शांति शिक्षा उद्धरण और यादें

उद्धरण और मीम्स की हमारी निर्देशिका में आपका स्वागत है!

यह निर्देशिका शांति शिक्षा में सिद्धांत, व्यवहार, नीति और शिक्षाशास्त्र पर दृष्टिकोण के व्याख्यात्मक उद्धरणों का एक संपादित संग्रह है। निर्देशिका को एक सामान्य ग्रंथ सूची संसाधन के साथ-साथ शांति शिक्षा में शिक्षक प्रशिक्षण में उपयोग के लिए एक उपकरण के रूप में डिज़ाइन किया गया है। प्रत्येक उद्धरण एक कलात्मक मेम द्वारा पूरक है जिसे हम आपको सोशल मीडिया के माध्यम से डाउनलोड करने और फैलाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

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एक मेम क्या है?

एक मेम क्या है? आज की दुनिया में सोशल मीडिया पर विचारों (फोटो या वीडियो के रूप में) को वायरल करने के लिए मेम अभिव्यक्ति के एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में उभरा है। हालाँकि, मेम एक नई अवधारणा नहीं है। इसे पहली बार रिचर्ड डॉकिन्स ने "द सेल्फिश जीन" (1976) में पेश किया था। जबकि जीन को जैविक विकास की मूल इकाई के रूप में समझा जाता है, मेम सामाजिक-सांस्कृतिक विकास की प्राथमिक इकाई है। सामाजिक-सांस्कृतिक विकासवादी शब्दों में हम परिवर्तन के लिए सामाजिक और सांस्कृतिक कलाकृतियों के योगदान की जांच करते हैं। इस प्रकार, सामाजिक शिक्षण आनुवंशिक संचरण के सांस्कृतिक एनालॉग के रूप में समझा जा सकता है।

तो मीम्स को लेकर इतना हंगामा क्यों? हमारा मानना ​​​​है कि शांति और ग्रहों के अस्तित्व की संभावनाओं के लिए शिक्षा को विकसित करने की आवश्यकता है। शांति शिक्षा उस क्रांति के लिए एक महत्वपूर्ण, सैद्धांतिक और शैक्षणिक रोडमैप प्रदान करती है। दुर्भाग्य से, शांति शिक्षा की प्रमुख अवधारणाएं मुख्यधारा के बीच परिचालित नहीं हैं। हम आपको इन मेमों को दूर-दूर तक फैलाकर इस विकासवादी प्रयास में हमारी मदद करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

यह निर्देशिका पीस मास्टर छात्रों के साथ साझेदारी में एक परियोजना है यूनिवर्सिटेट जैमे आई.


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31 का 60 - 89 प्रदर्शित करना

लेखक (ओं): पाउलो Freire

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"अगर हम शिक्षा को जानने की क्रिया के रूप में सोचते हैं, तो पढ़ने का संबंध जानने से है। पढ़ने की क्रिया को केवल शब्दों को पढ़ने के रूप में नहीं समझाया जा सकता है क्योंकि शब्दों को पढ़ने का प्रत्येक कार्य दुनिया के पिछले पढ़ने और दुनिया के बाद के पढ़ने का तात्पर्य है। "पढ़ने" वास्तविकता और शब्दों को पढ़ने के बीच एक स्थायी गति है - बोले गए शब्द भी दुनिया का हमारा पढ़ना है। हालाँकि, हम और आगे जा सकते हैं, और कह सकते हैं कि शब्द को पढ़ना न केवल दुनिया को पढ़ने से पहले है, बल्कि इसे लिखने या इसे फिर से लिखने के एक निश्चित रूप से भी है। दूसरे शब्दों में, सचेत व्यावहारिक क्रिया के माध्यम से इसे रूपांतरित करना। मेरे लिए यह गतिशील आंदोलन साक्षरता के केंद्र में है।"

लेखक (ओं): पाउलो Freire

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"मैं हमेशा उन छात्रों से कहता हूं जिनके साथ मैं काम करता हूं, 'पढ़ना शब्दों पर नहीं चलना है, यह उनकी आत्मा को पकड़ना है।"

