Što 'bijelci koji predaju u kapuljači' pogriješe u vezi s obrazovanjem

Izvanredni profesor Sveučilišta Columbia, dr. Chris Emdin, kaže da narativ o "bijelom heroju" postavlja i učitelje i učenike zbog neuspjeha. (Fotografija ljubaznošću Diedre Reznik)

Što 'bijelci koji predaju u kapuljači' pogriješe u vezi s obrazovanjem

Napisao Kenya Downes

(Objavljeno iz: PBS vijesti. 28. ožujka 2016)

"Trenutno postoji učitelj u urbanoj Americi koji će predavati točno dvije godine i on će otići vjerujući da se ti mladi ljudi ne mogu spasiti", kaže dr. Chris Emdin, izvanredni profesor na Učiteljskom fakultetu Sveučilišta Columbia. „Dakle, pronaći će drugu pravničku karijeru, zaposliti se u Odjelu za obrazovanje ili pokrenuti mrežu školskih čartera, a sve na temelju predodžbe o ovoj urbanoj mladosti koja je manjkava. I završit ćemo u istom ciklusu disfunkcije koji imamo i sada. Nešto se mora dati. "

Emdinu, koji je ujedno i sveučilišni suradnik ravnatelja Instituta za urbano i manjinsko obrazovanje, dosta je onoga što on naziva sveprisutnim narativom u urbanom obrazovanju: spasiteljski kompleks koji većini bijelih učitelja u manjinskim i urbanim zajednicama daje lažni osjećaj štednje djeco.

"Sam narativ, egzotizira mladost i postavlja ih kao automatski slomljene", kaže on. "Učitelja, koji je često bijeli učitelj, lažno postavlja kao heroja."

He kritizira koncept "učitelja bijelog junaka" kao arhaični pristup koji učitelje postavlja na neuspjeh i dodatno marginalizira siromašnu i manjinsku djecu u urbanim središtima. UZa bijelce koji podučavaju u kapuljači ... i ostatak vas također, ”U svojoj novoj knjizi objavljenoj ovog mjeseca Emdin povlači paralele između sadašnjih urbanih obrazovnih modela i indijanskih škola u prošlosti koje su mjerile uspjeh koliko su se učenici prilagođavali prisilnoj asimilaciji. Umjesto toga, poziva na novi pristup urbanom obrazovanju koji osposobljava učitelje da vrednuju jedinstvenu stvarnost djece manjina, ugrađujući njihovu kulturu u nastavu u razredu. Razgovarao sam s njim o knjizi i zašto kaže da je ulog previsok da bih nastavio sa statusom quo.

Što griješimo u vezi s bijelim učiteljima i urbanim obrazovanjem?

Mislim da je oblikovanje ove pripovijesti o učiteljima herojima, posebno za ljude koji nisu iz tih zajednica, problematično. Model heroja koji će spasiti ovog divljeg drugog dio je pripovijesti koji možemo pratiti do kolonijalizma; nije samo svodi na podučavanje i učenje. To je povijesni narativ i zato još uvijek postoji jer je, na mnogo načina, dio kostiju Amerike. To je dio strukture ove zemlje. I ako se ne uhvatimo u koštac s činjenicom da je čak i u našoj kolektivnoj američkoj povijesti to problematično, nastavit ćemo je pojačavati. Ne samo da postavljamo djecu za neuspjeh, a odgojitelje za neuspjeh, već što je najvažnije, stvaramo društveni model koji mlade ljude postavlja kao nesposobne za spašavanje.

Uvijek pitam svoje učitelje zašto žele podučavati i po njihovim odgovorima mogu reći koliko je pripovijest o bijelom spasitelju prožeta onim tko su ili tko žele biti. Uvijek kažem, ako dolazite na mjesto da nekoga spasite, onda ste već izgubili jer mladi ne trebaju štedjeti. Imaju sjaj, to je samo pod njihovim uvjetima. Jednom kad se narativ promijeni, svaki učitelj može biti učinkovit, uključujući bijelce koji podučavaju u kapuljači.

