Mi is pontosan a békeoktatás és miért van rá szükségünk? (vélemény)

Írta: Emina Frljak*

(Újraküldve innen: Egyesült Vallások Kezdeményezés, 9. január 2023)

Alig tudtam, mit jelent a békeoktatás, amikor elkezdtem békenevelési utamat. Nagyon járatos és járatos voltam az oktatás részében és a tanítás árnyalataiban. Ennek ellenére a béke része viszonylag új volt számomra, különösen a béke és az oktatás kombinációja. Tehát munka közben tanultam, és elmerültem a békeépítésben a háború utáni, még mindig nagyon konfliktusos országomban, Bosznia-Hercegovinában.

A folyamat során felfedeztem valamit, amit facilitációnak neveznek, és facilitátor lévén valaki, aki megkönnyíti a tanulási folyamatot és megkönnyíti a tanulási teret, ahelyett, hogy „a tudást a résztvevőim fejébe csepegtené”. Egy nagyon hagyományos tanár-orientált rendszerben nőttem fel és tanultam, ahol a tanárok az egyedüli tekintélyek, akik minden tudás birtokában vannak. Természetesen volt néhány egészen briliáns, de ritka példa tanárokról és professzorokról, akik facilitátorok voltak, és végigvezettek minket a tanulási folyamaton.

Idővel a béke oktatása lett a szenvedélyem. Még egy másik MA-ra is beiratkoztam (Interreligious Studies and Peacebuilding), hogy bővítsem tudásomat ennek az egyenletnek a békés és vallásközi részével kapcsolatban. Most, hogy több mint hét éves tapasztalattal rendelkezem a fejemben, a szívemben és a kezemben, nem veszem észre, hogy a békenevelés még mindig nagyon vitatott fogalom. Sok mindent ebbe az ernyőfogalom alá helyeznek, a területen dolgozókat nem mindig veszik úgy komolyan, ahogy kellene, a békét általában magától értetődőnek tekintik, és a területen dolgozó számtalan ember erőfeszítése nem kellőképpen hangsúlyozták és értékelték.

Ennek a cikknek a célja, hogy tisztázza ezt a kifejezést a békeoktatásról szóló meglévő bibliográfiára vonatkozó kis asztali kutatáson keresztül. Továbbá, mint valaki, aki hét éve dolgozik a békeoktatási szektorban, szeretném, ha világos lenne, hogy tudjuk, miről beszélünk, amikor azt mondjuk, hogy békeoktatók vagyunk, mivel ez a tudományág több figyelmet és nagyobb hitelességet érdemel, mint megadatott neki. Kezdjük azzal, hogyan és mikor kezdődtek a békenevelési törekvések, majd a későbbiekben a békeoktatás és annak tartalmának ismertetésére fogunk összpontosítani, amely segít megérteni az ilyen típusú oktatás ágait.

A békenevelés kifejezés a 17. századra és Jan Amos Komenský (Comenius) nevű cseh oktatóra (pedagógusra) vezethető vissza, de a békenevelés fogalma és mozgalma a híres olasz oktató, Maria Montessori révén került előtérbe és virágzott a század elején. 20. század. Érdemes megemlíteni, hogy kettejük előtt a békenevelés formái különböző közösségeken belül léteztek. Harris (2008) szerint a békenevelést emberek generációi informálisan gyakorolták, akik olyan módon akarták megoldani a konfliktusokat, hogy nem alkalmaznak halálos erőt. Az őslakos népek konfliktuskezelési hagyományai évezredeken át öröklődnek, amelyek elősegítik a békét közösségeiken belül. Nem szabad elfelejtenünk megemlíteni azokat a vallási tanításokat sem, amelyek elősegítik a békét és támogatják a békenevelési erőfeszítéseket évezredek óta. Az olyan vallási és spirituális személyiségeket, mint Buddha, Jézus Krisztus, Mohamed, Mózes, Lao Ce vagy Baha'u'llah gyakran tekintik a béke nevelőjének, bár tudnunk kell, hogy sok vallási tanítás ennek az ellenkezőjére, a háborúkra és az erőszakra épült. .

A békeoktatásról szóló különböző cikkek olvasása közben azt tapasztaltam, hogy Kester (2010) nagyon világosnak és átfogónak írja le a békenevelést. Hangsúlyozza, hogy „a gyakorlatban a békeoktatás olyan problémákat okozó oktatás, amely megkísérli minden emberben felépíteni azokat az egyetemes értékeket és magatartásformákat, amelyeken a béke kultúrája alapul, beleértve az erőszakmentes konfliktusmegoldó képességek fejlesztését és a közös munka iránti elkötelezettséget. megvalósítani a közös és előnyben részesített jövőt.” Azt is hozzáteszi, hogy „a békeoktatás magában foglalja a béketeremtő készségek (pl. párbeszéd, közvetítés, művészi törekvések) kiművelését. A békepedagógusok tehát a tisztelet, a megértés és az erőszakmentesség értékeit tanítják, a nemzetközi konfliktusok elemzéséhez szükséges készségeket mutatják be, alternatív biztonsági rendszerekre nevelnek, és demokratikus és részvételen alapuló pedagógiát alkalmaznak. Így a békeoktatás mint gyakorlat és filozófia az oktatás és a társadalom egymást kiegészítő elemeinek összeegyeztetésére utal, ahol az oktatás társadalmi céljai (azaz miért kell tanítani), tartalma (azaz mit kell tanítani) és pedagógiája (azaz hogyan kell tanítani) a nevelési folyamatok elősegítik a béke előmozdítását” (Kester, 2010: 2).