लेखक (ओं): पाउलो Freire

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"छोटे बच्चों में आलोचनात्मक पठन का आधार उनकी जिज्ञासा है। एक बार फिर, बच्चों को पढ़ना और लिखना सिखाना एक कलात्मक घटना होनी चाहिए। इसके बजाय, कई शिक्षक इन अनुभवों को एक तकनीकी घटना में बदल देते हैं, बिना भावनाओं के, बिना आविष्कार के, बिना रचनात्मकता के - लेकिन दोहराव के साथ। कई शिक्षक नौकरशाही से काम करते हैं जब उन्हें कलात्मक रूप से काम करना चाहिए। बच्चों को दुनिया में शब्दों को पढ़ना सिखाना एक ऐसी चीज है जिसे वास्तव में किसी कार्यक्रम के अंदर नहीं रखा जा सकता है। आम तौर पर, बच्चे वास्तविकता के साथ कल्पनात्मक रूप से जीते हैं, लेकिन वे दोषी महसूस कर सकते हैं यदि वे एक तकनीकी, नौकरशाही पढ़ने के कार्यक्रम के भीतर इस तरह से पढ़ते हैं और अंततः एक व्यवहारवादी प्रक्रिया के लिए अपने कल्पनाशील, महत्वपूर्ण पढ़ने को छोड़ सकते हैं। ”

लेखक (ओं): पाउलो Freire

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"समस्या उत्पन्न करने वाली शिक्षा में, लोग दुनिया में जिस तरह से और जिसमें वे खुद को पाते हैं, उसे गंभीर रूप से समझने के लिए अपनी शक्ति विकसित करते हैं; वे दुनिया को एक स्थिर वास्तविकता के रूप में नहीं, बल्कि प्रक्रिया में वास्तविकता के रूप में देखते हैं, परिवर्तन।"

लेखक (ओं): पाउलो Freire

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"ला कॉन्सिएनियासिओन इम्प्लिका उना कॉन्सटेंटे स्पष्टीकरण डे लो क्यू परमानिस ओकुल्टो एन एल इंटीरियर न्यूस्ट्रो मिएंट्रास सर्कुलमोस पोर एल मुंडो, एंक नो एस्टेमोस नेसेरियामेंटे पर्सिबिएंडो एल मुंडो कोमो ओब्जेटो डे न्यूस्ट्रा परसेप्सियन क्रिटिका।"

अंग्रेज़ी अनुवाद: "इस प्रकार विवेक का अर्थ है कि जब हम दुनिया में घूमते हैं तो हमारे भीतर क्या छिपा रहता है, इसका निरंतर स्पष्टीकरण होता है, हालांकि हम जरूरी नहीं कि दुनिया को हमारे महत्वपूर्ण प्रतिबिंब की वस्तु के रूप में देखें।"

लेखक (ओं): जोहान Galtung

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"किसी भी शैक्षिक रूप का मूल्यांकन उसकी संरचना के संदर्भ में किया जाना चाहिए और निम्नलिखित प्रश्न हमेशा पूछे जाने चाहिए: क्या यह प्रतिक्रिया की अनुमति देता है? क्या यह लोगों को अलग रखने के बजाय एक संयुक्त प्रयास में एक साथ लाता है? क्या यह सामान्य भागीदारी की अनुमति देता है, और क्या शिक्षा का कुल रूप स्व-जनित परिवर्तन में सक्षम है? संक्षेप में, क्या ऐसा कोई संवाद है जो शिक्षार्थियों को जोड़े रखता है, न कि केवल शैक्षिक परिवेश में दिए गए संदेश से?"

लेखक (ओं): जोहान Galtung

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"शांति अध्ययन की पारंपरिक शिक्षा शांतिपूर्ण पुरुषों की रही है - भगवान बुद्ध, जीसस क्राइस्ट, असीसी के सेंट फ्रांसिस, महात्मा गांधी, अल्बर्ट श्विट्जर, मार्टिन लूथर किंग जूनियर कुछ प्रमुख उदाहरण हैं - अक्सर भारी जोर के साथ उनके कार्यों और व्यवहार के बजाय उनके विश्वासों और दृष्टिकोणों पर। यह दृष्टिकोण संरचनाओं के बजाय अभिनेताओं पर ध्यान केंद्रित करता है, और शांति अध्ययन के दृष्टिकोण से अस्वीकार्य है, जो दोनों को शामिल करने के लिए तर्क देगा। ”

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"अगर हमें दुनिया में वास्तविक शांति सिखाना है... हमें बच्चों से शुरुआत करनी होगी।"

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"शांति की संस्कृति तब प्राप्त होगी जब दुनिया के नागरिक वैश्विक समस्याओं को समझेंगे; संघर्ष को रचनात्मक रूप से हल करने का कौशल रखते हैं; मानवाधिकारों, लिंग और नस्लीय समानता के अंतर्राष्ट्रीय मानकों को जानते हैं और जीते हैं; सांस्कृतिक विविधता की सराहना करते हैं; और देश की अखंडता का सम्मान करते हैं। पृथ्वी। शांति के लिए जानबूझकर, निरंतर और व्यवस्थित शिक्षा के बिना ऐसी शिक्षा प्राप्त नहीं की जा सकती है।"

