Միջկրոնական առաջնորդություն. Այբբենարան Eboo Patel, Boston, Beacon Press, 2016, 182 էջ, 18.00 ԱՄՆ դոլար (փափուկ ծածկ), ISBN 78-080703362-3
[պատկերակի տեսակ = ”glyphicon glyphicon-share-alt” գույն = ”# dd3333] Գնման համար այցելեք Beacon Press Միջկրոնական առաջնորդություն. Այբբենարան [լավ տեսակը = ””]Խմբագիրները նշում են. Խաղաղության կրթության համաշխարհային արշավը և Խաղաղության կրթության միջազգային ինստիտուտը հիշեցնում են մեր կոչը Ուղղեք ինքնության վրա հիմնված բռնությանը ամերիկյան համալսարանների դասավանդողների միջոցով, Գրքի այս ակնարկը կարող է իմաստալից նյութ ներկայացնել այն գործողություններին սովորելու համար, որոնք ուղղված են ինքնության վրա հիմնված բռնությանը:
[/ լավ]
Bաշխարհայացքի և արժեքների մեջ տարանջատված հատվածները մի ոլորտ է, որին անբավարար ուշադրություն է դարձվել նույնիսկ խաղաղության կրթությանը: Ուշադրության առյուծի բաժինը տրվել է խաղաղության հետազոտության պտուղներին, հակամարտությունների ուսումնասիրություններին և դրանց հետ կապված տեսություններին: Կրոնը ինքնին և խաղաղության փիլիսոփայական հիմքերը շարունակում են մնալ աննշան դաշտի համար ՝ տեղ գտնելով հիմնականում դավանանքի հիմնարկներում և մի շարք ծրագրերում, որոնք ներառում են էթիկա: Խաղաղության մշակույթի շրջանակների և նպատակների ողջունման համար, մեր ուսումնական ծրագրերում նվազագույն տարածությունն ու ժամանակը գրավում են ցանկացած մշակույթի, կրոնական և հոգևոր հիմնարար համոզմունքների և հիմնարար աշխարհայացքի ամենակարևոր գործոններից մեկը: Այս օրերին, երբ այսքան շատ քաղաքական խնդիրներ, սոցիալական լուրջ վեճերը և միջանձնային բռնությունները ձևավորվում և իրականացվում են այն հիմնական և հակասական կրոնական արժեքների անունով, որոնք մեծ անբաժան են կազմում այս հասարակության և աշխարհում, խաղաղության ուսումնական ծրագրերի այս անջրպետը պետք է լինի: լրացված. Միջկրոնական առաջնորդություն լավ սկիզբ է ապահովում: Որոշակի հարմարեցմամբ դա կարող է ծառայել որպես ուղեցույց այն պառակտումների մեծ մասը կամրջելու համար, որոնք այժմ սոցիալական և քաղաքական բախումներ են հարուցում այս երկրին: Այն նախանշում է պահանջվող կամուրջների կառուցման հստակ մեթոդաբանությունը:
Իր գրքում, որը սահմանում է միջկրոնական առաջնորդությունը և նկարագրում է դրա գործելակերպն ու նպատակները, Eboo Patel- ը, «Միջկրոնական երիտասարդական միջուկի» հիմնադիր և նախագահ և «Էլ Հիբրի» խաղաղության կրթության մրցանակի 2016-ի դափնեկիր, ստեղծել է անգնահատելի ռեսուրս խաղաղության կրթության համար, որը ես կառաջարկեի ընդգրկվել դաշտի զարգացող թնդանոթի մեջ: Նա մեզ տալիս է միջկրոնական առաջնորդության զարգացման իր ձեռնարկը ՝ այս հասարակության մեջ խաղաղարարության հիմնարար գիտելիքներ և գործնական հմտություններ զարգացնելու և գլոբալ մակարդակի հարմարվողականությամբ ուսուցման ծրագրերի կառուցման մոդել, որը տրամադրում է նախագծման բոլոր բաղադրիչները և խաղաղության ուսուցման ծրագրի իրականացում:
Այն առաջարկում է փիլիսոփայական հիմնավորում (այս դեպքում ՝ միջկրոնական սոցիալական գործողությունների աստվածաբանության տեսանկյունից) միջկրոնական առաջնորդություն պատրաստելու համար. նշանակում է դրա սոցիալական կարիքը և նպատակը. առաջարկում է արդյունավետ գործնականի բնութագրերը ՝ ձևակերպելով այն, ինչը մենք խաղաղության ուսուցիչներս անվանում ենք կրթական նպատակներ, այդպիսի առաջնորդի կարողությունները, որոնք բխում են իր կոչած հատկություններից, և ուսումնառության նպատակները, վարքագիծը, որոնք ներկայացնում են առաջնորդության անհրաժեշտ հմտությունները: Իրոք, այն ամենը, ինչ նա նախանշում է որպես միջկրոնական ղեկավարություն և դրա մշակման և կիրառման գործընթացները, կարող է նույնքան հեշտությամբ ներառվել փաստարկի մեջ, որը ես պետք է նշանակեի որպես խաղաղության գործակալություն, այն կարողությունները, որոնք տեղեկացնում են քաղաքացիների արդյունավետ գործողությունները խաղաղություն Իրոք, գիրքը շարադրում է հասկացությունների հստակ փաթեթ, որը խիստ հիշեցնում է IIPE- ի ցանկացած մասնակցի և (կամ) Խաղաղության կրթության գլոբալ արշավի կանոնավոր գրառումների և պարբերական տեղեկագրերի կամ Factis Pax- ում, խաղաղության կրթության առցանց ամսագիր:
Նման քաղաքացիական գործողությունների ոլորտները, ինչպես մենք վաղուց ենք պաշտպանում, ընդգրկում են միջանձնայինից մինչև միջմշակութային և միջազգային, ավելի տեղին գլոբալ կամ մոլորակային: Վերջերս խաղաղության գործակալության ոլորտների քննարկումը կենտրոնացած էր գլոբալ քաղաքացիության վրա, թե ինչն է նրան բնութագրում, և թե ինչպես կրթությունը կարող է նպաստել դրա զարգացմանը: Այդ հատկություններից երկուսը ես կանվանեի ինտեգրված ինքնության և էթիկայի ունակություն: Մոլորակային ճգնաժամերը, որոնց ներկայումս բախվում ենք, պահանջում են ոչ միայն խնդիրների, դրանց լուծման քաղաքական կարողությունների իմացություն, այլև ամենակարևորը `գնահատելու հմտությունները և քաղաքացիական էթիկայի լավ մտածված օրենսգրքին հավատարիմ մնալու համար` արդար աշխարհի խաղաղության հասնելու համար: Նման էթիկական իրավասությունը կարևոր է բազմաշերտ ինքնության համար, որը բխում է ավելի մեծ մարդկային հասարակության առջև մեր պարտականությունների մասին տեղեկացված գիտակցումից, որոնք լրացնում են նրանց, ինչ մենք ունենք մեր սեփական ազգերի և համայնքների համար: Որպես համաշխարհային քաղաքացի, ինչպես նաև մեր սեփական երկրի նույնացումը նշանակում է, որ մենք մոլորակային խնդիրները դիտում ենք բազմաթիվ տեսանկյուններից, ոչ միայն մեր առանձնահատուկ ազգային շահերից ելնելով: Իրոք, նման բազմատեսակ հեռանկարներ կիրառելիս մենք կարող ենք ավելի լավ հասկանալ մեր համապատասխան ազգերի իսկական շահերի իրական բնույթն ու հետևանքները և նույնիսկ խորացնել մեր ազգային ինքնությունները: Միջկրոնական փորձն այս երկրում քաղաքացիական և համայնքային կյանքի ոլորտ է, որը բացառապես լավ է համապատասխանում նման կարողությունների զարգացմանը: Այսինքն ՝ հարմարավետ լինել մեր բարդ սոցիալական ինքնության հետ և հասնել էթիկական հասունության ՝ տեսնելու մեր հասարակությունը կազմող բազմազան և բազմազան խմբերի ընդհանուր շահերը, միաժամանակ պահպանելով, նույնիսկ հարստացնելով մեր անհատական, հավանաբար բազմակի և եզակի անհատական ինքնությունները:
Չնայած դրանում հստակ արտահայտված չէ, Պատելի գիրքը մեզ էական գիտելիքներ է տալիս այն մասին, թե ինչպես են կրոնական տարբերությունները, պահպանելով իրենց համապատասխան համոզմունքների և ավանդույթների ամբողջականությունը և իրենց պրակտիկայում գործող հավատքի առանձնահատկությունները, կարող են տեղավորվել ընդհանուր արժեքների շուրջ ընդհանուր գործողությունների մեջ: , ինչպես նաև ընդունված են աշխարհիկ քաղաքացիական հասարակության գործակալների և կազմակերպությունների կողմից: Խաղաղության կրթության նպատակների համար նույնիսկ ավելի կարևոր ՝ նա նկարագրում է միջկրոնական առաջնորդներին իրական սոցիալական ձեռքբերումների տեսանկյունից, որոնք, իր իսկ բնորոշմամբ, միջկրոնական հմտություններ են, որոնք կիրառվում են այն տեսակի իրական խնդիրների համար, որոնք հաճախ լուծում են խաղաղության գործակալները:
Ստեղծագործությունն ինքնին կրթաթոշակ կիրառելու մոդել է սոցիալական իրականության մեջ, ցույց տալով, ինչպես իմ գործընկերն ու լայնորեն հարգված հակամարտության գիտնական, Մորթոն Դոյշտը մի անգամ ասաց տեսություն-պրակտիկա հարաբերությունների վերաբերյալ զրույցի ժամանակ. «Չկա այնքան գործնական բան, որքան լավ տեսությունը: » Պատելը հմտորեն մեզ ներկայացնում է մի շարք համապատասխան տեսությունների, որոնք վառ կերպով ներկայացնում են պրոֆեսոր Դոյչի պնդումը, և դրանով իսկ, մեզ տալիս է համապատասխան միջկրոնական գրականության ակնարկ: Նա մեջբերում և ամփոփում է միջկրոնական ձեռնարկությանը առավելագույնս պիտանի տեսաբանները (կամ ինձ թվում է, այնքան հիմնավոր են նրա փաստարկները): Նա իր մեջբերումները շրջանակում է իրական սոցիալական պայմանների և իրադարձությունների հաշվառման մեջ ՝ նկարագրելով հատուկ դեպքեր և դրանցում ներգրավված անձինք ՝ գործնականում ցուցադրելով տեսություն: Նա հիմնավոր պատասխանում է միջկրոնականությանը, որպես քաղաքացիական գործողությունների նշանակալից ոլորտ, մասնավորապես գործողություններ ՝ կրոնական նախապաշարմունքներում արմատավորված անարդարությունները հաղթահարելու համար: Նրա փորձնական անեկդոտները հատուկ կարևորություն կունենան խաղաղության գործակալության համար կրթություն ստացողների համար, որոնք մտադիր են միջխմբային համագործակցություն հաստատել հասարակության կողմից ճանաչված սոցիալական խնդիրների շուրջ, այնքանով, որքանով մենք ներկայումս տեսնում ենք խաղաղության և սոցիալական արդարության տարբեր խմբերի հավաքույթներ ՝ կլիմայի ճգնաժամի և կրոնի վրա հիմնված բացառումը լուծելու համար: փախստականների և ներգաղթյալների Միացյալ Նահանգներից: Նա պատմում է տեսության մեջ գործող այս դեպքերը խիստ գրավիչ գրավոր ձևով, որը լավ կծառայի գրողներին ՝ պաշտպանելու խաղաղության ուսումնասիրությունը և խաղաղության կրթությունը, իրոք որ փաստարկ ներկայացնի ցանկացած սոցիալական կամ քաղաքական խնդրի վերաբերյալ:
Նշանակալից փոփոխություն մարմնավորող նպատակների ձևավորման մեջ տեսողության դերի շեշտը դուր կգա խաղաղության ուսուցիչներին, ովքեր երկար ժամանակ հանդես էին գալիս խաղաղության խնդրի մեջ ներառված համակարգերի և իրավիճակների այլընտրանքների պատկերների մշակմամբ: Այս շեշտադրումը հատկապես կարևոր է այժմ, երբ կառավարության հսկայական գործողությունները ցույց են տալիս, որ կանխատեսելու հիմնական գրավադրական կարողությունը հետեւանքների կանխատեսումն է, և թե դա իր հերթին ինչպես է վերաբերում էթիկական իրավասությանը:
Այս վերանայման նպատակը նախ և առաջ խաղաղության ուսուցիչներին այս անգնահատելի աշխատանքին ծանոթացնելն է, միևնույն ժամանակ պնդելով, որ կրոնական հավատքի ուսումնասիրությունը պետք է ներառվի որպես խաղաղարարության համար անհրաժեշտ գիտելիքներ, ինչպես նաև միջկրոնական առաջնորդության համար: Ես նաև հավատում եմ, որ Patel- ի սահմանած ՝ որպես միջկրոնական առաջնորդության հմտությունների զարգացումը պետք է լրջորեն դիտարկվի ՝ խաղաղության ուսումնասիրության դասընթացներում հետապնդվող ուսման նպատակների մեջ ներառելու համար: Քանի որ շատ ցավալիորեն ակնհայտ է, որ ամերիկյան քաղաքական ներկայիս վիճակը մարմնավորում է լուրջ խնդիրներ և խորապես մարտահրավեր խնդիրներ, որոնք առաջանում են ոչ մեծ մասամբ մեր քաղաքացիների կողմից կիրառվող բազմաթիվ հավատքների անտեղյակությունից և էթիկապես իրավասու քաղաքացիներին բնութագրող կարևոր կարողությունների կրթության ձախողումից: , Նախապաշարմունքը, որը բխում է այդ անտեղյակությունից և այն բռնությունից, որը նախազգուշացնում է կրիտիկական կարողություններ և էթիկական իրավասություններ չունեցողների շրջանում, պետք է անհապաղ լուծում ստանա մեր ոլորտը:
Որպես այս խայտառակ սոցիալական հիվանդությունների դեմ շատ արդյունավետ հակաթույնի աղբյուր, հաշվի առնելով այս գրքի բազմաթիվ այլ հիասքանչ հատկանիշներ, ես պաշտպանում եմ, որ այն պետք է լայնորեն ընթերցվի ինչպես քաղաքացիների կողմից, այնպես էլ խաղաղության և, մասնավորապես, կրոնական դաստիարակների կողմից: Դա կարևոր, լուսավորչական աշխատանք է, որն այնքան լավ է կարդում, որ մինչ Մերի Պոպինսը երգում էր, «… ստիպում է [հակաթույնը] իջնել ամենահիասքանչ ձևով»:
Բեթի Ա
Խաղաղության կրթության միջազգային ինստիտուտ
