Կեցցե Մարդու իրավունքների ուսուցումը. Ի հիշատակ Շուլամիթ Քենիգի

Շուլամիթի համար մարդու իրավունքների ուսուցումը խնամքի էթիկա էր և ոչ միայն օրինական իրավունքների էթիկա:

(Վերահրապարակված է ՝ India Legal Live. 6 օգոստոսի, 2021 թ)

Պրոֆեսոր Ուպենդրա Բաքսիի կողմից

Շուլամիթ Քենիգը, ով 1988 թվականից PDHRE- ի հիմնադիր նախագահն էր, Մարդու իրավունքների ուսուցման շարժում (նախկինում հայտնի էր որպես Մարդու իրավունքների կրթության ժողովրդական տասնամյակ), տեղափոխվեց անվերջություն, բայց իր կյանքը բացառապես լավ ապրեց:

Նա լքեց այն աշխարհը, որի ձևը նա վերափոխեց մարդու իրավունք ունենալ մարդու իրավունքների կրթություն և ուսուցում: Ինչպես մենք լավ գիտենք, կարելի է կրթված լինել, բայց երբեք չսովորել հոգ տանել դժբախտ ուրիշների մասին. Մարդու իրավունքների վերաբերյալ պաշտոնական կրթությունը դեռ կարող է ամբողջովին հետ մնալ անիրավ մարդկանց և անապահով մարդկանց:

Շուլամիթի համար մարդու իրավունքների ուսուցումը խնամքի էթիկա էր և ոչ միայն օրինական իրավունքների էթիկա: Նա թողնում է բազմաթիվ դժվարին ժառանգություններ, այդ թվում `մեկը (որտեղից կարելի է ֆրանսիացի փիլիսոփա և պատմաբան Միշել Ֆուկոյի արտահայտությունը շրջել) այսօրվա փաստաթղթերը վաղվա հուշարձաններ են դառնում:

Շուլամիթը 2003 թ. Արժանացել է մարդու իրավունքների ոլորտում ՄԱԿ -ի մրցանակին. Մրցանակը տրվում է հինգ հոգու յուրաքանչյուր հինգ տարին մեկ 1966 թ -ից և նրանց թվում են Նելսոն Մանդելան, Էլեոնորա Ռուզվելտը, Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերը և Jimիմի Քարթերը:

Շուլամիթը HRE- ին պատկերացրեց, որ նախատեսում է «նոր քաղաքականություն», և ես ավելացնում եմ «քաղաքացիական» ՝ «մարդու իրավունքների վրա հիմնված մշակույթ» (Նելսոն Մանդելայի խոսքերով): Մինչ օրս, ես հիշում եմ, որ լինելով կատաղի ֆեմինիստ, նա (Վաշինգտոնի Իրավաբանական քոլեջում, Ամերիկյան համալսարանում) փաստորեն պահում էր բժիշկ Կարան Սինգհին, ով իր հիմնական ելույթում օգտագործում էր «մարդկություն» տերմինը ՝ «մարդկություն» փոխարեն: Նա հավատում էր կանանց և տղամարդկանց հնարավորություն ընձեռելու (նկատի ունեցեք, որ նա միշտ առաջ էր տանում կանանց) ՝ մասնակցելու «նրանց կյանքը որոշող որոշումներին և ապրելու… միմյանց արժանապատիվ ՝ բարեգործությունից տեղափոխվելով արժանապատվություն ՝ առաջնորդվելով մարդու իրավունքների ամբողջական շրջանակով»: .

Նրա կողմից տպագրվել են բազմաթիվ հոդվածներ, մենագրություններ և ձեռնարկներ, և նա գրել և հրատարակել է հրատարակությունների հրատարակությունները Արժանապատվության անձնագիրԿանայք պահում են երկինքըՄարդու իրավունքների ուսուցում. Ժողովրդական զեկույց և արդարության կոչ, ռեսուրսային պարկուճ համայնքի մակարդակով հետագա կամավոր աշխատանքի համար: Նա վերահսկում էր հրապարակումը (UN-HABITAT- ի հետ), Մարդու իրավունքների քաղաքներ. Քաղաքացիական ներգրավվածություն հանուն հասարակության զարգացման.