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"मेरे लिए, बच्चा बनने की एक वास्तविक छवि है, संभावना की, जो अभी तक नहीं है, एक ऐसे विकास की ओर पहुंचने के लिए तैयार है जिसे पूर्व निर्धारित या निर्धारित नहीं किया जा सकता है। मैं उसे देखता हूं और मैं उसके जैसे अन्य लोगों के साथ जगह भरता हूं, जोखिम भरा, एक साझा दुनिया का अनुभव करने के लिए, अपने स्वयं के प्रश्न पूछने के लिए, पता लगाना चाहते हैं। ”

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क्रिटिकल पीस एजुकेशन (सीपीई) विषम शक्ति संबंधों को बाधित करने और उनकी राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और ऐतिहासिक जड़ों को खोलने का प्रयास करती है।

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"शांति शिक्षा में प्रभावी शिक्षण और सीखने के लिए एक भावी परिप्रेक्ष्य महत्वपूर्ण है। संभावित और बेहतर भविष्य बनाने वाली ताकतों के बारे में अधिक गंभीर और रचनात्मक रूप से सोचने के लिए शिक्षार्थियों को सक्षम करके, वे परिवर्तन के लिए अधिक उद्देश्यपूर्ण और केंद्रित कार्रवाई में संलग्न होने में सक्षम हैं।

लेखक (ओं): घंटी हुक

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"हम बस अपने रोजमर्रा के जीवन के तरीके को बदलने की कोशिश कर रहे थे ताकि हमारे मूल्य और होने की आदतें स्वतंत्रता के प्रति हमारी प्रतिबद्धता को दर्शा सकें।"

लेखक (ओं): घंटी हुक

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कक्षा, अपनी सभी सीमाओं के साथ, संभावना का स्थान बना हुआ है। संभावना के उस क्षेत्र में हमारे पास स्वतंत्रता के लिए श्रम करने का अवसर है, अपने और अपने साथियों की मांग करने के लिए, मन और हृदय का एक खुलापन जो हमें वास्तविकता का सामना करने की अनुमति देता है, भले ही हम सामूहिक रूप से सीमाओं से परे जाने के तरीकों की कल्पना करते हैं। यह स्वतंत्रता के अभ्यास के रूप में शिक्षा है।

लेखक (ओं): घंटी हुक

वास्तव में दूरदर्शी होने के लिए हमें उस वास्तविकता से परे संभावनाओं की कल्पना करते हुए अपनी कल्पना को अपनी ठोस वास्तविकता में जड़ना होगा।

लेखक (ओं): घंटी हुक

मैंने इस विश्वास के साथ कक्षा में प्रवेश किया कि मेरे और हर दूसरे छात्र के लिए एक सक्रिय भागीदार होना महत्वपूर्ण है, न कि एक निष्क्रिय उपभोक्ता ... स्वतंत्रता के अभ्यास के रूप में शिक्षा ... शिक्षा जो इच्छा के साथ जानने की इच्छा को जोड़ती है बनना। सीखना एक ऐसी जगह है जहां स्वर्ग बनाया जा सकता है।

लेखक (ओं): घंटी हुक

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मेरी आशा संघर्ष के उन स्थानों से उभरती है जहाँ मैं व्यक्तियों को अपने जीवन और अपने आसपास की दुनिया को सकारात्मक रूप से बदलते हुए देखता हूँ। शिक्षा आशावाद में निहित एक व्यवसाय है। शिक्षकों के रूप में हम मानते हैं कि सीखना संभव है, ज्ञान की खोज करने और जानने का तरीका खोजने से कोई भी खुला दिमाग नहीं रख सकता है।

लेखक (ओं): घंटी हुक

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अकादमी और संस्कृति में हम सभी को अपने दिमाग को नवीनीकृत करने के लिए बुलाया जाता है यदि हम शैक्षणिक संस्थानों-और समाज को बदलना चाहते हैं-ताकि जिस तरह से हम रहते हैं, पढ़ाते हैं और काम करते हैं, सांस्कृतिक विविधता में हमारे आनंद को प्रतिबिंबित कर सकते हैं, हमारे न्याय के लिए जुनून, और स्वतंत्रता के लिए हमारा प्यार।

