Priče o izgradnji mira - povezivanje djece i mladih s idejama za izgradnju mira

Priče o izgradnji mira - povezivanje djece i mladih s idejama za izgradnju mira

Napisala Ann Mason

Uvod

Priče o izgradnji mira su priče koje grade nadu i mir u srcima i umovima, a koje treba dijeliti posebno s djecom. Priče o izgradnji mira razmatraju mnoga pitanja u vezi s stvaranjem mira - tj. Mir sa sobom, mir jedni s drugima i mir s okolišem (Mason, 2016). Teme priče odražavaju svojstvene strukturne nejednakosti koje su produžile nepravdu i nasilje i odsustvo mira na osobnoj, lokalnoj i globalnoj razini. Umjesto da se usredotoče na nastavljanje cinizma, straha ili očaja, oni namjerno ponovno usmjeravaju pažnju na izgradnju nade i uvode nenasilne, mirne procese nudeći jednostavna sredstva za stvaranje maštovitih, nenasilnih, kolektivnih rješenja i djeci uvode ideje koje odražavaju sve aspekte izgradnja mira, tj. stvaranje mira, održavanje mira, restorativne prakse, održivost okoliša i najvažnije mirno življenje i biće.

Jedna priča, Donald Drake, napisan je kao odgovor na neizvjesnost oko budućnosti demokratskih procesa u Sjedinjenim Državama i posljedičnog utjecaja na svjetski mir. Fokusira pažnju na istraživanju kako građani mogu izabrati najbolje od svojih izabranih vođa na miran, nenasilan način, umjesto da dopuštaju strahu da diktira razmišljanje i djelovanje.

Spajanje i uravnoteženje mnogih različitih glasova, onih koji su tražili promjenu u našem razmišljanju o miru i kako ga stvoriti, već dugi niz godina također zahtijevaju poboljšanje sustava vodstva i upravljanja u mnogim zemljama širom svijeta. Njihova izražena zabrinutost zbog globalnih sila i budućnosti svijeta također je nadahnula ljude da djeluju na miran, nenasilni način kako bi donijeli pozitivne promjene. Istodobno, ideje o razvoju a kultura mira i mirovno obrazovanje odavno su predmet međunarodnog diskursa. Mnogi od tih glasova, njihove izražene nade, snovi, zabrinutosti i posljedične pozitivne akcije, dali su poticaj za koncept i razvoj mnogih priča o izgradnji mira koje se mogu preuzeti na www.brownmousepublishing.com.

Namjera je tada ponuditi način na koji svakodnevni odrasli i djeca mogu personalizirati mir i vlastiti graditi mir. Osnažujući tekstovi Michaela Jacksona pozivaju nas na sve da ...

... izliječiti svijet i...napravi bolji svijet za sebe i za mene i za čitav ljudski rod.

Pozitivan mir

Priče o izgradnji mira mogu se povezati s idejama koje su vodile istraživanje Johana Galtunga, koji je 1960-ih razvio koncepte negativni mir (odsustvo rata) i pozitivan mir (odsutnost strukturnog nasilja) (Harris i Morrison 2003, str. 52). Galtung (1996, 1997) također je to tvrdio strukturalno nasilje spriječio pojedince da ostvare svoj istinski potencijal. Strukturalno nasilje dogodila se kada su siromaštvo, diskriminacija i ugnjetavanje, nerazvijenost i nepismenost pridonijeli nasilnom stanju u svijetu (Harris i Morrison 2003, str. 52). Priče o izgradnji mira odražavaju Galtungova shvaćanja u vezi sa stvaranjem pozitivan mir unutar naših domova, zajednica i širom svijeta.

