(Objavljeno iz Vođenje nenasilja, 21. svibnja 2021.)
By: Adam Arman
Tijekom mjeseca muslimanskog posta Ramazana (koji muslimani shvaćaju kao najbolji mjesec za razmišljanje i donošenje pozitivnih promjena), moju pažnju privukao je nagli porast zločina iz mržnje prema Azijatima. Kako je primijetio the New York Times početkom travnja u Sjedinjenim Državama od ožujka 110. zabilježeno je više od 2020 prijavljenih slučajeva očitih zločina iz mržnje protiv Azijata, koji su se kretali od fizičkih i verbalnih napada do vandalskih djela. Kao musliman i Azijac, pratim ove globalne trendove, dok istovremeno pokušavam povratiti krivo prisvojene izraze iz svoje vjerske kulture kao sredstvo za suzbijanje raširenosti islamofobije diljem svijeta.
Anti-azijska mržnja i islamofobija proizlaze iz politike neslaganja i dehumanizacije, na kojoj se grade i šire prevlast bijelaca i drugi sustavi ugnjetavanja. Imajući ovaj kontekst na umu, postoje pouke iz moje vjerske tradicije za bolje razumijevanje uloge pojedinca u borbi protiv mržnje i izgradnji mira.
Ono što drugi u konačnici učine možda je izvan naše kontrole, no način na koji odlučimo reagirati je u našim mogućnostima.
“Džihad” je pretjerano korištena riječ u zapadni mediji, koji je zlonamjerno prisvojen, dekontekstualiziran i uklonjen iz suštine svog poziva. Osim neke vrste svetog rata, džihad se može shvatiti kao čin (rješavanja) sukoba bez nasilja. Izraz džihad izravno se prevodi u “borbu” ili “težnju”, što je svakodnevna praksa samoodgovornosti i poboljšanja, kao i neuključivanje u život poroka. To je naložiti ono što je dobro i zabraniti ono što je loše. Etika onoga što je dobro ili loše je predmet rasprave - iako bi se većina nas složila da ništa dobro ili samo proizlazi iz rasizma. Potraga za zapovijedanjem dobrog i zabranom lošeg je način na koji se džihad odnosi na "intervenciju promatrača".
Intervencija promatrača poziv je na akciju svima da budu odgovorni i promišljeni te da interveniraju i deeskaliraju situaciju u kojoj se događa nepravda – ili različiti oblici uznemiravanja i/ili nasilja. Postoji nekoliko upozorenja. Uvijek je dobro pitati treba li osoba koju uznemirava vaša pomoć i, ako ste zabrinuti za vlastitu sigurnost dok intervenirate, pokušajte zatražiti podršku od drugih u blizini.
Hollaback!, globalna platforma za okončanje uznemiravanja u svim njegovim oblicima, razvila je pet popularnih metoda intervencije koje nazivaju 5Ds. Oni trebaju ometati, delegirati, dokumentirati, odgađati i usmjeravati. Odvratiti pozornost znači odvratiti pozornost počinitelja s njihove mete. To se može učiniti na razne načine, kao što je pretvaranje da ste izgubljeni i traženje od mete za upute, pretvaranje da poznaje metu, nasumično pjevanje naglas ili čak stajanje između počinitelja i mete u suptilnom strateškom činu " blokiranje”, kako bi prekinuli vizualni kontakt između njih.
Delegirati znači tražiti pomoć od ljudi na mjerodavnim pozicijama (kao što su učitelji, zaštitari, zaposlenici u tranzitu ili nadzornici trgovine) i drugih promatrača u upitu jesu li spremni pomoći u zajedničkoj intervenciji.
Dokumentirati znači video snimiti incident koji se događa, samo kada već postoje drugi koji pokušavaju intervenirati (ako ne, upotrijebite neki od drugih 4D-a). Obavezno držite sigurnu udaljenost i navedite vrijeme, datum i mjesto snimanja. Nakon što se situacija smiri, pitajte metu što želi učiniti s isječkom.
