Citati i memovi o mirovnom obrazovanju

"Najveća snaga Gandhijevog mirovnog obrazovanja: preventivne mjere za postupne dugoročne promjene neophodne za identificiranje i transformiranje temeljnih uzroka i uzročnih odrednica koje nas drže zarobljenima u eskalirajućim ciklusima nasilja."

"Poradimo na našoj unutarnjoj sposobnosti za izgradnju mira transformiranjem nasilja u nenasilje, izgradnjom zajednice, suradnjom u zajedničkoj dobrobiti, asertivnom komunikacijom i uvažavanjem jedni drugih ideja i misli. Čineći da ćete u svom svakodnevnom životu biti model izgradnje mira, učitelj mira kroz vaše akcije promicanjem ljudskih prava, povjerenjem i brigom o sebi i drugima oko sebe "

U konačnici, kritičko mirovno obrazovanje nije u pronalaženju konačnih odgovora, već u dopuštanju da svako novo pitanje generira nove oblike i procese istraživanja.

„Za kritičke mirovne odgajatelje moraju se izraditi lokalno relevantni kurikulumi o pitanjima ljudskih prava i pravde s ciljem istodobnog njegovanja analiza sudionika o strukturnim nejednakostima i osjećaja zauzetosti u djelovanju na rješavanju ovih problema.“

"Transformativni potencijal mirovnog obrazovanja za uključivanje učenika u akciju prema većoj ravnopravnosti i socijalnoj pravdi može i treba biti potaknut razmatranjem šire društvene i političke stvarnosti koja strukturira, ograničava i omogućuje istraživanje i praksu na terenu."

"Ljudska su prava prirodni okvir za mirovni odgoj, ali tretiranje njih kao statičnih, a ne dinamičnih, a ponekad i proturječnih, zanemaruje njihovu složenost."

„Nastojanje da se ukloni neravnoteža moći koja legitimira rasistička djela nasilja, bez obraćanja onim praksama u učionicama i rasnim hijerarhijama u našim kurikulumima, nastavlja sistemski rasizam. Samo će transformativna pedagogija, utemeljena na rasnoj pravednosti, omogućiti da ostvarimo svoje ideale različitosti i inkluzivnosti. "

„Ako želimo vidjeti socijalno pravednije društvo za sve, prvo moramo poništiti rasizam. Moramo započeti u učionici, a učitelji doista moraju naučiti mijenjati svijet. "

"Prepoznavanje pozitivnih aspekata sukoba podrazumijeva duboku promjenu perspektive: uključuje uvažavanje razlika, uživanje u kontroverzama i prihvaćanje složenosti."

Kritička pedagogija u svom središtu postavlja pitanje kako funkcioniraju odnosi moći u izgradnji znanja i kako učitelji i učenici mogu postati transformirajući demokratski agenti koji uče rješavati nepravdu, predrasude i nejednake društvene strukture.

„Kazalište je oblik znanja; to bi trebalo i može biti i sredstvo preobrazbe društva. Kazalište nam može pomoći u izgradnji budućnosti, umjesto da je samo čekamo. "

"Nikad nećemo imati odnose s poštovanjem i poštovanjem s planetom - i razumne politike o tome što stavljamo u zrak, tlo, vodu - ako vrlo mala djeca ne počnu učiti o tim stvarima doslovno u svojim kućama, dvorišta, ulice i škole. Moramo imati ljude koji su orijentirani na taj način od svojih najranijih uspomena. "

Ljude treba poticati na imidž, podučavati ih da imaju sposobnost koju zaista imaju, ali nisu naviknuti na discipliniranu upotrebu. Prepreke za stvaranje slike djelomice leže u našim društvenim institucijama, uključujući škole, koje destimuliraju snimanje jer dovodi do vizualizacije alternativa koje izazivaju postojeće društvene aranžmane.

“Kako netko uopće nauči stvarno novu stvar? Budući da su utopije po definiciji "nove", "još nisu", "druge", ljudska bića moći će u njima funkcionirati na načine koji nas ne vraćaju na stari poredak samo ako obraćamo dovoljno pažnje na učenje. Željno razmišljanje o željenoj transformaciji svijesti kao neizbježnom povijesnom procesu odvraća nas od proučavanja teških disciplina koje će omogućiti transformaciju. "

"Komponenta participativnog procesa mirovnog učenja također je praksa same slobode i prakse u kojoj se događaju refleksija i djelovanje."

"Samo mirovno obrazovanje neće postići promjene nužne za mir: ono priprema učenike za postizanje promjena."