Briga i suosjećanje

Priče o izgradnji mira također se odražavaju na trajnu filozofiju Marije Montessori, koja je prije više od osamdeset godina zagovarala da su dvije najvažnije sposobnosti za olakšavanje nastanka kultura mira, bili koji i nada. Njezine ideje još uvijek prožimaju obrazovno razmišljanje i praksu. Montessori je ustvrdio da su sva djeca imala urođene sklonosti prema samilost i koji (Duckworth 2006, str. 85). Zabrinut zbog rasta fašizma, posebno u Italiji tijekom Drugog svjetskog rata, Montessori je naglasio važnost obrazovanja koje pruža proces stvaranja održivog mira. Vjerovala je da je kontraproduktivno prepustiti to političarima. Usaditi ideju za razvoj kultura mira, usredotočila se na to kako živjeti mirno, a ne na to da je mir odsustvo rata (Montessori 1949, str. 70). Također je shvatila da izgradnja mirnih zajednica uključuje reformu društva. Priče o izgradnji mira istražuju moguće načine mirnog življenja i bivanja, počevši od pronalaska mir sa sobom.

U priči o izgradnji mira Donald Drake, životinje koje žive na farmi Farmwell žive mirno zajedno dok im Donald ne progovori o opasnostima izvan ograde koja okružuje farmu.

'Riječ mir svojstven je pozitivnom pojmu konstruktivne društvene reforme.' - Montessori 1949., pxi

Usredotočujući se na njegovanje koji i samilost priče o izgradnji mira također odgovaraju na rad Nel Noddings, koji je to predložio čovjekova briga i sjećanje na brigu i o kojima se brine pružila je osnovu bilo kojem etičkom odgovoru, za koji je tvrdila, da je bio utemeljen na ženskom rodu, u receptivnosti, povezanosti i reaktivnosti, što uključuje moralni stav ili čežnju za dobrotom, a ne bilo kakvo moralno obrazloženje (Noddings 2003, str. 2). Noddings je vjerovao da bi briga za drugoga trebala biti prioritet i nadjačava sve principe onoga što se smatra moralnim ili ispravnim (Stranica 2004, str. 7). Noddings je dodao da je svako dijete imalo posebnu sposobnost ljubavi i nježnosti, čak i osjećaja i uzvraćanja koji su se razvili ranije u njihovom razvoju od rasuđivanja (Noddings 2003, str. 120). Budući da su suštinske za ideje o izgradnji mira koje vode odvijanju zapleta priče i alternativnih završetaka, te su ideje isprepletene s mislima i ponašanjem likova. U osnovi, priče o izgradnji mira namjerno ponovno povezuju čitatelje, bilo odrasle djece, sa svojim dječjim nevinim ja, potičući otvorenost i prijemčivost.

Donald Drake mora prihvatiti posljedice svojih postupaka, posebno nemire koje stvara na farmi Farmwell. Priča može pokrenuti raspravu o koji i samilost. Te su ideje suštinske za stvaranje sretnih, pobijediti pobijediti završeci, čak i za Donalda (Mason, 2016.)!

Socijalna pravda

Priče o izgradnji mira također se nadovezuju na koncept socijalna pravda koji se počeo pojavljivati ​​dva stoljeća ranije kao rezultat razmišljanja filozofa poput Immanuela Kanta (1724. - 1804.). Njegova moralna teorija o socijalna pravda bio zabrinut za ispravno i pogrešno postupanje i moralnu vrijednost pojedinca (Calder 2005, str. 231). Kant je vjerovao da je neko djelo bilo pogrešno ako je kršilo kategorički imperativ ili jednostavnije - čini drugima kako bi želio da čine tebi. Stoga je zahtijevalo od pojedinaca da djeluju na način koji poštuje jednaku vrijednost moralnih agenata

  • tretiranje ljudi kao ciljeva, a ne sredstava
  • smatrajući sve ljude slobodnim, racionalnim i odgovornim moralnim agentima
  • razumijevanje da bez obzira na to kako se ljudi razlikovali kao moralni agenti, svi oni imaju jednaku vrijednost (Goodman i Lesnick 2001, str. 65)

