Béke oktatási idézetek és mémek

"Gandhi békeoktatásának legnagyobb erőssége: megelőző intézkedések a fokozatos hosszú távú változásokhoz, amelyek szükségesek azoknak a kiváltó okoknak és ok-okozati tényezőknek az azonosításához és átalakításához, amelyek csapdában tartanak minket az erőszak fokozódó ciklusaiban."

"Dolgozzunk a béke megteremtésére irányuló belső képességünkön az erőszak erőszakmentessé alakításával, közösségépítéssel, együttműködéssel a közös jólét érdekében, határozott kommunikációval és egymás ötleteinek és gondolatainak tiszteletben tartásával. Mindennapi életében ezzel a a béke megteremtésének modellje, a béke tanítója az emberi jogok előmozdításával, magadban és másokban bízva és gondozva

Végső soron a kritikus békeoktatás nem a végleges válaszok kereséséről szól, hanem arról, hogy minden új kérdés új vizsgálati formákat és folyamatokat generál.

"A kritikus békepedagógusok számára ki kell dolgozni az emberi jogokkal és az igazságszolgáltatással kapcsolatos, helyileg releváns tanterveket azzal a céllal, hogy egyidejűleg gyarapítsák a résztvevők elemzését a strukturális egyenlőtlenségekről és az ügynökség tudatát e kérdések kezelésében."

"A békeoktatás átalakító potenciálját, amely a tanulókat a nagyobb méltányosság és társadalmi igazságosság elérése érdekében vonja be, lehet és meg kell erősíteni a nagyobb társadalmi és politikai realitások figyelembevételével, amelyek strukturálják, korlátozzák és lehetővé teszik a kutatást és gyakorlatot a területen."

"Az emberi jogok a békeoktatás természetes keretei, de statikus, nem pedig dinamikusként kezelik őket, és néha ellentmondanak, figyelmen kívül hagyják azok összetettségét."

„Az a hatalmi egyensúlyhiány felszámolása, amely legitimálja a rasszista erőszakos cselekedeteket, anélkül, hogy foglalkozna ezekkel az osztálytermi gyakorlatokkal és a tananyagunkban szereplő faji hierarchiákkal, állandósítja a szisztémás rasszizmust. Csak a faji igazságosságon alapuló átalakító pedagógia teszi lehetővé számunkra a sokszínűség és az inkluzivitás eszményeinek megvalósítását. "

„Ha mindenki számára társadalmilag igazságosabb társadalmat akarunk látni, akkor először meg kell oldanunk a rasszizmust. Az osztályban kell kezdenünk, és a tanároknak valóban meg kell tanítaniuk a világ megváltoztatását. ”

"A konfliktus pozitív aspektusainak felismerése a nézőpont mélységes megváltoztatását vonja maga után: magában foglalja a különbségek értékelését, a viták élvezetét és a bonyolultság felkarolását."

A kritikus pedagógia középpontjában az a kérdés, hogy miként működnek az erőviszonyok a tudás felépítésében, és hogyan válhatnak a tanárok és a hallgatók átalakító demokratikus ügynökökké, akik megtanulják kezelni az igazságtalanságot, az előítéleteket és az egyenlőtlen társadalmi struktúrákat.

„A színház a tudás egyik formája; a társadalom átalakításának eszköze kell és lehet. A színház segíthet nekünk a jövőnk építésében, nem csak arra várni. "

"Soha nem lesznek tiszteletteljes és tisztelettudó kapcsolataink a bolygóval - és értelmes politikánk arról, hogy mit teszünk a levegőbe, a talajba, a vízbe -, ha a kisgyermekek nem kezdenek szó szerint ezekről a dolgokról a házukban, udvarok, utcák és iskolák. Olyan emberekre van szükségünk, akik a legkorábbi emlékeiktől fogva így orientálódnak. "

Az embereket arra kell ösztönözni, hogy képzeljék el őket, megtanítsák olyan képességek gyakorlására, amelyek valóban vannak, de nem szoktak fegyelmezetten használni. A képalkotás akadályai részben szociális intézményeinkben, köztük az iskolákban rejlenek, amelyek elriasztják a képalkotást, mert alternatívák megjelenítéséhez vezetnek, amelyek kihívást jelentenek a meglévő társadalmi berendezkedésekre.

„Hogyan tanulhat valaki valaha egy igazán új dolgot? Mivel az utópiák definíció szerint „új”, „még nem”, „más” emberek működhetnek bennük olyan módon, amely csak akkor vet vissza minket a régi rendre, ha kellő figyelmet fordítunk a tanulásra. A tudat kívánatos átalakulásáról, mint elkerülhetetlen történelmi folyamatról szóló kívánatos gondolkodás elvonja a figyelmünket a nehéz tudományágak tanulmányozásáról, amelyek lehetővé teszik az átalakulást. "

"A béke tanulási folyamatának részvételi eleme maga a szabadság gyakorlata is, és egy olyan gyakorlat, ahol elmélkedés és cselekvés történik."

"A békeoktatás önmagában nem fogja elérni a békéhez szükséges változásokat: felkészíti a tanulókat a változások elérésére."