Շուլամիթն անխոնջ աշխատում էր ՄԱԿ-ի Մարդու իրավունքների կրթության տասնամյակ (1995-2004) և գլոբալ քաղաքականության նոր աշխարհներ ստեղծելու համար `ներառական կրթությունը որպես« կյանքի ուղի »ամրապնդելու համար, որը կարևոր է մարդկանց ամենօրյա մտահոգությունների համար:

Շուլամիթն անխոնջ աշխատում էր ՄԱԿ-ի Մարդու իրավունքների կրթության տասնամյակ (1995-2004) և գլոբալ քաղաքականության նոր աշխարհներ ստեղծելու համար `ներառական կրթությունը որպես« կյանքի ուղի »ամրապնդելու համար, որը կարևոր է մարդկանց ամենօրյա մտահոգությունների համար:1 Այս բարդ մտահոգությունն ընդգծեց տեղական համայնքների կողմից մարդու իրավունքների քաղաքացիական «սեփականության» հասկացությունը: Մարդու իրավունքների վերաբերյալ պարտավորությունները պատրաստակամորեն ընդունվել են բոլոր պետությունների կողմից `պայմանագրային պարտավորությունների, հռչակագրերի և միջազգային սովորութային իրավունքի միջոցով: Նրանք ստեղծեցին որոշակի պարտավորություններ և ակնկալիքներ արդարադատության իրավունքի և մարդու բոլոր իրավունքների պաշտպանության վերաբերյալ `որպես արժանապատվության պարտականություններ Մեզ ՝ ողովրդին: HRE- ի շարժումը հետքաղաքական չէր, այլ լավ կառավարման դաշնակից: ՄԻՊ -ը նպատակ ուներ խթանել (իր խոսքերով) «քննադատական ​​մտածողությունը և համակարգային վերլուծությունը մարդու իրավունքների ամբողջական շրջանակներում» և «սոցիալական և տնտեսական արդարությանն ուղղված գործողությունները և աշխուժացնում է սոցիալական պատասխանատվությունը»:

PDHRE- ն ՝ ավելի մեծ միջազգային ցանցում, նպաստեց Մարդու իրավունքների քաղաքների հայեցակարգին: Չորս տարածաշրջանում Մարդու իրավունքների 20 քաղաքների նպատակ ունենալով: Շուլամիթը և նրա գործընկերները գործի դրեցին հին եռանդը ժամանակակից եռանդով: Էլեոնորա Ռուզվելտը հարցրեց. «Ի վերջո, որտեղի՞ց են սկսվում մարդու համընդհանուր իրավունքները: Փոքր վայրերում ՝ տնամերձ, այնքան մոտ և այնքան փոքր, որ դրանք չեն երևում աշխարհի ոչ մի քարտեզի վրա »: Նրա պես ՝ Շուլամիթը կարծում էր, որ «առանձին անհատների աշխարհը. հարևանը… դպրոցը կամ քոլեջը… գործարանը, ֆերմա կամ գրասենյակ…. այն վայրերն են, որտեղ յուրաքանչյուր տղամարդ, կին և երեխա փնտրում են հավասար արդարություն, հավասար հնարավորություններ, հավասար արժանապատվություն ՝ առանց խտրականության: Եթե ​​այդ իրավունքներն այնտեղ իմաստ չունեն, ապա դրանք որևէ տեղ քիչ նշանակություն ունեն »:

Շուլամիթը կարծում էր, որ բոլոր լավ ակտիվիստները գործի են դնում «Մտածեք գլոբալ և գործեք տեղական» արտահայտությունը և ցանկանում էր ՄԻՊ -ը տեղադրել այնտեղ, որտեղ ամեն ինչ սկսվել է, և կյանքը շարժվել է: Ստիվեն Պ. Մարկսը և Քեթլին Ա Մոդրովսկին (դեսպան Վալթեր Լիխեմի հետ միասին) մեզ շատ բան են պատմում այս մեսիական նախաձեռնության հրաշալի մենագրության մեջ:2 Ուշագրավ է ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայի բանաձևը, որը հովանավորել է Մարդու իրավունքների ուսուցման միջազգային տարին (բանաձև, որն ընդունվել է առանց քվեարկության, որի հովանավորն է ավելի քան 100 երկիր):

Շուլամիթը անխոնջ արշավ է իրականացրել ՄԱԿ-ում և նրա սահմաններից դուրս ՝ մարդու իրավունքների կրթությունը ներառելու համար և գոհ է 2005 թվականից ՄԱԿ-ի ՄԻՊ-ի համաշխարհային ծրագրի մեկնարկից: Մարդու իրավունքների գերագույն հանձնակատարը ընդունեց HRE հասկացությունը որպես «ցմահ գործընթաց, որը ձևավորում է գիտելիքներ և հմտություններ, ինչպես նաև վերաբերմունքներ և վարքագիծ ՝ մարդու իրավունքները խթանելու և պաշտպանելու համար».