John Rawls, (1921-2002) slobodar, gotovo dvjesto godina kasnije, proširio je utilitarističko razmišljanje Benthama i Milla (savršene dužnosti), koncept socijalni ugovori (Locke) i Kantova kategorički imperativ, i razvio teoriju moralno održive socijalna pravda koji je naglasio načela pravde kao

  • poštenje
  • dne nanoseći štetu (Kant)
  • dobročinstvo (Swift 2006, str. 10)

Ti temeljni ideološki stupovi socijalna pravda, koji uključuje feminističke principe koji i suosjećanje, su svojstveni i smatraju se najznačajnijim idejama koje pokreću razvoj priča o izgradnji mira (Mason, 2016). Ali kad se priča podijeli, likovi, teme, zapleti i završeci mogu pokrenuti rasprave socijalna pravda pitanja posebno u vezi sa stvaranjem mir jedni s drugima.

Donald Drake odluči usmjeriti pažnju svih domaćih životinja na ono što nije u redu, a ne na ono što dobro funkcionira na farmi Farmwell. Panika i strah koji budi samo stvaraju nevolju, kaos i zategnute odnose. Koliko je ovo pošteno? Kakva se šteta nanosi? Tko će od ovoga imati koristi? Sve su to pitanja koja se mogu javiti nakon dijeljenja priče s djecom i mladima.

Bitni elementi u odgoju za mir

Prema istraživaču mirovnog obrazovanja, Betty Reardon (1999) obrazovanje za mir, konceptualna jezgra zgrade kultura mira, treba se usredotočiti na ljudska prava, demokracija i kritička analiza globalnih političkih, socijalnih, ekonomskih i okolišnih procesa na kojima se temelji socijalna kohezija i stabilnost. Smanjenje, sprečavanje ili uklanjanje rata, kako je tvrdila, bilo je najvažnije. Izgradnja uvjeta za mir i strategija koje će omogućiti život u miru, dodala je, glavni su joj ciljevi. U temelj njezinog rada ugrađen je koncept ljudska prava. Mir se, dakle, oslanja na promjenu u ljudskoj svijesti. Briga za okoliš sada je s pravom povezana i uključena ljudska prava i socijalna pravda i smatra se ključnim za stvaranje kultura mira. Priče o izgradnji mira nastoje podržati Reardonove ideje iznošenjem priča koje se mogu koristiti za istraživanje različitih lokalnih, međunarodnih i okolišnih problema te pomoći u razvoju svijesti o izgradnji mira. Reardonova ideja bila je to kultura mira mogao pružiti temeljnu osnovu na kojoj se može graditi mir s obzirom na ekološku svijest, kulturnu kompetenciju, globalnu agenciju, vještinu sukoba i rodnu osjetljivost (Reardon 1999, str. 30-31). Odražavajući Reardonove ideje, trilogiju značajnih ideja o izgradnji mira, koje pružaju skelu oko koje se stvaraju priče o izgradnji mira (Mason, 2016.), tj. mir sa sobom, mir jedni s drugima i mir s okolinom, mogu se ispreplesti i shvatiti kao međusobno ovisne.

Iako priča Donald Drake usredotočuje se prvenstveno na ideju izgradnje mira - mir s drugima, druge priče o izgradnji mira istražuju razne kombinacije srodnih, značajnih ideja. Ispitivanje koncepta ljudska prava je tada bitno uključivanje u svaku temu priče i fabule o izgradnji mira, posebno u odnosu na priču Donald Drake.

Drugi glasovi, poput glasa Brigit Brock-Utne (2000), koja je to tvrdila obrazovanje za ljudska prava treba nastojati usaditi osjećaj dostojanstva i moralne odgovornosti, može se čuti i prilikom čitanja priča o izgradnji mira. Brock-Utne tvrdio je da su bitna načela ljudska prava ne bi trebao samo prožimati obrazovnu praksu već i prouzrokovati interakciju ideja, djelovanja i moraliziranja u odnosu na to kako bi se trebala odvijati budućnost u izgradnji transformiranog, humanijeg i mirnijeg društva. To je uključivalo uključivanje učenika u suosjećajni odgovor na gubitak dostojanstva bilo koje osobe (Brock-Utne 2000, str. 133 i 137), tj. Njegovanje etika brige i samilost.