लेखक (ओं): घंटी हुक

समुदाय के निर्माण के लिए उस कार्य के बारे में सतर्क जागरूकता की आवश्यकता है जो हमें उस सभी समाजीकरण को कमजोर करने के लिए लगातार करना चाहिए जो हमें इस तरह से व्यवहार करने के लिए प्रेरित करता है जो वर्चस्व को कायम रखता है।

लेखक (ओं): घंटी हुक

मेरे जैसे लोगों के लिए, जो महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है, वह यह है कि उस शिक्षा को अंतर्विरोधों के इर्द-गिर्द आलोचनात्मक चेतना के लिए रखा जाए, ताकि लोग एक चीज़ पर ध्यान केंद्रित न कर सकें और एक समूह को दोष न दे सकें, लेकिन जिस तरह से अंतःक्रियात्मकता सभी को सूचित करती है, उस पर समग्र रूप से देखने में सक्षम हो। हमें: सफेदी, लिंग, यौन प्राथमिकताएं, आदि। तभी हम उस राजनीतिक और सांस्कृतिक दुनिया पर एक यथार्थवादी नियंत्रण रख सकते हैं, जिसमें हम रहते हैं।

लेखक (ओं): जेनेट हडगिंस

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"हमने कभी नहीं सीखा कि ग्रह को कैसे साझा किया जाए या इसे खुद से कैसे बचाया जाए, और हमें अवश्य करना चाहिए। हम युद्ध सिखाते हैं - एक विसंगति - और इसका बूट शिविर प्रचार और चीखने वाले सार्जेंट के साथ पूरा होता है, लेकिन समाधान के रूप में संघर्ष की संस्कृति को कम करने के लिए कुछ भी नहीं है। निश्चित रूप से, इस और ज्ञानोदय के कई अन्य युगों में, एक वयस्क समाज ने शांति की शिक्षा दी होगी, क्योंकि सख्त जरूरत थी और क्योंकि हम कर सकते थे और करना चाहिए था।"

लेखक (ओं): Daisaku Ikeda

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"शिक्षा को सभी रूपों में हिंसा को अस्वीकार करने और उसका विरोध करने के लिए ज्ञान का विकास करना चाहिए। इसे उन लोगों को बढ़ावा देना चाहिए जो सहज रूप से समझते हैं और जानते हैं - अपने दिमाग में, अपने दिल में, अपने पूरे अस्तित्व के साथ - मनुष्य के अपरिवर्तनीय मूल्य और प्राकृतिक दुनिया। मेरा मानना ​​​​है कि ऐसी शिक्षा शांति के लिए एक अचूक मार्ग बनाने के लिए मानव सभ्यता के कालातीत संघर्ष का प्रतीक है।"

लेखक (ओं): टोनी जेनकिंस

अंततः, व्यक्तिगत और सामाजिक परिवर्तन - जिसकी एक सीमा शांति अध्ययन के माध्यम से मांगी जाती है - एक क्रांतिकारी प्रयास है। परिवर्तन के लिए स्वयं और समाज के पूर्ण पुनर्रचना की आवश्यकता होती है; क्योंकि ऐसा परिवर्तन केवल पुराने भागों को नए के साथ बदलने से प्राप्त नहीं होता है। परिवर्तन, जैसा कि यहां बताया गया है, आलोचनात्मक, चिंतनशील पूछताछ के माध्यम से किया जाता है और ज्ञान, सीखने और कार्रवाई के संबंध की समावेशी-समग्र समझ की आवश्यकता होती है। यह अभिविन्यास शांति अध्ययन के छात्र के अपेक्षित सीखने के परिणामों के लिए एक अतिमानवी मानक का विस्तार करने के लिए प्रतीत हो सकता है: एक मेटा चेतना में निहित होने के साथ-साथ शांति निर्माण कार्य के सूक्ष्म विवरण में संलग्न होना। सभी स्थानों पर एक साथ होने का अर्थ है कि व्यक्ति क्षण में कभी भी पूर्ण रूप से उपस्थित नहीं होता है। एक अधिक मानवीय लक्ष्य चिंतनशील, आलोचनात्मक और परिवर्तनकारी अभ्यासों का विकास है। इस तरह का अभ्यास आंतरिक और बाहरी, सैद्धांतिक और रणनीतिक के झूठे विभाजन के बीच एक सेतु स्थापित करता है, और शांति निर्माता / शांतिदूत को संपूर्ण को देखने, कल्पना करने और निर्माण करने में मदद करता है।

