեր առարկաներ ՝ ցույց տալու, թե ինչպես է այն օգտագործվել: Մեկ սենյակում կենտրոնում կա պողպատե մահճակալ; Պատին զոհվածի մարմնի լուսանկարն է ՝ դրված նույն այդ մահճակալի վրա: Մեկ այլ սենյակում բանտարկյալների գլխի կրակոցների ցուցադրություն է:

Ես քայլում էի յուրաքանչյուր սենյակի միջով ՝ ականջներում լսելով աուդիո ձայնագրիչից մի պատմվածք: Թանգարան այցելուները նույնպես ընտրություն ունեն ուղեկցել թանգարանային ուղեցույցով:

Շատ ժամանակ չանցավ, որ ինձ գերակշռեց այն տեղեկատվությունը, որը ես ստանում էի, հատկապես խոշտանգումների վերաբերյալ: Ես այլևս չէի կարող վերցնել, երբ բանտարկյալների կրակոցներով սենյակ հասա: Ես նրանց աչքերում տխրություն ու հուսահատություն տեսա: Ես որոշեցի դուրս գալ սենյակից և նստեցի բաց տարածքում `հանգստանալու համար:

Tuol Sleng- ին այցելելուց հետո ես և իմ ուսանողները գնացինք Choeung Ek ցեղասպանության կենտրոն: Դա բաց դաշտ է, որն անցյալում օգտագործվել է որպես Կմեր-Ռոժե ռեժիմի զոհերի սպանության դաշտ: Theոհերը նույնպես թաղվել են այս դաշտում: Ինչպես Tuol Sleng- ում, Choeung Ek- ի ցեղասպանության կենտրոնը նաև իր այցելուների համար ընտրություն է տրամադրում `աուդիո շրջագայություն ունկնդրելու կամ նրանց ուղեկցելու խնդրանքով թանգարանի ուղեցույցից: Դաշտով քայլելիս ես նախընտրեցի օգտագործել աուդիո ձայնագրությունը: Քայլելու ընթացքում ես տեսա գետնին մի քանի ատամ, ինչպես նաև զոհերի հագուստից մի կտոր կտոր: Դաշտով քայլելուց հետո նստեցի թանգարանի նստարաններից մեկին:

Այս երկու թանգարան այցելելը ինձ պատմեց Կամբոջայում անցած անցյալի մասին, որը կայսերական իշխանության օրոք էր: Երբ ես այցելեցի, ես հասկացա, որ այս պատմությունը պատմվել է որոշակի տեսանկյունից, քանի որ ես գիտեի, որ Կամբոջայի կառավարությունը դրանք կառուցել է:

Այս երկու թանգարան այցելելը ինձ պատմեց Կամբոջայում անցած անցյալի մասին, որը կայսերական իշխանության օրոք էր: Երբ ես այցելեցի, ես հասկացա, որ այս պատմությունը պատմվել է որոշակի տեսանկյունից, քանի որ ես գիտեի, որ Կամբոջայի կառավարությունը դրանք կառուցել է:

Ինդոնեզիայի թանգարանն ու Կամբոջայի թանգարաններն առնվազն երեք նմանություն ունեն. Դրանք կառուցվել են իշխող կառավարության կողմից, դրանք կառուցվել են հենց այն վայրում, որտեղ տեղի են ունեցել սարսափելի իրադարձությունները, և դրանցից ոչ մեկը հատուկ տարածք չի տրամադրում այցելուներին ՝ խորհելու այն մասին, թե ինչ են նրանք անում: տեսել էր Այս թանգարանները կարելի է հասկանալ որպես լրատվամիջոցներ, որոնք իշխող կառավարությունն օգտագործում է անցյալում կատարվածի հավաքական հիշողություն ստեղծելու համար: Այս թանգարաններում առարկաները համադրվում, ցուցադրվում և պատմվում են այնպես, որ ներկայացնեն եզակի ճշմարտություն, որին այցելուները պետք է հավատան:

Երեք թանգարանները տեղակայված են հենց այն վայրում, որտեղ տեղի են ունեցել իրադարձությունները, ինչը ուժեղացնում է հավաքական հիշողության ստեղծումը: Սա, զուգորդված մթնոլորտային աուդիոյի ավելացման հետ, խթանում է այցելուների զգայարանները, որպեսզի նրանք կարծես այնտեղ լինեն:

Այս ռազմավարությունը իմ հավատը յուրաքանչյուր պատմական իրադարձության այս մեկնաբանությունների նկատմամբ ավելի ուժեղացրեց: Ես ինձ թվում էր, թե բուն իրադարձությունը փորձել եմ այս թանգարաններից յուրաքանչյուրում:

Մտածողության համար նախատեսված տարածության բացակայությունը այցելուներին հնարավորություն չի տալիս արտացոլելու և մարսելու իրենց այցի ընթացքում ստացված տեղեկատվությունը:

Մտածողության համար նախատեսված տարածության բացակայությունը այցելուներին հնարավորություն չի տալիս արտացոլելու և մարսելու իրենց այցի ընթացքում ստացված տեղեկատվությունը: Ես որոշ վանդալիզմ եմ հայտնաբերել Tuol Sleng ցեղասպանության թանգարանում. Անգլալեզու հայհոյախառն բառեր, որոնք գրված են քմեր-ռուժի առաջնորդ Պոլ Պոտի լուսանկարի վրա:

Կարող եմ միայն ենթադրել, որ դա արվել է օտարերկրյա զբոսաշրջիկի կողմից: Ես զգում էի, որ հասկանում եմ վանդալի զգացմունքները. այս անձը զայրացել էր Tuol Sleng- ի ցեղասպանության թանգարանի սենյակներով անցնելուց հետո, և քանի որ նրանց համար այլ տարբերակ չկար, որպեսզի իրենց զայրույթն ուղղեին, նրանք վանդալիզմի ենթարկեցին լուսանկարը: Հարց է առաջանում ՝ ի՞նչ է տեղի ունենում հետագայում ՝ այցելուների բարկությունից հետո:

Թանգարաններն ու արվեստի պատկերասրահները խաղաղություն կառուցելու ներուժ ունեն, բայց նրանց որոշելիքն է ՝ որոշելու ստանձնել այդ դերը: Նրանք ունակ են ցուցահանդեսներ նախագծել և կազմակերպել այնպես, որոնք նպաստում են այցելուների ուսուցման գործընթացին:

Թանգարաններն ու արվեստի պատկերասրահները խաղաղություն կերտելու ներուժ ունեն, բայց դերը պետք է որոշեն ստանձնել այդ դերը: Նրանք ունակ են ցուցահանդեսներ նախագծել և կազմակերպել այնպես, որոնք նպաստում են այցելուների ուսուցման գործընթացին: Թանգարաններն ու պատկերասրահները կարող են անել երկու կարևոր բան, որպեսզի ընդունեն խաղաղության կրթության պրակտիկան: Նախ, նրանք պետք է տրամադրեն ուղեցույց, որը կարող է խրախուսել ցուցադրվող նյութի հետ կապված բաց քննարկումները:

Ուղեցույցը ոչ միայն կարող էր բացատրել բովանդակությունը, այլև խրախուսել այցելուների հետ դրական երկխոսություն ՝ հարցնելով, թե ինչ զգացողություններ և մտքեր ունեն ցուցահանդեսի վերաբերյալ, և ինչպես նրանք կարող են նպաստել ավելի լավ ապագա կերտելուն ՝ սովորելով ցուցադրվողից: Այցելուներին անհրաժեշտ է հուշել ցուցահանդեսից դասերը կապել խաղաղության խթանման հնարավորության հետ:

Երկրորդ, թանգարանները պետք է ապահով տարածք ապահովեն այցելուների համար `ցուցահանդես այցելելուց հետո խորհելու և արտացոլելու համար: Iիշտ այնպես, ինչպես ես ապրեցի, այցելուները հաճախ որոշակի ժամանակ և ժամանակ են պահանջում `թանգարանում գտնվելու ընթացքում կուտակված հույզերը հաղորդելու համար: Բռնությունը պատկերող ցուցահանդեսը, ամենայն հավանականությամբ, տխրություն կամ զայրույթ կբերի այցելուներին, և նրանց պետք է թույլ տրվի վերամշակել այս հույզերը և իրենց լիազորված զգալ թողնել ՝ նպաստելով ավելի լավ և խաղաղ հասարակության ստեղծմանը ՝ դասեր քաղելով իրենց տեսածից:

Այս մոտեցումը հաջողությամբ օգտագործող հաստատություններից մեկը Կամբոջայի Բատտամբանգ քաղաքում գտնվող Խաղաղության պատկերասրահն է: Այս պատկերասրահը տեղեկություններ է տրամադրում կամբոջացիների կայունության և նրանց երկրում խաղաղության գործընթացի մասին: Տարբեր գործողությունների լուսանկարներ, ինչպես նաև անհատների պատմություններ օգտագործվում են ցույց տալու համար, թե ինչպես են կամբոջացի մարդիկ առաձգականություն ցուցաբերել հակամարտության ընթացքում: Խաղաղության պատկերասրահի այցելուները կարող են շրջայց կատարել, որը ներկայացնում է անցյալի մասին երկխոսելու հնարավորություն: Հյուրերի համար կա անվտանգ տարածք `խորհելու և արտահայտելու իրենց հույզերը. պատկերասրահը նաև տրամադրում է թղթեր և մատիտներ այցելուներին ՝ գրելու կամ նկարելու իրենց զգացմունքներն ու հույզերը: Այս պատկերասրահը ձգտում է կառուցել բաց մթնոլորտ, որի ընթացքում հնարավոր կլինի մշակել զգացմունքների բարդ շրջանակը:

Միայն հաստատությունները չեն, որ դեր ունեն. Այցելուները նաև պետք է պատասխանատու հյուրեր լինեն: Թանգարան այցելելուց առաջ մենք պետք է պատրաստվենք ինքներս մեզ ՝ պարզելով հաստատության կենտրոնական թեմաներն ու թեմաները, և թե ով է կազմակերպել ցուցահանդեսը: Մենք նաև պետք է բաց մտք ունենանք, միևնույն ժամանակ հասկանալով, որ թանգարանը կառուցվում և խնամվում է հատուկ նպատակների հիման վրա:

Իմ փորձը ցույց է տվել, թե ինչպես են թանգարաններն ազդել անցյալի իմ ընկալման վրա: Փոքր ժամանակ իմ փակ միտքը և պատմության մասին ինձ սովորեցնելու ձևը նշանակում էր, որ երբ այցելեցի Ինդոնեզիայում թանգարան, այն պարզապես հաստատեց ինձ սովորեցրած պաշտոնական պատմությունը: Անպատրաստ լինելը նպաստեց զգացմունքների զգացողությանը և անօգնական զգալուն, երբ այցելեցի Կամբոջայի տրավմայի թանգարաններ, մի զգացողություն, որն ուժեղացավ `տեղ չունենալով անդրադառնալու այնտեղի իմ փորձածին: Ես հիմա հասկանում եմ, որ կան մեկ իրադարձության բազմաթիվ վարկածներ, և ես դրա մասին պետք է տեղյակ լինեմ: Ես նաև իմացա, որ թանգարանները հզոր են և կարող են ազդել մեր հույզերի վրա:

Պատմության մասին սովորելը կարևոր է յուրաքանչյուրի համար, ով ցանկանում է խաղաղություն հաստատել: Այն մեզ տալիս է տեղեկատվություն այն մասին, թե անցյալում ինչ է աշխատել և ինչը չի եղել ՝ խաղաղ հասարակություն ստեղծելու համար: Թանգարաններ և արվեստի պատկերասրահներ այցելելը կարող է հզորացնող գործողություն լինել. Մենք պետք է դրականորեն զգանք, նոր գաղափարներով, թե ինչ կարող ենք անել խաղաղ հասարակություն կառուցելու համար:

Դոդի Վիբովոն այժմ իր ասպիրանտուրան է իրականացնում Rei Foundation կրթաթոշակի միջոցով Օտագոյի համալսարանի Խաղաղության և հակամարտությունների ուսումնասիրության Te Ao o Rongomaraeroa ազգային կենտրոնում: Նրա ուսումնասիրությունները բացահայտում են գործոնները, որոնք նպաստում են դպրոցների ուսուցիչների կարողություններին ՝ խաղաղության կրթություն տալու գործում:

Նա աշխատել է մի քանի հաստատություններում, ներառյալ Peace Brigades International, Save the Children, Ananda Marga Universal Relief Team: Նա աշխատել է ՅՈՒՆԻՍԵՖ-ի և Կամբոջայի Խաղաղության և հակամարտությունների ուսումնասիրության կենտրոնում:

Միացե՛ք արշավին և օգնե՛ք մեզ #SpreadPeaceEd:
Խնդրում եմ ուղարկել ինձ էլ.

Թողնել Մեկնաբանություն

Ձեր էլփոստի հասցեն չի հրապարակվելու. Պահանջվող դաշտերը նշված են աստղանիշով *

Ոլորել դեպի սկիզբ