Donald Drake malo obraća pažnju na prava i potrebe ostalih životinja niti ga zanima kako će njihov život biti pogođen. Govori im o strahu, koristeći ga kao sredstvo da ih sve ujedini, zaplećući ove riječi svojom željom da Farmwell Farm ponovo učini velikom. Ali farma je već poznata u cijeloj zemlji po tome što je sjajna. Stoga, pokazuje li Donald bilo kakvo suosjećanje s drugim životinjama koje žive na farmi Farmwell? Jesu li njegovi motivi sebični?

Otvaranje srca i umova

Priče o izgradnji mira također odražavaju glas Parkera Palmera (2004.), koji je utjecao na obrazovno razmišljanje i predložio procese koji će omogućiti uspon novih pojedinaca koji su posjedovali '.... veći osjećaj sebe od onoga koji je u njega uveden - saznajemo da ja nije ostatak travnjaka koji se treba braniti, već sposobnost da se proširi '(str. 38). Nenasilno djelovanje or ne čineći zlo uključivalo je opredjeljenje da se uvijek djeluje na načine koji časte i štuju dušu (p170). Nenasilno djelovanje možda neće promijeniti svijet, dodao je, ali vjerovao je da se pojedinci uvijek mijenjaju kad donose poštovanje i poštovanje prema drugima (str. 172). Palmer je dodao da bi svi mogli biti mirotvorci u svojim obiteljima i zajednicama, ali tek kada bi pronašli mir u sebi (p174), što je slučajno prva premisa na kojoj je stvorena većina priča o izgradnji mira (Mason, 2016.).

'Duša čovječanstva je poput ptice s dva krila; jedno krilo je mudrost, drugo suosjećanje. Ptica će letjeti samo ako su oba krila u savršenoj ravnoteži. ' - Drevna budistička izreka

Najznačajnije Palmerove ideje, one koje su dalje vodile stvaranju priča o izgradnji mira i skela koja ih podupire, uključuju njegovo širenje Bohrovog koncepta paradoksa (Palmer 1998, str. 63). Tvrdio je da čovjekovo ispravno razumijevanje istine nije određeno dijeljenjem svijeta na "ili-ili", već "prihvaćanjem svega ili razmišljanjem svijeta zajedno" (Palmer 1998, str. 63-64). Palmer je ovaj postupak definirao kao povezivanje glava i srca. Svjesni da umovi nisu u stanju osjetiti, a srca ne mogu razmišljati, pridruženi proces tada je povezao razmišljanje i osjećaj kao da srce i um pojedinca djeluju kao jedno (str. 66 i 83). Moralno rasuđivanje (glava) i etika brige (srce) tada bi djelovalo zajedno balansirajući zaključivanje s koji i samilost. Slijedom toga, Palmerove ideje potaknule su stvaranje vodiča kroz priču koji prati priče o izgradnji mira - Otvaranje srca Otvaranje umova

Palmer (1998) je također vjerovao da u svakoj osobi postoji želja za tim povezanosti to je zahtijevalo povezivanje duša svake osobe, svega na Zemlji i dalekih zvijezda. Ova urođena čežnja u osnovi je bila odraz želje pojedinca za zajednicom s drugima i uključivala je svijest da je svako ljudsko biće sastavni dio velike mreže života. Dijalog koji je omogućio "slušanje s obje uši i osposobljavanje za glasanje obje strane problema" (što je također promovirao Rosenberg u nenasilan rješavanje sukoba programi, Rosenberg, 2005.), pomogli bi u povratku čovječanstva povezanosti (Palmer 1998, str. 58 i 62). Dodao je da je to znanje nužni most između potrebe zajednice i privatnog djelovanja.