„A gyakorlatban a békeoktatás problémát okozó oktatás, amely megkísérli minden emberben felépíteni azokat az egyetemes értékeket és viselkedésmódokat, amelyeken a béke kultúrája alapszik, beleértve az erőszakmentes konfliktusmegoldó képességek fejlesztését és a közös munka megvalósítása érdekében történő együttműködés iránti elkötelezettséget. és az előnyben részesített jövőt.”

A békeoktatás (PE) jobb megértése érdekében hasznos megemlíteni ennek az oktatásnak öt posztulátumát. Harris (2004) szerint ez az öt posztulátum a következő:

  1. A PE elmagyarázza az erőszak gyökereit
  2. A testnevelés az erőszak alternatíváit tanítja
  3. A PE alkalmazkodik az erőszak különböző formáihoz
  4. Maga a béke egy folyamat, amely a kontextustól függően változik
  5. A konfliktus mindenütt jelen van

Most, hogy tudjuk, miről szól a békeoktatás, feltehetjük magunknak a kérdést a tartalomról és az ágakról. Különböző szerzők különböző megközelítéseket javasolnak erre a kérdésre, de szeretném kiemelni Ian Harris (2004), valamint Navarro-Castro és Nario-Galace (2010) megközelítését. Harris a békeoktatást öt kategóriába sorolja: nemzetközi oktatás, fejlesztési oktatás, környezeti nevelés, emberi jogi oktatás és konfliktusmegoldó oktatás. A másik oldalon Navarro-Castro és Nario-Galace egy 10-szeres modellt javasol, amely a fent említett öt kategória mellett a következőket tartalmazza: leszerelési oktatás, globális oktatás, multikulturális oktatás, vallásközi oktatás és a nemek közötti tisztességes/nem szexista oktatás. .

Hogy a békeoktatást közelebb hozzuk hozzánk, a békeoktatás két modelljét is szeretném megemlíteni: A háborús modell eltörlésének megtanulása (Reardon és Cabezudo 2002) és A békenevelés virágszirommodellje (Toh 2004).

Ahogy már említettük, tisztában kell lennünk azzal, hogy nem csak az a fontos, hogy mit tanítunk, hanem az, ahogyan tanítunk, azaz hogyan segítjük elő a tanulási folyamatot. Nehéz elképzelni a békére nevelési programokat és értékeket a hagyományos tekintélyelvű oktatási modelleken keresztül, amelyeken a legtöbben felnőttünk. Hogyan gyakorolhatunk erőszakmentes módszereket a konfliktusok megoldására, amikor rákényszerítjük a tanulókra a saját gondolkodásmódunkat, amikor arra kérjük őket, hogy saját maguk tanuljanak meg dolgokat ahelyett, hogy értelmes vagy aktív tanulást alkalmaznának, amelyen keresztül fejleszthetik kritikai gondolkodási készségeiket?

„…nem csak az a fontos, hogy mit tanítunk, hanem az, hogyan tanítunk, azaz hogyan segítjük elő a tanulási folyamatot. Nehéz elképzelni a békére nevelési programokat és értékeket, amelyeket a legtöbben felnőttünk hagyományos tekintélyelvű oktatási modelljein keresztül valósítanak meg.”

Ian Harris (1988), a békeoktatás egyik vezető szerzője, a békeoktatás holisztikus megközelítését hangsúlyozza, amely alkalmazható a közösségi oktatásra, az általános és középiskolákra, valamint a főiskolai tantermekre. Szerinte a békés pedagógiának minden béketanítási kísérlet szerves részét kell képeznie, és ennek kulcselemei a kooperatív tanulás, a demokratikus közösség, az erkölcsi érzékenység és a kritikai gondolkodás. Duckworth (2008) hangsúlyozza, hogy ahhoz, hogy a békeoktatás hatékony legyen, a tanárok és adminisztrátorok által használt módszereknek összhangban kell lenniük azokkal az értékekkel, amelyeket állítólag tanítanak a diákoknak. Ezeket is modellezni kell. Az implicit tantervnek harmonizálnia kell az explicit tantervvel.

