A béke valódi megvalósítása: Videóinterjú Betty Reardonnal (1985)

Betty Reardon 1985 interjú

 "... el kell döntenünk, hogy… [a béke megteremtése] az, amit tenni akarunk." - Betty Reardon

A szerkesztő bemutatása

Ez a második bejegyzés a. Ciklusban 90 év 90 év / számok és témák 6 évtizedes Peacelearning sorozatban, kiegészíti a ciklus első bejegyzését:Militarizmus és szexizmus: A háborús oktatás hatása. ” Ezt az 1985-ben rögzített videót valószínűleg csak azok tekintették meg, akik követték John Whitely professzor (Kaliforniai Egyetem, Irvine) interjúsorozat,A béke törekvése, És talán néhányan, akik ráakadtak a YouTube-ra, ahol több hónappal ezelőtt megtaláltam. Számomra jó összefoglalónak tűnt Betty korai munkája a nemek közötti egyenlőség és a béke nevelésében, és hasznos kiegészítő lehet a terület fejlődéséhez való hozzájárulásának áttekintéséhez. Betty Kortárs kommentárja elismerését fejezi ki a videósorozat iránt, valamint Whitely professzor az interjú kialakítását és lebonyolítását. Megjegyzi azt is, hogy az akkori békeoktatásban rejlő néhány reményt olyan lelkesen teljesítették a GCPE egy másik közelmúltbeli bejegyzésében bemutatott ötletek és cselekedetek. „(Újra) gondolkodás és (újra) feltalálás a fenntartható béke és az emberi jogi oktatási gyakorlatok terén. "

-A szerkesztők (14. február 2019.)

 

[icon name = ”file-pdf-o” class = ”” unprefixed_class = ””] töltse le a videó átiratát

Kortárs kommentár

Írta: Betty Reardon

Ezt az 1985-ös interjút több évvel azután készítették, hogyMilitarizmus és szexizmus: A háborús oktatás hatása”(Ennek a 90 ezer sorozatnak az utolsó bejegyzése), és nem sokkal a A szexizmus és a háborús rendszer ugyanabban az évben. Az adott év során került sor Nemzetközi Békeoktatási Intézet a Kaliforniai Egyetemen-Irvine. A most forgalmazott békeaktivisták interjúinak elődjében A háború utáni világ, Whitely professzor felvett egy interjút egy sor olyan emberrel, akik aktívan részt vettek a „Béke törekvésében”. Vonzott a fogalma keresés, a felfedezésről lehetőségek a háború / béke problematikájára adott lehetséges válaszokat, ahelyett, hogy konkrét megoldásokat javasolna vagy támogatna. Míg néhány kérdése előírásszerű válaszokat igényel, egyértelműen felteszik őket, hogy csak nekem tulajdonítsam a válaszokat, általában nem a békeoktatás területére. A béke oktatásával, mint vizsgálati folyamattal összhangban álló módon készített interjút. Ismeri azokat a kérdéseket, amelyekkel azokban az években foglalkoztam, olyan kérdéseket tett fel, amelyek lehetővé tették, hogy megfogalmazzak néhány kulcsfontosságú fogalmat, amelyek az átfogó nemi és emberi biztonsági keretrendszerré fejlődött munka alapjává váltak, amely tájékoztatta a békében a nemekkel kapcsolatos munkámat. oktatásban az elmúlt évtizedben. Azt állítottam, hogy a szexizmus és a militarizmus között létfontosságú és szerves kapcsolat áll fenn, és mindkettő a fenyegetéstől és az erőtől függ, mint az őket fenntartó mechanizmusoktól, valamint az intézményesített erőszak más, egymással összefüggő formáitól, amelyek közé ekkor beletartoztam a rasszizmus és a gyarmatosítás, később újabb űrlapok hozzáadása. Továbbra is azt állítom, hogy figyelembe kell venni ezeket az összefüggéseket az összes intézményesített erőszak elemzésében és megoldási javaslatokban. A leszerelési oktatásra való hivatkozások a békepedagógia pedagógiai alapjainak egy részét tükrözik, amelyek a világrend tanulmányozásából származnak. Az alapítvány mintáit a világrend átalakításának az emberi méltóság és a bolygó vitalitása alapvető elemeinek átalakítására irányuló kezdeményezésének kezdeményezésére a tantervi egység egy korábbi bejegyzésében felajánlotta:Békefenntartó. "