Nažalost, Donald Drake ima samo jedno pitanje na dnevnom redu. Ne mogavši ​​vidjeti dalje od toga ili shvatiti da bi mogla postojati još jedna strana problema, on također nema pojma kako će objavljivanje straha negativno utjecati na živote ostalih životinja koje žive na farmi Farmwell. Ne brinući se o mogućim negativnim posljedicama svojih postupaka, Donald dopušta strahu da diktira njegovo razmišljanje i razgovore. Je li onda njegovo razmišljanje ono što dovodi do nesretnih događaja koji se događaju? Kakve su promjene u njegovom i razmišljanju ostalih životinja koje mogu preokrenuti situaciju?

'Čovjek ne plete tu mrežu života, on je samo cjedilu u njoj. Što god učini s mrežom, čini sebi. Sve su stvari povezane. Sve se stvari povezuju. ' - (Šef Seattla)

Nada u budućnost

Autorova namjera je da se priče o izgradnji mira dijele s odraslima ili djecom u domovima, učionicama, bilo gdje u kojem vrijeme i prostor omogućuju besplatnu, otvorenu raspravu o temama i alternativnim završetcima (Mason, 2016). Paulo Friere vjerovao je da se bilo kakav dijalog koji želi istražiti konstruktivne, mirne procese ne može voditi u ozračju beznađa (Freire 1990, str. 80). Frank Hutchinson (1996) tvrdio je da u ovom svijetu koji se brzo mijenja i u potpunosti ovisi, globalizacija utjecao je u različitom stupnju ne samo na svakodnevni život naših mladih i djece već i na njihovu svijest koja utječe na njihove nade, strahove, težnje i snove (str. 20). Obrazovanje za mir, prema Hutchinsonu, podrazumijevalo je dekonstrukciju prevladavajućih i nepravednih kolonizirajućih slika budućnosti koje su uključivale "obrazovanje izvan fatalizma" učenicima koji uče vještine u lateralnom razmišljanju i "društvenoj mašti" u pedagoškom okviru nade (Hutchinson 1996. , str. 81; Hutchinson 2002, str. 1) tj. razvijanje vještina mašte, društvene inventivnosti i predviđanja (str. 3). Stoga se predlaže (Mason, 2016.) da rasprava o pričama o izgradnji mira s djecom može dovesti do kreativnog razmišljanja i djelovanja u vezi s rješavanjem današnjih problema, ali i u zamišljanju mirne budućnosti. To se oslanja na to da je tijekom rasprava primarni fokus na brizi i stvaranju pozitivnih, mirnih ishoda, a ne na ispitivanju negativnih mogućnosti koje bi mogle usaditi osjećaj bespomoćnosti i beznađa. Uključuje vođena ispitivanja koja vode ka tome da se više pažnje posvećuje stvaranju pozitivnih rješenja, a ne problemu.

Rat i mir

Utjecaj radnji lika Donald Drake može se izravno povezati sa sljedećim idejama. Kevin Clements (2005., str. 57.) predložio je da sukob sa zapadnom političkom politikom nastavlja strah i osvetu. Dodao je da glorifikacija rata ili objavljivanje domoljubnih vrijednosti zbunjuju svrhu mirovno obrazovanje u odnosu na poticanje novih načina razmišljanja o političkim sustavima, politikama i razvoju kultura mira. Ostale priče o izgradnji mira predstavljene na www.brownmousepublishing.com namjerno izbjegavajte poticanje pristranih političkih ili vjerskih komentara. Ipak u odnosu na priču Donald Drake, njegova tema, radnja i alternativni završeci mogu pokrenuti otvorenu raspravu o trenutnim političkim događajima. Za razliku od priče Georgea Orwella Životinjska farma (1945), u priči o svinji gladnoj moći nema Donald Drake. Transformativna snaga nade i uvjerenja da je mir moguć nadmašuje potrebu za razmišljanjem o takvim udruženjima, posebno sretnima, win-win završeci se smatraju mogućima u svim pričama o izgradnji mira (Mason, 2016.).