Kester (2010) megfogalmazása szerint „a békére nevelés program, tehát pedagógiailag az értékeket (tolerancia, tisztelet, egyenlőség, empátia, együttérzés), képességeket (kulturális jártasság, érzékenység), készségeket (erőszakmentes kommunikáció, aktív hallgatás, kompetencia) helyezi előtérbe. idegen nyelven, a nemet befogadó nyelven), valamint ismeretek (történelem és kultúra, békemozgalmak) a békéért. A pedagógia magában foglalja a kooperatív tanulási tevékenységeket, a nemi szempontokat, a kreatív reflexiót és a naplóírást, a színházi játékokat, a szerepjátékokat, az empátiát fejlesztő tevékenységeket és az alternatív jövőre vonatkozó gyakorlatokat” (Kester, 2010: 5).

Egy fontos dolgot meg kell említenünk és tudnunk kell a békeoktatással kapcsolatban, hogy ez az oktatás a kontextustól függ. A békeoktatók világszerte különböző megközelítéseket és típusú békeoktatást alkalmaznak a közösségük égető problémáitól függően. Például a konfliktusmegoldó oktatásra valahol nagyobb szükség van, mint a globális oktatásra vagy a környezeti nevelésre a folyamatos vallási, etnikai vagy nemzeti ellenségeskedés miatt. Ez nem jelenti azt, hogy a békenevelés más típusai nem fontosak vagy szükségesek, de az egyik típus sürgetőbb, mint a többi. És természetesen a támogatott tartalom nagymértékben függ a kontextustól.

Most, hogy mindezt tudjuk a békeoktatásról, feltehetjük a kérdést, hogy hol és milyen módon tanítsuk a békenevelést. Formális vagy nem formális kontextusban, egyetlen tantárgyként kell tanítani, vagy holisztikusnak és transzdiszciplinárisnak kell lennie? Tökéletes választ találhatunk a Nyilatkozatban és a Békére, Emberi Jogokra és Demokráciára nevelés Integrált Keretrendszerében (1995), amely azt sugallja, hogy a békére nevelésnek transzdiszciplinárisnak kell lennie, és minden tanulási térben szerepelnie kell. Nem szabad egyetlen tanteremre vagy tantárgyra korlátozni. Az intézménynek vagy térnek, amelyben a békére nevelés működik, összhangban kell lennie a békenevelés céljaival és tanulságaival, és a békenevelést be kell építeni minden tanulási térbe.

És végül, de nem utolsósorban jön a kérdés, miért van szükségünk a békenevelésre?

Sok máshoz hasonlóan úgy gondolom, hogy az oktatás mindkét irányban használható: a béke vagy a háború kultúráinak ápolásának és fejlesztésének tereként. Ez kizárólag rajtunk múlik, vagyis ha azt akarjuk, hogy fiataljainkat militarizálják, féljenek más etnikai és vallási csoportoktól, féljenek szomszédaiktól, készek-e engedelmeskedni és meghallgatni az erőszakra való felhívásokat, hogy megvédjék földjüket, kultúrájukat, vallásukat stb. (a háborúból profitáló elitek hasznára), vagy ha azt akarjuk, hogy fiataljaink kritikusan gondolkodjanak, ismerjék szomszédaikat, legyenek kulturálisan érzékenyek, készek beszélni és megérteni azokat, akik más csoportokhoz tartoznak, és akiket gyakran ellenségként ábrázolnak. . Ez attól is függ, hogy oktatást alkalmazunk-e környezetünk védelme érdekében, vagy megtanítjuk gyermekeinket arra, hogy a bolygót és annak erőforrásait saját érdekükben zsákmányolják (beleértve a háborúkat, amelyek elpusztíthatják élőhelyünket). A jövő homályos és ismeretlen, de mindannyiunkon múlik, hogy alakítsuk-e, és mindent megteszünk annak érdekében, hogy elhagyjuk a bolygót, ahol gyermekeink és unokáink (békében) élhetnek.


*Emina Frljak programkoordinátor a Bosznia-Hercegovinában, Szarajevóban székhellyel rendelkező Fiatalok a Békéért szervezetben. Frljak asszony a Religions for Peace szervezetben a Nemzetközi Ifjúsági Bizottság tagjaként is szolgál. Emellett a Vallások a Békéért Európai Vallásközi Ifjúsági Hálózat igazgatótanácsának tagja. Frljak asszony a Szarajevói Egyetemen szerzett BA fokozatot oktatástudományból, ahol ugyanezen a területen végzi MA diplomáját. Második MA képzését is folytatja a vallásközi tanulmányok és béketeremtés területén, amely három bosznia-hercegovinai teológiai fakultás közös programja.

 

Csatlakozz a kampányhoz és segíts nekünk #SpreadPeaceEd!
Kérlek küldj e-maileket:

2 gondolat a „Mi is az a békenevelés pontosan, és miért van rá szükségünk? (vélemény)"

  1. RE Emina Frijak esszéje: Köszönjük ezt az átfogó és átgondolt cikket a békenevelésről. Eminának. Boldoggá tett, amikor ma reggel olvastam. Hálás vagyok Emina békenevelő szenvedélyéért és munkájáért.
    Kathleen Kanet

Írj hozzászólást

E-mail címed nem kerül nyilvánosságra. Kötelező kitölteni *

Lapozzon a lap tetejére