Ez a „Béke törekvése” interjú megvizsgálja a véleményemet arról, hogyan torzulnak az emberi különbségek a pozitív társadalmi erőforrásoktól a hierarchikus globális rend ésszerűsítésének mechanizmusáig, amely véleményem szerint a patriarchátusban gyökerezik, és továbbra is hatással van az oktatásra az egész világon. Az interjú hangvétele reményteli, a hozzáállás nagyon tesztelt a közbeeső években. Még a jelenlegi idők elé táró, félelmetes új kihívásokkal szemben is sok minden igazolható ebben a reményben a közelmúlt világpolitikájában. A leginkább reményt keltő fejlemények között találom: a nők növekvő részvétele a béke és a biztonság ügyében, a 2000 - es elfogadásától kezdve 1325 UNSCR a nőkről, a békéről és a biztonságról, valamint kísérő határozatairól, amelyek a háború és a fegyveres konfliktusok szerves részét képező nők elleni erőszak leküzdésének szükségességére összpontosítottak; a nukleáris fegyvereket tiltó szerződés; Az európai fiatalok egyre inkább fellépnek az éghajlatváltozás elleni fellépésre Parkland amerikai floridai hallgatói, a fegyveres erőszak megszüntetésére irányuló nemzeti mozgalom; és a Szegény emberek kampánya amely összeköti az erőszak Dr. King által azonosított többféle formáját, hozzáadva az éghajlati válságot a béke és az igazságosság problémájának valóban átfogó áttekintése érdekében.

Mindezek a reményt keltő fejlemények a békés változásokra való nevelés malmának jelentőségteljes lépései, amelyek a preferált jövő felé mutatnak. Különösen a Szegény emberek kampánya lehetőséget és kihívást jelent a békeoktatás számára, hogy részeseivé váljon ennek a változási folyamatnak. Anyagot kínál a rendszerben folytatott kutatáshoz, amely az általa felvetett problémákat előidézte, és spekulációkat kínál a rendszer lehetséges alternatíváiról. Ez egyúttal nyitást kínál annak vizsgálatára, hogy a kampány valóban átalakító mozgalommá válhat-e, ha például a nemet figyelembe venné a probléma meghatározásában és a változtatási javaslatokban. Nem kérdezhetjük meg, hogy a nemek közötti egyenlőség szempontjait az egyes általa érintett kérdésekben hogyan lehet felhasználni egy integráló keretrendszer kidolgozására, amely összekapcsolja a kérdéseket és megvilágítja azt az etikai dimenziót, amelyet be kívánnak vezetni a közbeszédbe? Erkölcsi szempontból kihívást jelent a jelen rend számára, egy olyan kihívás, amelyet az interjúban állítottam, a hatalom elosztásában és szervezésében gyökerezik, a világot kiváltságosakra és nélkülözöttekre osztva. A nemek közötti egyenlőtlenség számos megnyilvánulásában áthatja ezt a hatalmi rendet, és lényeges láncszemként szolgál az elnyomások között, amelyeket erővel és félelemmel okoz. A fegyveres erőhöz hasonlóan a gazdasági erőt is, amelyet a hierarchia legfelsõbbjei egykor monopolizálták, ma már különféle félelem nélküli népmozgalmak, mint például itt feljegyezzük, nyilvánvalóvá teszik, amely nemcsak a reményt, hanem a változás lehetõségét is mutatja. Az, hogy ez az erő főként erőszakmentes formákat öltsön, a remény újabb jele ezekben az ijesztő napokban.