A béke teljesítmény... Kognitív, érzékszervi, spirituális és fizikai folyamatokat foglal magában, amelyeket céltudatosan végeznek a béke feltételeinek megteremtése érdekében. E folyamatok közül sok nem „normális” mindennapi cselekvés, különösen konfliktusra adott válaszként. Éppen ellenkezőleg, gyakran olyan megváltozott gondolatokat és viselkedéseket foglalnak magukban, amelyeket felismertek, elemeztek és ajánlottak a béke felé vezető lépésekként. Mivel a béke a céltudatos interakciók olyan előadása, amelyet a modern iskolák formális oktatásában nem tanítanak széles körben, a máshol szerzett színházi tapasztalatok lehetővé tették az ilyen oktatást. A színházban és a táncban való részvételen keresztül történő tanulás, különösen az alkalmazott modellekben, szükséges előadói oktatást nyújtott.

"Az oktatási szintű provokáció azt jelenti, hogy beavatkozunk a konfliktusba, amikor annak a legkorábbi szakaszában van, anélkül, hogy megvárnánk, amíg válságossá válik."

"La provención a nivel educativo va anificar intervenir en el conflicto cuando está en sus primeros estadios, sin esperar a que llegue la fase de válság."

"Az új évszázadban a konfliktusok igazságos és erőszakmentes megoldásának megtanulása nagy kihívást jelent, és a békét oktatók nem kerülhetik el, és mi sem szeretnénk."

"En el nuevo siglo, aprender a resolver konfliktusok de manera justa y novio-lenta es todo un reto que la educación para la paz no puede ni quiere soslayar."

"A konfliktusokra nevelés azt jelenti, hogy megtanuljuk elemezni és megoldani a konfliktusokat mind mikro szinten (interperszonális konfliktusok személyes környezetünkben: tanterem, otthon, szomszédság stb.), Mind makroszinten (többek között társadalmi és nemzetközi konfliktusok)."

"Educar para el conflicto supone aprender a analizarlos y resolverlos, tanto a nivel micro (los konfliktusok interperszonálisok és nuestros ámbitos más cercanos: clase, casa, barrio, ...), como a nivel makró (konfliktusok, internacionalák, ... ). "

"Az a meggyőződés, hogy minden valódi oktatás tapasztalat útján valósul meg, nem jelenti azt, hogy minden tapasztalat valóban vagy egyformán nevelő."

"A lelkiismeret feltétlenül magában foglalja annak tisztázását, ami rejtve marad bennünk, miközben mozogunk a világban, bár nem feltétlenül tekintjük a világot kritikai elmélkedésünk tárgyának."

"Csak a kritikus gondolkodást igénylő párbeszéd képes a kritikus gondolkodás létrehozására. Párbeszéd nélkül nincs kommunikáció, és kommunikáció nélkül nincs igazi oktatás."

„Ugyanis a vizsgálatokon kívül a praxison kívül az egyének nem lehetnek igazán emberek. A tudás csak feltalálás és újrafeltalálás útján, az emberek által a világban, a világgal és egymással folytatott nyugtalan, türelmetlen, folytatódó, reményteli kutatás révén merül fel. "

"conscientização" Freire fordítója szerint "a conscientização kifejezés a társadalmi, politikai és gazdasági ellentmondások észlelésének megtanulására és a valóság elnyomó elemeivel szembeni megtanulásra utal."

„A hiteles felszabadulás - a humanizálás folyamata - nem egy újabb letét, amelyet az emberekben be kell vonni. A felszabadulás praxis: a férfiak és nők cselekvése és elmélkedése világukon annak átalakítása érdekében. Azok, akik valóban elkötelezettek a felszabadulás ügye mellett, nem fogadhatják el a tudat mechanikus koncepcióját, mint üres kitöltendő edényt, és nem a banki uralmi módszerek (propaganda, szlogenek - lerakódások) alkalmazását a felszabadulás jegyében.

„A tanár már nem csupán az, aki tanít, hanem az, akit ő maga tanít párbeszédben a hallgatókkal, akik viszont tanítás közben is tanítanak. Együtt felelősek lesznek egy olyan folyamatért, amelyben minden nő. ”

„Az oktatást így folyamatosan átalakítják a praxisban. Annak érdekében, hogy legyen, azzá kell válnia. Ez az „időtartam” (a szó bergsoni értelmében) az állandóság és a változás ellentéteinek egymásra hatásában található meg. ”

„Bármely olyan helyzet, amelyben egyes személyek megakadályozzák, hogy mások részt vegyenek a nyomozás folyamatában, erőszaknak minősül. Az alkalmazott eszközök nem fontosak; az embereket elidegeníteni a saját döntéshozataltól azt jelenti, hogy tárgyakká változtatják őket. "

„A végső erény, ha lehetséges, az a képesség, hogy mindennek ellenére szeressük a diákokat. Nem egyfajta lágy vagy édes szerelemre gondolok, hanem éppen ellenkezőleg, egy nagyon megerősítő szeretetre, egy elfogadó szeretetre, a diákok iránti szeretetre, amely túllép bennünket, ami egyre inkább felelőssé tesz bennünket a feladatunkért. "