लेखक (ओं): टोनी जेनकिंस

एक पदानुक्रमित ज्ञान प्रतिमान में प्रशिक्षित छात्र चुपचाप जानते हैं कि किसी अकादमिक प्राधिकरण से पूछताछ के लिए वे जो भी प्रतिक्रिया प्रदान करते हैं, वह दुनिया के अपने अनुभव में निहित स्वयं पर प्रतिबिंब है। यदि प्राधिकरण नकारात्मक में प्रतिक्रिया करता है, तो यह अस्तित्व को अमान्य कर सकता है और छात्र की सीखने की इच्छा को बंद कर सकता है।

लेखक (ओं): टोनी जेनकिंस

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राजनीतिक एजेंसी आंतरिक रूप से उत्पन्न होती है। हम उन चीजों पर बाहरी कार्रवाई करते हैं जो हमें प्रिय और सार्थक लगती हैं। अमूर्त अवधारणाओं और लक्ष्यों के रूप में सीखे गए न्याय और शांति पर कार्रवाई नहीं की जाएगी। शांति शिक्षण अध्यापन को पूछताछ के माध्यम से आगे बढ़ाया जाता है जो अमूर्त अवधारणाओं को दुनिया के शिक्षार्थी के अनुभव से जोड़ता है।

लेखक (ओं): टोनी जेनकिंस

अंत में, परिवर्तनकारी शांति अध्यापन, मुक्त अभ्यास के रूप में, कार्रवाई के बिना संभव नहीं है। कार्रवाई के बिना, शांति शिक्षा केवल एक बौद्धिक और सट्टा अभ्यास है। शांति शिक्षा का असली सार शिक्षार्थी की व्यक्तिपरक वास्तविकता और प्रामाणिक शांति और स्वतंत्रता की उनकी खोज है। इस प्रकार क्रिया, और उस क्रिया पर चिंतन, परिवर्तन के लिए आवश्यक है।

लेखक (ओं): टोनी जेनकिंस

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शांति के बारे में और शांति के लिए शिक्षा के रूप में, शांति शिक्षा का सार (अतीत, वर्तमान, भविष्य) शिक्षार्थी की वास्तविकता से अलग नहीं किया जा सकता है।

लेखक (ओं): टोनी जेनकिंस

कक्षा एक कल्पित स्थान है, जो एक सामाजिक आविष्कार पर आधारित है, जो सत्ता में बैठे लोगों द्वारा बनाई गई है, जिन्होंने औपचारिक शिक्षा को एक सामाजिक उपकरण के रूप में देखा है ताकि नागरिकों को दूसरों द्वारा डिजाइन की गई दुनिया में भाग लेने के लिए तैयार किया जा सके। शांति शिक्षा एक अलग दृष्टि की मांग करती है, जिसमें कक्षा को खुली और प्रामाणिक जांच के माध्यम से स्वतंत्रता के लिए एक स्थान के रूप में देखा जाता है। एक ऐसा स्थान जहां छात्रों को अर्थ मिलता है और उन्हें अपना भविष्य बनाने के लिए आमंत्रित किया जाता है। हमें कक्षा में एक प्रतिमान बदलाव की आवश्यकता है जो कक्षा के बाहर एक शांति प्रतिमान में बदलाव का समर्थन करता है।

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"इसलिए, शिक्षा का कार्य किसी को गहन सोचना और गंभीर रूप से सोचना सिखाना है। लेकिन शिक्षा जो दक्षता के साथ रुक जाती है वह समाज के लिए सबसे बड़ा खतरा साबित हो सकती है। सबसे खतरनाक अपराधी वह व्यक्ति हो सकता है जो तर्क के साथ उपहार में हो, लेकिन नैतिकता के साथ नहीं। ।"

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"ला शिक्षा पर ला पाज़ देबे प्लांटियर वाई प्रोमोवर, कोमो पौटा प्राइमर्डियल पैरा ला कॉन्स्ट्रुशन डे उन सिस्टेमा डे सेगुरिदाद क्यूलिटेटिवामेंटे मास रियल वाई नो-आर्मडो, डॉस एलिमेंटोस: ला अपराधी प्रोफुंडा डे ला जेंटे डे क्यू एस नेसेसारियो उन कैम्बियो डे सिस्टेमा पैरा रिसोल्वर न्यूस्ट्रोस कॉन्फ्लिक्टोस ए एस्काला इंटरनैशनल, वाई एल प्रतिबद्धता डी ट्रैबजर एफिकाज़मेंटे पैरा अबोलिर ला गुएरा वाई सु तैयारी।"

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