A békeoktatásban minden bizonnyal vannak reményteli fejlemények, amelyek bizonyítják, hogy ez nemcsak felkészül a változásra, hanem része lehet a változás folyamatában. Ennek élénk bizonyítékai találhatók a Gal Harmat által készített videón (Újra) gondolkodás és (újra) feltalálás a fenntartható béke és az emberi jogi oktatási gyakorlatokról. Ha elgondolkodik az ebben az interjúban megfogalmazott oktatási megfigyeléseken, kérjük, vessen egy második pillantást a Gal filmjében kiemelt gyakorlatokra. 1985-ben ezeket a gyakorlatokat „releváns utópiának” vagy a békeoktatás „előnyben részesített jövőjének” neveztem volna, a pozitív lehetőségek szemléltetésére, egy utópia képére, amely irányítja híveit az általuk preferált jövő valósággá válása felé. A Gal szemináriumában leírt pedagógiák annak a hitnek a beteljesülését jelentik, amely reméli reményeimet általában az emberekben, és különösen a békeoktatásban, ahogy Whitley professzor megjegyezte, 1985-ben és még mindig 2019-ben. Ezek a békepedagógusok azt mondják: Igen, annak, ami van. Igazolják a néhai Kenneth Boulding, a béke kutatásának egyik alapítójának korábbi megfigyelését, miszerint „minden létező lehetséges!”

Míg az interjú és a jelen között eltelt évek tapasztalatai finomították és pontosították elképzeléseimet az erőszak kultúrájáról, amely fenntartja a patriarchális globális hatalmi rendet, mint ebben a sorozatban más hozzászólásoknál, itt is vannak olyan elemek, amelyeket át kell vizsgálni. a békeoktatás a 21. évtized második évtizedének végén szembesülst Század. A következő vizsgálat az interjúban elhangzott pontokból származik, amelyeket relevánsnak találok a mai békeoktatással, valamint a nemek és a béke témájában folytatott beszédekkel. A világrend vizsgálati keretrendszerének három dimenziójában áll: 1) egy lehetséges és preferált jövőt vagy „releváns utópiát” vetít előre, a legjobban, amit elképzelni tudunk; 2) a jelen felmérése az előnyös jövő megvalósulásának akadályainak felismerése érdekében; 3) és stratégiák kidolgozása az akadályok leküzdésére, társadalmi és politikai mozgalmak kiaknázása a lehetséges valószínûsítés érdekében. Azt állítom, hogy minden szakaszban figyelembe kell venni a hatalmi rendet és azt, hogy miként alakulhat át az emberi egyenlőségen, az egész élet integritása iránti tiszteleten és tiszteleten, valamint az azt fenntartó Földön.

Érdeklődés egy preferált jövőbe egy disztópikus jelenből

Javasoljuk, hogy azok, akik érdeklődnek a vizsgálat folytatása iránt, olvassák el az alábbi kérdéseket, hogy áttekinthessék a folyamatot, és meghatározhassák, hogy a felvetett kérdések közül melyik okozhatja a legtanulságosabb vitát az adott osztályuk vagy csoportjuk számára.

1. Előnyben részesített jövő elképzelése: „… a példátlanok kezelésének képességének elősegítése.”

Melyik az Ön által preferált jövő vagy „releváns utópia” a békeoktatás szempontjából, azaz milyen reformok és változások lehetővé tennék a hatékony és megfelelő békeoktatás biztosítását az állami iskolákban? A hatalmi rend mely szempontjai tekinthetők a jelenlegi alternatívájának? A változtatásra vonatkozó elképzeléseid megfelelnek-e az interjúban tett kijelentéseknek? Hogyan integrálná a nemekkel kapcsolatos kérdéseket és az erőszakmentesség alapvető társadalmi etoszként való felhasználását a békeoktatásról alkotott elképzeléseibe, hogy a békeoktatás maga is része lehessen az átalakuló globális változás folyamatának? Milyen tanulságokra lenne szükség a békepedagógusoktól, hogy integrálják az oktatást egy lehetséges globális átalakulási folyamatba? A gyakorlat mely elemei szemléltetik Gal Harmat videója része lehet a békeoktatás előnyben részesített jövőjének? A bemutatott megközelítések befolyásolják-e az oktatás szokásos teljesítménydinamikáját? Ha igen, hogyan?

2. A disztópikus jelen diagnosztizálása: „… a siker elismerése és viselkedése a hatóság által meghatározott szabályok szerint.”