Mir je izvedba... On podrazumijeva kognitivne, osjetilne, duhovne i fizičke procese koji se namjerno rade za postizanje stanja mira. Mnogi od ovih procesa nisu "normalne" svakodnevne radnje, osobito kao odgovori na sukob. Naprotiv, oni često uključuju izmijenjene misli i ponašanja koji su prepoznati, analizirani i preporučeni kao koraci prema miru. Budući da je mir izvedba svrhovitih interakcija koja se često ne poučava u formalnom obrazovanju modernih škola, kazališna iskustva drugdje omogućila su takvu poduku. Učenje kroz bavljenje kazalištem i plesom, posebice u njihovim primijenjenim modelima, dalo je potrebne izvedbene poduke.

"Prevencija na obrazovnoj razini značit će intervenciju u sukobu kada je on u najranijoj fazi, bez čekanja da se razvije u krizu."

"Dokazano je novo obrazovanje koje je značajno intervenir en el sukob cuando está en sus primeros estadios, sin esperar a que llegue la fase de kriza."

"U novom stoljeću učenje rješavanja sukoba na pravedan i nenasilan način velik je izazov i onaj pred kojim se odgajatelji mira ne mogu izbjeći, niti bismo to željeli."

"En el nuevo siglo, aprender a rješivač sukoba de manera justa y noviolenta es todo un reto que la educación para la paz no puede ni quiere soslayar."

"Obrazovanje za sukobe znači naučiti analizirati i riješiti sukobe kako na mikro razini (međuljudski sukobi u našem osobnom okruženju: učionica, dom, kvart, itd.), Tako i na makro razini (između ostalih socijalni i međunarodni sukobi)."

"Educar para el confltoto supone aprender the analyarlos y resolverlos, tanto a nivel micro (los conflitos interpersonales en nuestros ámbitos más cercanos: clase, casa, barrio, ...), como a nivel macro (конфлиtos sociales, internacionales, ... ). "

"Uvjerenje da sve izvorno obrazovanje dolazi kroz iskustvo ne znači da su sva iskustva istinski ili jednako edukativna."

"Savjetovanje tako podrazumijeva stalno razjašnjavanje onoga što ostaje skriveno u nama dok se krećemo svijetom, iako svijet ne smatramo nužno objektom svoje kritičke refleksije."

"Samo je dijalog, koji zahtijeva kritičko razmišljanje, također sposoban generirati kritičko mišljenje. Bez dijaloga nema komunikacije, a bez komunikacije nema istinskog obrazovanja."

“Osim što osim istrage, osim prakse, pojedinci ne mogu biti istinski ljudi. Znanje se pojavljuje samo izumom i ponovnim izumom, nemirnim, nestrpljivim, kontinuiranim, pouzdanim istraživanjem koje ljudska bića vode u svijetu, sa svijetom i jedni s drugima. "

"conscientização" prema Freireovom prevoditelju, "pojam conscientização odnosi se na učenje percepcije socijalnih, političkih i ekonomskih proturječnosti i poduzimanje radnji protiv ugnjetavajućih elemenata stvarnosti."

„Autentično oslobađanje - proces humanizacije - nije još jedan polog koji treba položiti kod muškaraca. Oslobođenje je praksa: djelovanje i odraz muškaraca i žena na njihov svijet kako bi ga transformirali. Oni koji su istinski predani cilju oslobođenja ne mogu prihvatiti ni mehanički koncept svijesti kao praznu posudu koju treba napuniti, ni upotrebu bankarskih metoda dominacije (propaganda, parole - depoziti) u ime oslobađanja. "

„Učitelj više nije samo onaj koji predaje, već onaj koji se i sam podučava u dijalogu sa učenicima, koji pak, dok su poučeni, također podučavaju. Oni postaju zajednički odgovorni za proces u kojem svi rastu. "

„Stoga se obrazovanje neprestano preuređuje u praksi. Da bi bilo, mora postati. To je "trajanje" (u bergsonovskom značenju riječi) pronađeno u međusobnom utjecaju trajanja i promjene suprotnosti. "

„Svaka situacija u kojoj neki pojedinci sprječavaju druge da se uključe u postupak istrage nasilja je. Korištena sredstva nisu važna; otuđiti ljudska bića od vlastitog odlučivanja znači pretvoriti ih u predmete. "

„Konačna je vrlina, ako je moguće, sposobnost voljenja učenika, unatoč svemu. Ne mislim na neku vrstu nježne ili slatke ljubavi, već naprotiv na vrlo afirmativnu ljubav, ljubav koja prihvaća, ljubav prema studentima koja nas tjera da idemo dalje, što nas čini sve odgovornijima za naš zadatak. "