Ali je li to stvarno stvar utrka? Jesu li to samo bijeli učitelji?

Znam da ljudi čuju taj naslov i uzrujavaju se. Imam ljude koji mi kažu "to je u biti rasističko." Ali ne, jer to je stvarnost. Ogroman broj učitelja u urbanim sredinama bijele su boje, dolaze iz različitih zajednica i iz različitih su socioekonomskih razreda. Zašto to ne možemo imenovati? Ako to ne imenujemo, i dalje ćemo imati tu vezu između nastavnika i učenika. Želim da bijeli učitelji podučavaju u haubi, vjerovali ili ne. Ja sam za to. Ali želim da to učine na način koji će ih učiniti učinkovitima i ne izgorjeti. Ili neka to učine i ne misle negativno na mlade. Previše ih predaje u kapuljači dvije ili tri godine, imajući loših iskustava podučavajući studente u bojama, odlazeći, a zatim završavajući kao odvjetnik ili kreator politike koji u osnovi ima te pristranosti prema mladim obojenim ljudima. To pojačava manjkave strukture koje već imamo na mjestu. Govorim o tome da su učitelji osposobljeni da budu učinkoviti bez obzira na rasu.

Je li zapošljavanje više učitelja u boji rješenje?

Crni učitelji s bijelim supremističkim ideologijama [jednako su opasni kao i bijelci koji ne razumiju kulturu. - dr. Chris Emdin, Sveučilište Columbia

Slažem se da nam treba više učitelja boje, da će posebno više crnaca muškog spola imati koristi od podučavanja i učenja. Ali naslov knjige namjerno govori "i svi ostali također." Mislim da funkcioniramo u sustavu koji ima bijele ljude koji su neučinkoviti, ali taj isti sustav stvara crne učitelje s bijelim supremacističkim ideologijama i oni su jednako opasni kao i bijelci koji ne razumiju kulturu.

Dio sustava ugnjetavanja omogućuje ljudima koji imaju moć stvaranja promjena osjećati se kao da su odgovorni za održavanje naracije. Dakle, mnogi crni učitelji idu u urbane škole i u prva 3 mjeseca postaju kralj ili kraljica discipline. Zašto? Jer sustav crno lice vidi kao osobu koja bi im trebala pomoći u postizanju njihovih ciljeva. Ali ne želim ispuniti te ciljeve; Želim da se djeca osjećaju slobodno. Želim da ta djeca osjete kakva je emancipacija u tim učionicama, da osjećaju kao da mogu biti oni sami, da se izrazi njihova kultura. Samo crno lice u učionici pomaže djeci da se povežu, ali nije dovoljno ako ta crnka smatra da je njihova uloga izvršitelj pedagogije bijelaca.

Predlažete nešto što se naziva "stvarnost pedagogija", ali što je to?

Stvarnost pedagogije pristup je podučavanju i učenju koji se usredotočuje na stvarnost iskustava mladih kao sidro pouke. Ideja je da svaka mlada osoba koja uđe u učionicu ima stvarnosti koje se razlikuju od stvarnosti učitelja, posebno ako je taj učitelj iz različitih etničkih, rasnih, kulturnih i socioekonomskih pozadina. Drži tu jedinstvenost o iskustvu mladih kao temeljnom i bitnom dijelu podučavanja i učenja. Prije nego što podučavate sadržaj, prvo naučite razumjeti iskustvo mladih. Ako razumijete iskustvo s mladima, to vam omogućuje učinkovitiju isporuku sadržaja, a bolje vam je baviti se upravljanjem učionicama.

Jednom kad učitelji povjeruju u to, mogu donijeti ovo prvo od onoga što ja nazivam 7 C: a kogenerativni dijalog koji na mnogo načina poprima strukturu hip-hop šifre. Tada to nauče su-predavati tako da djeca mogu predavati na nastavi zajedno sa svojim vršnjacima. Učitelji se mogu razvijati kosmopolitanizam što učenicima omogućuje da osjećaju da su odgovorni za učionicu i rad razreda. Možete se usredotočiti na kontekst, koji uči okruženje i kvart iz kojeg djeca dolaze i kako to možete uklopiti u učionicu. Tada se možete usredotočiti na sadržaj što je znanje da ne znate sve odgovore. Dijete bi radije učilo od nekoga tko može reći "ovdje prestaje moja stručnost za sadržaj pa naučimo zajedno", za razliku od nekoga tko kaže "morate naučiti ono što ja znam."