Miért aggódhat a közoktatás állapota a békepedagógusok számára? Hisz abban, hogy a jelenlegi hatalmi rend az oktatásban nyilvánul meg? Lát-e bizonyítékot arra, hogy a militarizmus és a szexizmus, a szexizmus és a rasszizmus, valamint a militarizmus és a rasszizmus metszéspontja befolyásolja jelenleg az oktatást? Milyen összefüggéseket és összefüggéseket tud felismerni a felvetett problémapárok, valamint az itt felsorolt ​​problémák között és között? Van-e összefüggés ezeknek a problémáknak a klímaválsággal? Ön szerint ezeket az összefüggéseket bele kellene foglalni a jelenlegi békeoktatási probléma diagnosztizálásába?

Hogyan befolyásolhatja a békeoktatás preferált jövőjének megvalósulását az oktatás privatizációja? Milyen célokat és értékeket lát ebben a tendenciában, és hogyan viszonyulnak azokhoz az értékekhez, amelyek tájékoztatják a békeoktatás preferált jövőjét? Milyen akadályokat vethetnek fel a jelenlegi intézmények vagy oktatási rendszerek az Ön preferenciáinak egészének vagy bármely aspektusának megvalósításában?

Ön szerint a béke és a nemek közötti egyenlőség okai előrehaladtak vagy visszaszorultak az elmúlt három és fél évtizedben? Milyen trendek és fejlődés jelzik a haladást vagy a visszavonulást? Milyen politikai viszonyok uralkodtak ebben az elmúlt 30 évben, amelyek kialakították az előrehaladást és visszavonulást befolyásoló társadalmi és pszichológiai környezetet? Tekintsük a következő:

1985 - ben még mindig volt némi erős energia a leszerelési mozgalomban, amit a Leszerelési világkampány, amelyet ebben az interjúban említettek és amelyet az ENSZ vállalt a civil társadalom lobbizása következtében 1982 A leszerelés második különleges ülése. 2019-ben a nukleáris kísérlet tilalmáról szóló szerződéssel szemben (vagy talán éppen ezért) a fegyverkiadások mindig magasak, és a nők elleni erőszak, ha nem is gyakoribb, jobban látható. Milyen közelmúltbeli fejlemények jelentik a leszerelés révén a béke potenciális akadályait (azaz Irán, Észak-Korea, Oroszország és az Egyesült Államok bejelentései és álláspontjai a tárgyalásokról és a szerződésekről)? Milyen akadályokat és kihívásokat jelentenek ezek a fejlemények az Ön által preferált békeoktatási jövőben?

1981-ben az ENSZ elfogadta a Egyezmény a nőkkel szembeni hátrányos megkülönböztetés minden formájának kiküszöböléséről (CEDAW). 2018-ban Szaúd-Arábia kormánya letartóztatott egy külföldön élő szaúdi nőt, miután a nő vezetési jogot szerzett. Visszatértek abba az országba, ahol bebörtönözték, és bizonyíték van arra, hogy őt és más női emberi jogi szószólókat megkínozták. Ez csak egy eset a tekintélyelvű és militarizált államok által a nőkkel szemben elkövetett súlyos erőszakról. Tekintse át a nők és a nem bináris identitású személyek elleni erőszakot, amely gyakran előfordul azokban a nemzetekben, köztük Európában és Észak-Amerikában is, ahol a demokrácia erodálódik, gyakran a „hagyományos értékek” nevében. Milyen minták különböztethetők meg ezen események között? Úgy gondolja, hogy az ilyen minták megismerésének megtanulása fontos a jövő előtt álló akadályok leküzdésében, amelyet Ön inkább a békeoktatásban részesít?

3. Tanulás mint átmeneti stratégia: „… a közös érdekek és a konszenzus elismerése [a béke alapjaként]”

A Peacelearning azon képességek megszerzéséről szól, amelyek lehetővé teszik a lehetséges valószínûsítést és az elõnyösebb megvalósítást, a változásokra törekvõ két alapvetõ feladatot. Figyelembe véve a jelenlegi akadályok diagnosztizálását, melyek azok a főbb tanulságok, amelyeket nekünk, békepedagógusoknak el kell érnünk, elválaszthatatlanul áttérve az átmeneti stratégiánkra?

