Գրքի ակնարկ. Կրթությունը տիեզերքի հատիկով

(Վերահրապարակված է ՝ Mennonite World Review. 27 օգոստոսի, 2018 թ)

By 

Վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում Մենոնիտի բարձրագույն կրթության մեկ ուշագրավ նախաձեռնություն եղել է խաղաղության և հակամարտությունների ուսումնասիրության նոր ակադեմիական ոլորտում: Հյուսիսային Ամերիկայի ողջ Մենոնիտների դպրոցները ՝ Կալիֆոռնիայի Ֆրեզնո Խաղաղ օվկիանոսի համալսարանից մինչև Վիրջինիա նահանգի Արևելյան Մենոնիտ համալսարան, հիմնել են խաղաղության ինստիտուտներ, խաղաղության ուսումնական ծրագրեր, ակադեմիական հրատարակություններ և առաջնորդության ծրագրեր: Մենոնիտի դպրոցները հեղինակություն են ձեռք բերել իրենց համալսարաններում դասավանդելու նորարարության և գերազանցության համար, ինչպես նաև արտերկրում գտնվող հաստատություններին օգնելու հակամարտությունները լուծելուն ՝ տեղական դպրոցների խորհուրդներից մինչև եկեղեցական ժողովներ:

Օհայոյի Բլաֆթոնի համալսարանում կրոնի պրոֆեսոր Den. Դենի Ուիվերը խթանել է համալսարանական քննարկումները և գիտաժողովները, որոնց արդյունքում ստեղծվել են ստեղծագործական ակնարկներ երկու հատորով: Առաջինը, որը համախմբագրել է communicationերալդ Մաստը, հաղորդակցության պրոֆեսոր, լույս է տեսել 2003 թ. Խաղաղության ուսուցում. Ոչ բռնություն և ազատ արվեստ, Այդ գիրքը կենտրոնացած էր այն ուղիների վրա, որոնցով խաղաղության իդեալները կարող են ազդել ազատական ​​արվեստի ՝ պատմության, հումանիտար գիտությունների, արվեստի և սոցիալական և բնագիտական ​​գիտությունների վրա:

Հիմա գալիս է երկրորդ հատորը, Կրթություն տիեզերքի հատիկով, հրատարակված C. Henry Smith Series– ում, որն ընդգծում է Անաբապտիստ – Մենոնիտ խաղաղության կրթության աստվածաբանական ֆոնը: Ենթավերնագիրն է ՝ «Խաղաղ տեսլական մենոնիտական ​​դպրոցների, քոլեջների և համալսարանների ապագայի համար»:

Ինչպես էսսեների բոլոր ժողովածուներում, խմբագիրներին էլ մարտահրավեր է նետվում բոլոր գրողների համար ընդհանուր ուշադրություն և փաստարկ ներկայացնել: Իր ընդհանուր ներածության մեջ, երեք գլուխ և մյուս գլուխների ներածություն, խմբագիր Ուիվերը տրամադրում է իր սեփական մտածողության և աստվածաբանական մտորումների 132 էջ: Կենտրոնականն է «Հիսուսի պատմությունը», Հիսուսի աստվածաշնչյան պատմությունը, ներառյալ նրա ծնունդը, ուսմունքները, իշխանությունների հետ առճակատումը և ճանապարհ դեպի խաչ և հարություն: Ուիվերը պնդում է, որ մենոնիտի խաղաղության կրթությունը պետք է հիմնավորված լինի Հիսուսի պատմության մեջ, բայց նաև երկխոսության մեջ լինի աշխարհիկ և այլընտրանքային այլ պատմությունների հետ:

Այստեղ, ինչպես իր մյուս գրություններում, Ուիվերը գործ է հարուցում ոչ բռնի Աստծո և քավության համար: Նրա կարծիքով, Հին Կտակարանը ներառում է ոչ միայն բռնություն, այլ նաև Աստծո կամքի խաղաղության շատ պատմություններ: Հիսուսի կյանքն ու ուսմունքները չեն մերժել Հին Կտակարանը, բայց շարունակել և լուծել են զրույցը հակամարտության ոչ բռնի լուծման կողմում:

Ռեֆերատներից յուրաքանչյուրն իր ներդրումն ունի աստվածաբանության, Աստվածաշնչի, եկեղեցաբանության, գրականության և խաղաղության, բնական գիտությունների և կոնֆլիկտաբանության ընդհանուր խորագրերի ներքո: Հաստատուն թեման բազմազանության, երկխոսության և բազմակարծության կոչն է մենոնյան խաղաղության ուսուցման մեջ: Աստվածաբանական դոգմատիզմը, ինչպես ենթադրաբար կիրառել է մենոնիտ աստվածաբան Johnոն Հովարդ Յոդերը, անցյալ է:

Բայց ինչպե՞ս կարող են մենոնիտի պացիֆիստ ուսուցիչները միաժամանակ նվիրված և բաց լինել: Բենջամին Բիքսլերը ստեղծագործորեն ընդունում է այս լարվածությունը: Մի կողմից նա հաստատում է, որ «քրիստոնեական ինքնության հաստատումը խիստ կարևոր առաջին քայլն է»: Միևնույն ժամանակ, մենոնիտների կրթությունը «պետք է նաև պատրաստ լինի ռիսկի դիմել` երկխոսություն վարելու նրանց հետ, ովքեր կարող են վիճարկել այդ անաբապտիստական ​​հասկացությունները »:

Բայց ի՞նչ է սա նշանակում Մենոնիտյան դպրոցներում պրոֆեսորադասախոսական կազմ վարձելու համար: Երկխոսությանը և անկեղծությանը հավատարիմ իր ամբողջ հավատարմությամբ, Բիքսլերը, հավանաբար, դեմ կլիներ մի քանի տարի առաջ Մենոնիտ քոլեջի որոշմանը ՝ վարձել խաղաղության ուսումնասիրությունների տնօրեն, որը մենոնիտ չէր և չէր հավատում, որ Քրիստոսի հանդեպ նվիրվածությունը պետք է լինի խաղաղության հաստատման գործում: Ընդհանրապես, այս հատորի շարադրողները ենթադրում են մենոնիտական ​​էթնիկ-կրոնական ինքնություն, որը գուցե ավելի քան գերիշխող է եղել մենոնյան դպրոցներում երկու-երեք տասնամյակ առաջ, քան այսօր:

Raceեղի, սեռի և սեքսուալության հետ կապված խնդիրները մեծապես բխում են այս գրքում: Մենոնիտների և նացիստական ​​տոտալիտարիզմի ամենաթարմ հարցը, որը վերջերս «Անաբապտիստ պատմաբաններ» կայքի և որոշ մենոնյան դպրոցների ամենաթեժ թեման էր, այստեղ չի արծարծվում: Թերևս այն պատճառով, որ այս շարադրողները հիմնականում Բլաֆտոնից, Գոշենից և Արևելյան Մենոնիտից են, իսկ հոլանդա-ռուսական ֆոնդի մեննոնիտի քոլեջները գրեթե չեն ներկայացվում:

Օնտարիոյի Քոնրադ Գրեբելի համալսարանի քոլեջի Լոուել Էվերթի մեկ հետաքրքրաշարժ շարադրությունը հորդորում է, որ մենոնիտյան դպրոցները պետք է ավելացնեն միջազգային իրավունքի բաժիններ: Էվերտը պնդում է, որ ընդհանուր պատերազմի հետագիծը քաղաքացիական պատերազմից մինչև Առաջին աշխարհամարտ, Երկրորդ աշխարհամարտ և հավանական միջուկային պատերազմ անխուսափելի չէ: Իրոք, գրում է Էվերտը, տոտալ պատերազմը բացառիկ է:

Բլեֆֆթոնի համալսարանի Ուիվերի գործընկեր Gերալդ Մաստը ունի սադրիչ ակնարկ, որը կոչ է անում մենոնիտյան դպրոցներին ուսանողներին հրավիրել հաճախել եկեղեցի և սովորել խաղաղության իդեալներն ու մարտահրավերները ոչ միայն ամբիոնից, այլև ներքին բախումների ժողովական փորձից: Մաստը գիրք է գրել այս թեմայով: Բայց Մենոնիտյան համալսարաններում նման տեսլականը լիարժեք իրականություն դարձնելու հեռանկարը, մենոնիտցի ուսանողների նրանց տոկոսների անկմամբ, հեռու է թվում:

Վերնագրի մեջ «Տիեզերքի հատիկ» արտահայտության իմաստը միանգամայն պարզ չէ: Այս արտահայտությունը որոշ ընթերցողների կհիշեցնի Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերին վերագրվող հայտարարության մասին. «Բարոյական տիեզերքի աղեղը երկար է, բայց այն թեքվում է դեպի արդարություն»: Քինգի համար «աղեղը» ենթադրում էր սոցիալական առաջընթաց: Դա արդարացրեց մշակույթի բարելավման հույսը, ինչը ներկայացվում էր քաղաքացիական իրավունքների շարժման նվաճումներով: Արդյո՞ք «աղեղը» համարժեք է «հացահատիկին»:

Ուայվերը որպես արտահայտության աղբյուր մեջբերում է Johnոն Հովարդ Յոդերին: Stanley Hauerwas- ն այն օգտագործել է իր 2001 գրքի վերնագրի համար, Տիեզերքի հատիկով, Ուիվերը չի վերաբերում Հաուերվասին: Յոդերի «հատիկը» վերաբերում է Հիսուսի կյանքին, ուսմունքին, մահին և հարությանը, որոնք առաջին անգամ հայտնվեցին եկեղեցում: Կենտրոնական պատկերը խաչն է, և գործողությունների հիմնական ասպարեզը եկեղեցին է, ոչ թե ազգը:

Ուիվերը, ավելին, քան Հաուերվասը, պնդում է, որ Աստծո գահակալությունը պետք է տեսնել տեսանելի եկեղեցուց այն կողմ: Հիսուսը սովորեցրեց, որ Աստծո արքայությունն արդեն առկա է աշխարհում: Ենթադրությունն այն մասին, որ հակամարտությունների հաջող լուծումը, ավելին, քան շարունակական բռնությունները, արտացոլում է տիեզերքի հատիկը, հետագա պարզաբանման և վերլուծության կարիք ունի:

Եթե ​​անաբապտիստական-մենոնիտական ​​կրթությունը պետք է կատարի խաղաղության կրթության իր հեռահար առաքելությունը, ապա այսպիսի ավելի շատ գրքեր են պետք գրել: Եվ մենոնիտի ուսուցիչները պետք է գործնականորեն կիրառեն այս տեսլականները:

James C. Juhnke- ը Հյուսիսային Նյուտոն նահանգի Բեթել քոլեջի պատմության պրոֆեսոր է:

(Գնացեք բնօրինակ հոդվածին)

սերտ
Միացե՛ք արշավին և օգնե՛ք մեզ #SpreadPeaceEd:
Խնդրում եմ ուղարկել ինձ էլ.

Միանալ քննարկումներին ...

Ոլորել դեպի սկիզբ