Jezik mira

Anita Wenden (2007) izrazila je svoju zabrinutost u vezi s odsutnošću u mirovno obrazovanje programi jezičnog znanja i kritičkih jezičnih vještina koji podržavaju nenasilno rješavanje sukoba. Kritični okviri jezičnog obrazovanja, oni koji se mogu koristiti za organizaciju mirovno obrazovanje, su je razvili i istraživali (p3) i mogu utjecati i oblikovati društveno djelovanje, što kako je rekla "olakšava naš prijelaz na kulturu mira" (p11). Koncepti koji podupiru njezine okvire prate predavanje materijala s tečaja, znanja i vještine koje treba podučavati te specifične mirovne kapacitete koji rezultiraju (str. 3). Wendenove ideje ukazale su na važnost jezičnih struktura koje pružaju skelu razvoj moralnog rasuđivanja i etika brige kako je predloženo glasovima na koje je dan prethodni komentar. Riječi koje su razmatrane, a zatim su utkane zajedno da bi stvorile priče o izgradnji mira, namjerno je odabrao autor, koji nastoji pozitivno i konstruktivno odgovoriti i uključiti Wendenove ideje. Priče o izgradnji mira čitatelje upoznaju s jezikom izgradnje mira. Izbjegavaju se bilo kakve riječi ili asocijacije koje dječje srce i um mogu ispuniti strahom ili uliti osjećaj beznađa i bespomoćnosti (Mason, 2016). Ali postoje stvarna i relevantna pitanja s kojima se teme priče mogu povezati.

'Budi promjena koju želiš vidjeti u svijetu.' - (Mahatma Gandhi)

Trajna ostavština graditelja mira

Iako su ti mnogi zapaženi glasovi znatno utjecali na razvoj ideje o pričama o izgradnji mira i kako ih se može iskoristiti, vrlo snažni glasovi Mahatme Gandhija, Nelsona Mandelle, Dalai Lame i Martina Luthera Kinga mlađeg, svi koji pozivaju na nenasilno djelovanje, također prožimaju teme i radnje priča. Ali jedna izvanredna mirotvorka, dr. Jane Goodall, glasnica mira UN-a, posebno je uzburkala um i srce autora. Dr. Jane, personifikacija koji i samilost, neprestano putuje svijetom nadahnjujući djecu i mlade, ali i ljude iz bilo kojeg porijekla, koji slušaju njezine poruke nada i mir. Njezina namjera (kako je to prikladno izražena u pjesmi Michaela Jacksona Izliječiti svijet) je stvoriti bolji svijet i napravi razliku (MAD - temeljna filozofija njezinog programa za mlade pod naslovom Korijeni i izdanci). Magično plete svoje priče, dijeli svoj život i svoj posao, pažljivo odabirući svaku riječ i osiguravajući da se osobno angažira sa svima koji je imaju sreću upoznati. Inspirirajući pozitivnom, konstruktivnom akcijom koja povezuje ljude sa životinjama i našim zajedničkim okolišem, dr. Jane može govoriti koristeći prave riječi koje osiguravaju da se ta veza dogodi - tj. Koristeći riječi koje filtrira njezino milosrdno, miroljubivo srce i nevjerojatan, otvoren i znatiželjan um .