Nakon što je sadržaj konkurencija. I napokon postoji kuracija. To je doista prilika da učitelji mogu istražiti vlastitu praksu, snimiti se i zamoliti djecu da im daju povratne informacije. Prikuplja artefakte iz nastave i učenja kako bi se bolje podučavalo u budućnosti.

Recite nam nešto o svojim učiteljskim radionicama. Kako bijeli učitelji uče prelazak izvan kompleksa spasitelja?

Uvodim učitelje u zajednice njihovih učenika: brijačnicu, crnu crkvu, pa čak i hip-hop šifre. Nastavnici razumiju da oni neće vidjeti „egzotičnog drugog“ u svom vlastitom elementu, već priliku da oni kao učitelji uče o učenicima. Učitelji tamo ulaze s bilježnicama, olovkom i blokom u ruci i stvarno su spremni za učenje. Gledaju propovjednika i njegov preokret glasa, način na koji se ruke pomiču i kako to izaziva odgovor publike. To je strukturirana propovijed, ali on omogućava publici da slobodno šeće i bude kreativan.

Postoji i nešto što je crni brijač pedagoško. Šišanje je poput učiteljskog sadržaja. Možete ići bilo gdje i dobiti informacije, možete ići bilo gdje i ošišati se. Ali tom se brijaču vraćaju zbog iskustva. Voditelje dovodimo u brijačnicu i družimo se.

Dobivaju osjećaj za podučavanje i učenje koje se događa na tim mjestima. Ideja je učitelja da raste, ne osjeća se uvijek kao da ima sve informacije, nikada se ne osjeća kao da nakon što magistrira u obrazovanju tu učenje završava. Znanje da biti učitelj znači biti aktivan učenik o životima učenika. A ponekad biti aktivan učenik života učenika znači izlazak iz učionice u zajednicu svojih učenika.

Koji su rizici nastavka urbanog obrazovanja takvi kakvi jesu?

Posljedice su oko nas svakodnevno, od kaznenog pravosuđa do sudjelovanja u političkom procesu, do većih stopa zatvora i niskih stopa diplomiranja. Ishodi su nam u pravu danas. Ne oslobađam zajednice od krivice niti roditelje od krivice. No, znamo da će škole koje imaju više politike nulte tolerancije, vjerojatnije da će se mladi uključiti u kaznenopravni sustav. Znamo da je u školama koje imaju ove hiper rigorozne pristupe pedagogiji mladi manje vjerojatno da će pohađati napredne satove. Dakle, mjesto na kojem bi se čarolija trebala dogoditi nalazi se unutar učionice.

To nije priča o propasti i mraku. Jednostavno kažem da je to razlog zašto je loše, ali postoji put naprijed. A put naprijed ne košta milijun dolara! Ne zahtijeva od vas da iPad date svakom djetetu u školskom okrugu ili potporu od 3 milijuna dolara. Slobodno je! Poučavanje drugačije je besplatno. Ući u zajednice i otkriti kako to učiniti bolje je slobodan čovjek! To nije pitanje financija ili pitanje bogatstva. Pitanje je prepoznavanja da ono što smo radili prije jednostavno ne djeluje.

NewsHour pridružio se Emdinu prije u njegovoj učionici u New Yorku kako bi pogledao kako učitelji koriste hip-hop za podučavanje složenih znanosti. Možete provjeriti priču ovdjeili pogledajte u nastavku.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=0HjWIxzjcrI?version=3&rel=1&fs=1&autohide=2&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent]

(Idite na izvorni članak)

Prvi komentirajte

Pridružite se raspravi ...