Odgađati znači provjeriti ciljnu osobu u slučaju incidenta, suosjećati s njom za ono što se dogodilo i pitati što se može učiniti da joj se pruži podrška. Važno im je dati do znanja da nisu sami.
Usmjeravati znači govoriti protiv počinitelja, često samo nakon procjene razine sigurnosti situacije. Dajte im do znanja da je ono što rade nepravedno/pogrešno i da ostavite metu na miru, postavljajući čvrstu granicu na kratak i sažet način. Zatim premjestite fokus na metu da vidite kako im ide i pitajte kako najbolje pokazati svoju brigu i podršku.
U suštini, intervencija promatrača je čin uključivanja sebe u incident uznemiravanja pružanjem podrške i utjehe ciljane osobe(a), dok uznemiravača/počinitelja drži podalje.
Odličan primjer uspješne intervencije je slučaj Raymonda Hinga, 21-godišnjeg Singapurca koji je napadnut u Velikoj Britaniji u travnju. Britanski YouTuber poznat samo kao Sherwin, slučajno je obilazio područje tijekom prijenosa uživo. Primijetio je događaj koji se odvijao i intervenirao bez oklijevanja. Sherwin je pojurio do Hingove strane i više puta vikao: "Ostavi ga na miru!" zatim nastavio blokirati agresora da se dočepa Hinga. Sherwinovi postupci uzrokovali su da je napadač pobjegao s mjesta događaja, a ubrzo je kontaktirana policija. Hingov je život potencijalno spašen, budući da je agresor na njega u početku izvukao nož. The snimanje incident je postao viralan na YouTubeu i inspirirao je mnoge da budu proaktivniji, ako se nađu u sličnoj situaciji.
Saznanje o intervenciji promatrača me je motiviralo i duboko odjeknulo, posebno me podsjetivši na hadis, ili proročko učenje u islamu: “Ko od vas vidi zlo, neka ga promijeni svojom rukom; a ako to nije u stanju, onda jezikom; a ako to nije u stanju, onda srcem – a to je najslabija vjera.” “Ruka” u ovom hadisu odnosi se na poduzimanje radnji za fizičku promjenu ili poništavanje nepravde (s poslaničkom mudrošću pristupa situacijama s nenasiljem); "jezik" bi značio korištenje vašeg glasa da prozovete nepravdu; a "srce" se odnosi na vašu namjeru i uključivalo bi shvaćanje događaja (čak i ako ste samo neintervenirajući promatrač koji tome svjedoči) kao podsjetnik da takvu nepravdu ne širite dalje, učite iz nje i nastojite biti bolji.
Izvrsnost ili "ehsan" znači raditi sve tri u skladu. Kada se suprotstavite nepravdi, namjera ili "niyyah" je još jedan važan element, jer bi se usredotočilo na one kojima se čini nepravda/ugnjetavane, umjesto da traži slavu ili herojstvo. Na to se podsjeća i drugi hadis: “Nagrada za djela ovisi o namjerama i svaka osoba će dobiti nagradu prema onome što je namjeravala.”
Ono što drugi u konačnici učine možda je izvan naše kontrole, no način na koji odlučimo reagirati je u našim mogućnostima. Nema sukoba ili nepovezanosti između vjere i svakodnevnog života. Čin džihada, ili stremljenja, postoji u svakodnevnom životu: u odlasku na posao, daljnjem studiranju, stvaranju zdrave obitelji, pa čak i u intervenciji promatrača. U svim tim aktivnostima možemo nastojati poboljšati kvalitetu života za sebe i druge oko nas. Kao što ova učenja sugeriraju, suprotno krivo predstavljenim prikazima u zapadnim medijima, moja religijska tradicija ima mnogo mudrosti za ponuditi u pogledu toga kako se suprotstaviti mržnji i izgraditi mir.