'Svatko od nas je važan, ima svoju ulogu i čini razliku. Svatko od nas mora preuzeti odgovornost za svoj život, a prije svega, pokazati poštovanje i ljubav prema živim stvarima oko sebe, posebno jedni prema drugima. ' - Dr. Jane Goodall, 2015

Zaključak

Priča Donald Drake nudi tri alternativna završetka za moguću raspravu. Autor poziva čitatelje da istraže i stvore druge moguće završetke. Ali nadamo se, vodeći se pruženim idejama za izgradnju mira, bilo koji daljnji završetak može odražavati razumijevanje i uvažavanje značajnih ideja o izgradnji mira koje podupiru sve njezine tekstove. Početkom 21. stoljeća ideja transformacije obrazovanje za mir promovirali su Ujedinjeni narodi. Stoga, odražavajući razumijevanje bitnih elemenata uključenih u obrazovanje za mir, priče o izgradnji mira mogu pokrenuti razgovore između odraslih i djece o nadi o izgradnji budućnosti koja je socijalno pravedna, mirna i ekološki održiva zasijavajući njihovo kritičko razmišljanje, kreativnost i "društvenu maštu" ...

....i doprinijeti iscjeljenju svijeta i učiniti ga boljim mjestom za vas i za mene.

Priče o izgradnji mira nude se kao alati koji se lako mogu koristiti u učionicama, domovima i centrima i postati dijelom bilo kojeg mirovno obrazovanje program koji se poduzima. Priča Donald Drake je samo jedna priča o izgradnji mira koja promiče mogućnost sretnog, pobijediti pobijediti završetaka i otvorenog razmišljanja u odnosu na stvaranje mirnog i pravednog svijeta.

Priča sugerira načine na koje se pojedinci mogu nositi sa svojim strahovima. Nenasilno djelovanje jedan je konstruktivan način na koji mogu odgovoriti bilo koje osobe koje se osjećaju bijesno ili se boje. Prepoznajući ove osjećaje i ne djelujući na njih kako bi nanijeli štetu, oni radije odlučuju djelovati na korisne načine za izgradnju mira koji njihove osjećaje transformiraju u moć koja je korisna za njih same i za druge. Autor poziva sve da razmisle o načinima izgradnje mira kako bi pomogli sebi, svojim četvrtima i zajednicama, koji nas sprečavaju da jedni druge vidimo kao jedno ujedinjeno čovječanstvo.

Konačno, nakon čitanja priče, moglo bi se razmisliti što uistinu predstoji Donaldu, njegovim pratiteljima s farme i svijetu izvan Farme Farmwell. Kako priče o izgradnji mira mogu uistinu pomoći u stvaranju boljeg svijeta?

'Mir je svakodnevni, tjedni, mjesečni proces, postupno mijenjanje mišljenja, polako erodiranje starih barijera, tiha izgradnja novih struktura. I bez obzira na nedramatičnu težnju za mirom, potraga se mora nastaviti. ' - John F Kennedy

'Iznad ideja o nepravdi i nepravdi postoji polje: Naći ćemo se tamo.' - Rumi, 13th Stoljetni mistik i pjesnik

'Demokracija se izvija kad se preplavimo ... Budimo oprezni i ne bojimo se.' "- Barack Obama u svom naslijeđenom govoru, 11. siječnja 2017

Priča Donald Drake i vodič za izgradnju mira Otvaranje srca Otvaranje umova oba se mogu besplatno preuzeti na www.brownmousepublishing.com

Reference

Brock-Utne, B. (2000.a) Mirovno obrazovanje u doba globalizacije. Pregled mira; Vol.12, No.1, ožujak 2000: str131-138.

Brock-Utne, B. (2000b) Analiza studija mira i razvoja, kao i mirovnog obrazovanja iz feminističke perspektive. Rad predstavljen na zajedničkoj sjednici Povjerenstva za mirovno obrazovanje i Povjerenstva za žene i mir na 18. općoj IPRA konferenciji. Tampere, Finska; 5-9. Kolovoza 2000.

Calder, T. (2005.) Kant i stupnjevi pogrešnosti. Časopis za istraživanje vrijednosti; 2005; 39: str. 229-244.