Egyetért-e az interjúban elhangzott állítással, miszerint az elnyomás különféle formái közötti kapcsolatok kialakítása szükséges a szexizmus, a militarizmus és más kapcsolódó problémák megoldásainak megvitatásához, vagy, amint azt állítják, hogy az intézményesített erőszak minden formája közötti kapcsolat megteremtése elengedhetetlen az átalakulás akadályainak leküzdéséhez? Milyen alternatív intézkedéseket lehetne tenni ezen akadályok leküzdésére? Milyen ügynököket vehetnek igénybe a tanárokon kívül, de a tanárokat is beleértve, annak érdekében, hogy az akadályokat pozitívabb feltételekké alakítsák a békés tanuláshoz a formális oktatás minden szintjén?

Hogyan reagálhat a békeoktatás az új fegyverkezési versenyekre (mind a fegyverkezési versenyekre, mind pedig az információs média ellenőrzésére), valamint a faji és nemi erőszak nyilvánvalóan megnövekedett előfordulására (itt azt értjük, hogy az embereknek ártalmat jelent, mivel nemi identitásuk nem heteroszexuális férfi) , vagy kiszolgáltatottak a mérgező férfiasság formáinak)? Észlelhetjük-e és azonosíthatjuk-e a nemi erőszak többféle formája és különböző áldozatai közötti és azok közötti kapcsolatokat, valamint a politikai és társadalmi hierarchiában elfoglalt pozícióikat? Miért lehet fontos az ilyen minták és kapcsolatok észlelése és azok elrendezése a globális hierarchiában? Tekintsük a következő:

Míg 1985-ben kevés kapcsolat állt fenn a nemek közötti egyenlőség és a faji egyenlőség mozgalmai között, a Nőkkel szembeni megkülönböztetés minden formájáról szóló egyezmény (CEDAW) bizonyíték volt arra, hogy a női mozgalomban kialakulóban van a helyi és globális kapcsolat. 2019 januárjában a CEDAW-t támogató New York-i civil társadalmi csoport, a NYC4CEDAW, a NYCXNUMXCEDAW együttműködésével levelet nyújtott be a New York-i Charta Revíziós Bizottságnak arról, hogy a nemek közötti megkülönböztetést be kell vonni tanácskozásukba. Az akció elválaszthatatlanul összekapcsolja a rasszizmust és a szexizmust, és helyi és globális kapcsolatokat hoz létre. Mit tanulhatunk ebből a fejleményből, amely hozzájárulhat egy átfogó átmeneti stratégia kialakításához? Ha ez a fejlemény az interszekcionalitás fogalmának a politikai érdekképviseletben való alkalmazásából fakad, hogyan lehetne a jelen vizsgálatban idézett több kereszteződést átfogó rendszerváltási stratégiává szervezni a globális átalakulás felé? Beilleszkedik-e a békeoktatás preferált jövője ebbe a stratégiába? Része lesz-e az „emberiség új hullámának”?

Olvassa el a következő sorozatot: „Problémák és témák a békés tanulás 6 évtizedében: Példák Betty Reardon munkájából”

A „Békés tanulás hat évtizedében kérdések és témák” Betty Reardon bejegyzéssorozata, amely támogatja „90 ezer dollár 90-ért” kampány tiszteletben tartva Betty 90. életévét és fenntartható jövő megteremtésére törekedve a Béke Oktatásáért Globális Kampány és a Nemzetközi Béke Oktatási Intézet számára (lásd ezt a különleges üzenetet Bettytől).

Ez a sorozat három cikluson keresztül tárja fel Betty békeoktatásában végzett munkáját; minden ciklus munkájának különös fókuszát mutatja be. Ezek a bejegyzések, köztük Betty megjegyzései, kiemelik és megosztják archívumának kiválasztott forrásait, a Toledói Egyetemen.

Ciklus 1 Betty 1960-as és 70-es évekbeli erőfeszítéseit az iskolák békeoktatásának fejlesztésére összpontosította.

Ciklus 2 Betty erőfeszítései a '80 -as és '90 -es évekből származnak, amely időszakra a békeoktatási mozgalom nemzetközivé válása, az akadémiai terület kialakulása, az átfogó békeoktatás megfogalmazása és a nem, mint a békeoktatás alapvető elemének megjelenése mutat rá.

1 Trackback / Pingback

  1. Különleges üzenet Betty Reardontól: frissítés a 90 90 dollárért XNUMX kampányért - globális kampány a béke oktatásáért

Csatlakozzon a vita ...