Firstրագրի առաջին փուլը (2005–2009) խրախուսեց ՄԻՊ -ի ՝ դպրոցներում «բոլոր ոլորտներում» ինտեգրման կոնկրետ միջոցառումներ, իսկ երկրորդ փուլում (2010–2014) ներգրավվեցին բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ և քաղաքացիական ծառայողների, իրավապահ մարմինների պաշտոնատար անձինք և զինված ուժեր. Մարդու իրավունքների խորհուրդը (2010 թ.) Համաձայնեց ամրապնդել ՄԻՊ -ը այս ոլորտներում `քաղաքականությունների և պրակտիկայի մշակման և վերանայման միջոցով:3

Նա նաև կրքոտ հավատում էր, որ «չվերահսկվող և չմեղմված» գլոբալիզացիան և զարգացումը աշխարհը կբերի քաոսի. միայն մարդու իրավունքների շրջանակը կարող է խրախուսել կարգապահ և սոցիալապես պատասխանատու զարգացումը ներդրումների և առևտրի միջոցով: Խոշոր բազմազգ ընկերություններից մինչև ծայրահեղ աղքատներ, «բոլորը պետք է տեղյակ լինեն իրենց և այլոց իրավունքների մասին», որպեսզի «մեր մասնակցությունը տնտեսական դաժանության և նախապաշարմունքների շրջափուլում ... չշարունակվի»:4

Բոլոր ակտիվիստների կողմից մեծ հարգանքի արժանանալով ՝ նա ուներ միանձնյա առաքելություն ՝ կանխել «նվաստացման արատավոր շրջանը» և բոլորի համար հավասար արժանապատվությունը:

Դժվար է մնում Շուլամիթին ցանկացած կաղապարի վրա գցել: Նա կհիշվի որպես բազմակողմանի կերպար `ինժեներ, քանդակագործ, նկարիչ, դրամայի և նվագախմբի եռանդուն երկրպագու, հիանալի խոհարար և գուրման` ի թիվս բազմաթիվ այլ դերերի և տաղանդների: Երբևէ ՄԱԿ -ի ամենակարևոր անձնավորությունը, նա արժանացավ ՄԱԿ -ի համակարգի բազմաթիվ դիվանագետների և անձնակազմի անզուսպ ջերմության և հիացմունքի: Բոլոր ակտիվիստների կողմից մեծ հարգանքի արժանանալով ՝ նա ուներ միանձնյա առաքելություն ՝ կանխել «նվաստացման արատավոր շրջանը» և բոլորի համար հավասար արժանապատվությունը: Նա գրավեց բազմաթիվ ակտիվիստների, դիվանագետների, ակադեմիկոսների և հասարակ մարդկանց `ՄԻRE/ՄՌԻ գործողությունների կրքոտ գրկախառնությամբ:

Բայց նա ծանր «առաջադրանք կատարող» էր և շատ պահանջներ էր ներկայացնում ընկերներին: Մինչ օրս հիշում եմ բազմաթիվ խոսակցություններ, որոնցից մի քանիսը երբեք լույս չեն տեսել: Ես Յեյլում մանրամասն պատմեցի մարդու իրավունքների լեգենդների մասին իմ երազանքը. բանավոր և գրավոր ավանդույթներում մարդու իրավունքների վաղ ակնկալիքները վերականգնելու միտքը հուզիչ էր: Այն ապացուցեց բազմաքաղաքակրթական խնդիր ՝ PDHRE- ի միջոցներից դուրս:

Երկրորդ գաղափարս վաղ պատկերացումն էր այն բանի, ինչ այժմ կոչվում է «բիզնես և մարդու իրավունքներ»: Բայց, բացի որոշ հոռետեսական դիտողություններից, PDHRE- ն չկարողացավ նույնիսկ սկիզբ դնել, այնքան սարսափելի էր բազմազգ ժխտողականությունը, որ մարդու իրավունքների դիսկուրսիվությունը երբևէ տարածվում էր բիզնեսով զբաղվելու վրա, սահմաններից դուրս կամ սահմաններից դուրս: Բայց ես դեռ հիշում եմ այն ​​հուզմունքը, որով Շուլամիթը վերհիշեց Մարդու իրավունքների մասին զեկույցի իմ մասը ՝ կենտրոնանալով երկխոսության, մասնակցության և պատասխանատվության հասկացությունների վրա: Բայց PDHRE համայնքը, ծափահարելով իմ հոդվածին HRE- ին5, ցնցված էր «Մարդու իրավունքների իմպերիալիզմի PDHRE Կոստա Ռիկայի կոնֆերանսում» քննադատությունից: Հասկանալի է, որ սա անատեմիա էր համարվում մարդու իրավունքների ավետարանչությանը նվիրված ակտիվիստների կողմից: Այնուամենայնիվ, Շուլամիթն իսկապես պաշտպանեց իմ սադրիչ ուղիները: Բայց որպես օրգանական մտավորական, նա պահպանեց խոր անվստահությունը (ի հակադրություն Անտոնիո Գրամշիի) «էրուդիտ» մտավորականների նկատմամբ:

Շուլամիթը, անշուշտ, կհաստատեր TE Eliot- ի կրքոտ գործողությունների գովերգությունը (Wasteland, pt 5). «Մի ակնթարթի հանձնման սարսափելի համարձակությունը/որը խոհեմության դարաշրջանը երբեք չի կարող հետ քաշել/դրանով, և միայն սա, մենք գոյություն ենք ունեցել»:

-Հեղինակը միջազգային ճանաչում ունեցող իրավագետ է, ճանաչված ուսուցիչ և հայտնի գրող

-------------------

Տես, Մարդու իրավունքների հանձնաժողովի գրասենյակ: Մարդու իրավունքների կրթությունՄարդու իրավունքների կրթության իրավունք (1995-2004), (Նյու Յորք և vaնև, 1995):

Ստիվեն Պ. Մարկս և Քեթլին Ա. Մոդրովսկի, Ուոլթեր Լիչեմի հետ, Մարդու իրավունքների քաղաքներ, https://pdhre.org/ Մարդու իրավունքների քաղաքների գիրք: pdf

3 Մանրամասների համար տե՛ս ՝ Մարդու իրավունքների կրթության համաշխարհային ծրագիր. Երկրորդ փուլ (Նյու Յորք և vaնև, 2012 թ.): Դրանից շատ առաջ, հենց Շուլամիթի ազդեցությունն էր, որ ստիպեց ինձ Դիլիջանի համալսարանի պրոռեկտորի պաշտոնավարման ընթացքում ստեղծել HRC կոմիտե ՝ դիտարկելու HRE- ում բակալավրի կոչման հնարավորությունը: Առնվազն երկու քոլեջ ընդունել էր այս աստիճանի դասընթացը իմ ժամանակաշրջանում: Իսկ համալսարանի Մեծահասակների, շարունակվող և ընդլայնվող բջիջը նույնպես ընդունեց HRE- ի տարբերակիչ մտահոգությունները: Տես նաև ՝ Մարդու իրավունքների ազգային հանձնաժողովի Կարնատակայի կանանց տեղեկատվական կենտրոն, Մարդու իրավունքների կրթություն սկսնակների համար (Դելի, Մարդու իրավունքների ազգային հանձնաժողով, 2005 թ.):

Շուլամիթ Քենիգ և Սյուզաննա Ֆրեյդման, «Մարդու իրավունքների կրթությունը ՝ որպես առևտրի համաշխարհային համակարգի ժողովրդավարացման գործիք», 8/4/2000 PDHRE կայքերում:

Տես, Upendra Baxi, «Մարդու իրավունքների կրթություն. Երրորդ հազարամյակի խոստում»: Անդրեոպուլոսում և Ռիչարդ Պիեռ Կլոդում (խմբ.) Մարդու իրավունքների կրթություն քսանմեկերորդ դարի համար Շուլամիթ Կենիգի առաջաբանը (Փենսիլվանիայի համալսարանի հրատարակություն, 1997): Տե՛ս հետագա, Josephոզեֆ adադյա, (խմբ.), Մարդու իրավունքների կրթություն գլոբալ մակարդակում (Springer, 2020)); Michalinos Zembylas • Անդրե Կիտ, Մարդու իրավունքների քննադատական ​​կրթություն. Սոցիալական, արդարության վրա հիմնված կրթական պրակտիկայի առաջխաղացում (Springer, 2019); Anոան Կոյշ, Մարդու իրավունքների կրթություն և գիտելիքի քաղաքականություն (Routledge, 2017.); Մոնիշա Բաջաջ, Մարդու իրավունքների կրթություն. Տեսություն, հետազոտություն: և Պրաքսիս (University of Pennsylvania Press, 2017):

սերտ
Միացե՛ք արշավին և օգնե՛ք մեզ #SpreadPeaceEd:
Խնդրում եմ ուղարկել ինձ էլ.

Միանալ քննարկումներին ...

Ոլորել դեպի սկիզբ