Clements, KP (2005.) Obrazovanje za mir: Post 9/11, Bali, Madrid, Beslan i Jakata. Novi horizonti u obrazovanju; Vol.112, lipanj 2005: str56-68.

Duckworth, C. (2006.) Poučavanje mira: dijalog o Montessori metodi. Journal of Peace Education; Svezak 3, br. 1, ožujak 2006: pp39-53

Freire, P. (1990.) Pedagogija potlačenih. New York, SAD: The Continuum Publishing Co.

Galtung, J. (1995.) Nenasilje i duboka kultura: neke skrivene prepreke. Istraživanje mira; Winnipeg: Vol.27, Iss.3, Kolovoz 1995: str21-32.

Goodall, J. (2014.) Sjeme nade: Mudrost i čudo iz svijeta biljaka. New York SAD Little, Brown & Company

Goodman, JF i Lesnick, H. (2001.) Moralni ulog u obrazovanju: osporavani prostori i prakse. Addison Wesley Longman, Inc: New York, SAD.

Harris, I. i Morrison, ML (2003) Mirovno obrazovanje (2. izdanje). Sjeverna Karolina, SAD: McFarland & Co. Inc.

Hutchinson, F. (1996.) Obrazovanje izvan nasilne budućnosti. London, Engleska: Routledge.

Hutchinson, F. (2002.) Pedagogije nade: mirovni odgoj za transformaciju kulture nasilja i rata. Istraživanje mira - Winnipeg; Studeni 2002; Sv. 34, br. 2.

Jackson, M. (1991.) Izliječiti svijet - tekstovi pjesama Sony / ATV Music Publishing LLC, Warner / Chappell Music, Inc. Preuzeto 14. 1. 2017. http://www.bing.com/search?q=heal+the+world+lyrics&qs=AS&pq=heal+the+ svijet & sk = AS1 & sc = 8-14 & cvid = 8276F462F7F449D8821414FDA5FA1D62 & FORM = QBRE & sp = 3

Mason, A (2017.) Otvaranje srca Otvaranje umova. Izdavaštvo smeđeg miša. Adelaida Južna Australija

Montessori, M. preveo Lane, H. (1949.) (1979.) Obrazovanje i mir. Chicago, SAD: Henry Regnery Company.

Noddings, N. (2003.) Briga: ženski pristup etici i moralnom odgoju (2. izdanje). Berkeley i Los Angelos, Kalifornija, SAD: University of California Press

Orwell, G. (1945.) Životinjska farma. London Engleska Penguin Books Ltd

Stranica, J. (2008) Mirovno obrazovanje: Istraživanje etičkih i filozofskih osnova. Charlotte, Sjeverna Karolina, SAD: Publikacija informacijskog doba.

Palmer, P. (1998.) Hrabrost da Podučavajte: Istraživanje unutarnjih krajolika iz života učitelja. Jossey-Bass: San Francisco, SAD.

Palmer, PJ (2004.) Skriveni Cjelina: Putovanje prema nepodijeljenom životu. Jossey- Bass: San Francisco, SAD.

Reardon, BA (1999.) Mirovno obrazovanje: pregled i projekcija. Izvještaji o mirovnom obrazovanju br. 17. Malmo, Švedska: Odjel za odgojne i psihološke istraživačke škole.

Rosenberg, MB (2005.) Govori mir u svijetu sukoba. Puddle Dancer Press: Encinitas, Kalifornija, SAD.

Swift, A. (2006.) Politička filozofija (2nd ur.). Polity Press: Cambridge USA.

Wendon, A. (2007.) Obrazovanje za kritički pismeno civilno društvo: uključivanje jezične perspektive u mirovno obrazovanje. Journal of Peace Education; Vol.4, br.2, rujan 2007: str1-16.

 

blizu
Pridružite se kampanji i pomozite nam #SpreadPeaceEd!
Molimo pošaljite mi e-poštu:

Pridružite se raspravi ...

Dođite na vrh