पुस्तक समीक्षा: शांति संस्कृतियों को समझना

शांति संस्कृतियों को समझना, रेबेका एल ऑक्सफोर्ड द्वारा संपादित, श्रृंखला में एक खंड: शांति शिक्षा, संपादक लौरा फिनले और रॉबिन कूपर, सूचना आयु प्रकाशन, 2014, 344 पीपी।, यूएस $ 45.99 (पेपरबैक), यूएस $ 85.99 (हार्डकवर), आईएसबीएन 978-1- 62396-505-1

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संपादक की टिप्पणी: यह समीक्षा वैश्विक अभियान फॉर पीस एजुकेशन द्वारा सह-प्रकाशित श्रृंखला में एक है और फैक्टिस पैक्स में: जर्नल ऑफ पीस एजुकेशन एंड सोशल जस्टिस शांति शिक्षा छात्रवृत्ति को बढ़ावा देने की दिशा में। ये समीक्षाएं हैं सूचना आयु प्रकाशन शांति शिक्षा श्रृंखला. संस्थापक संपादकों इयान हैरिस और एडवर्ड ब्रैंटमीयर द्वारा 2006 में स्थापित, आईएपी की शांति शिक्षा श्रृंखला शांति शिक्षा सिद्धांत, अनुसंधान, पाठ्यक्रम विकास और अभ्यास पर विविध दृष्टिकोण प्रदान करती है। यह किसी भी प्रमुख प्रकाशक द्वारा दी जाने वाली शांति शिक्षा पर केंद्रित एकमात्र श्रृंखला है। इस महत्वपूर्ण श्रृंखला के बारे में अधिक जानने के लिए यहां क्लिक करें.
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Iइस खंड में, रेबेका ऑक्सफोर्ड, मोंटगोमरी, अलबामा में एयर यूनिवर्सिटी में भाषा शिक्षा और अनुसंधान के एक प्रोफेसर, जिन्होंने संस्कृति और शांति की भाषा पर किताबें भी लिखी हैं, शांति शिक्षा शिक्षकों और छात्रों, शांति संगठनों और व्यक्तियों को एक खुला निमंत्रण देती हैं। शांति के सांस्कृतिक पहलुओं को साझा करने के लिए कई दृष्टिकोणों से शांति का अनुभव करना चाहते हैं। पुस्तक अध्यायों में शांति और शांति शिक्षा से संबंधित महत्वपूर्ण, आध्यात्मिक, दार्शनिक, भाषाई, साहित्यिक और सामाजिक-राजनीतिक विचारों को शामिल करके संस्कृतियों की बहुआयामीता और जटिलता को पकड़ती है।

पुस्तक को पांच खंडों में विभाजित किया गया है: भाग ए, लुकिंग एट पीस कल्चर, संस्कृति, शांति संस्कृति और शांति की एक परिभाषा प्रदान करता है, जिसे ऑक्सफोर्ड "बहुआयामी" के रूप में परिभाषित करता है, जो अंतःवैयक्तिक, पारस्परिक, अंतरसमूह, अंतर्राष्ट्रीय और पारिस्थितिक आयामों को दर्शाता है। शांति (पृष्ठ 5)। ऑक्सफोर्ड ने अपने पहले अध्याय के पहले दो पन्नों में संस्कृति को व्यापक से सबसे विशिष्ट स्तरों (ऐतिहासिक, संज्ञानात्मक, भावात्मक, सामग्री और संस्कृति के कलात्मक आयामों पर चित्रण) को परिभाषित करते हुए खर्च किया है, अंत में यह तर्क देते हुए कि संस्कृति "का सॉफ्टवेयर है" मन और हृदय" (पृष्ठ 4)। जबकि कुछ लेखकों ने बाद के अध्यायों में संस्कृति से संबंध बनाए, अन्य ने संस्कृति की अपनी धारणा को स्पष्ट रूप से नहीं बताया, शब्द की परिभाषा और विश्लेषण में अधिक सटीकता की आवश्यकता को दर्शाते हुए। अध्याय 2 में, लेखक रेबेका ऑक्सफ़ोर्ड और रेबेका बोग्स प्रतिष्ठित शांति के आंकड़े पेश करते हैं जो उन विभिन्न तरीकों का उदाहरण देते हैं जिनमें लोगों ने शांति संस्कृतियों के निर्माण के लिए काम किया है, जिसमें बांग्लादेश में ग्रामीण बैंक के संस्थापक मुहम्मद यूनुस भी शामिल हैं; बर्मा को शांतिपूर्वक मुक्त करने के प्रयासों के लिए आंग सान सू की को नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया; और मैरी रॉबिन्सन, आयरलैंड की पहली महिला राष्ट्रपति और संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार उच्चायुक्त।

पार्ट बी, पीस कल्चर्स: क्रिएटिंग स्मॉल एंड लार्ज पीस कल्चर्स, पुस्तक के सबसे पूर्ण खंडों में से एक है, जो कई दृष्टिकोणों से शांति शिक्षा और पाठ्यक्रम का विश्लेषण करता है। उदाहरण के लिए, अध्याय 3, 'बहुभाषी, बहुसांस्कृतिक कक्षाओं में शांति बनाने के लिए नारीवादी और महत्वपूर्ण दौड़ सिद्धांत' एक सैद्धांतिक अध्याय है जो नस्लवाद, ज़ेनोफोबिया और युद्ध के कारण होने वाले आघात के अनुभवों पर चर्चा करने के लिए महत्वपूर्ण और नारीवादी सिद्धांतों का उपयोग करके सामाजिक अन्याय को गंभीर रूप से चुनौती देता है। साथ ही साथ शांति स्थापना के लिए पाठ्यचर्या रणनीतियों की पेशकश करना। टीना वेई, अध्याय 4 में, परिवर्तनकारी शांति शिक्षा का पता लगाने के लिए चिंतनशील निबंधों के उपयोग पर चर्चा करती है। लेखक रुई मा, मध्य पूर्व में युवाओं के लिए शांति शिक्षा पाठ्यक्रम शुरू करने के लिए अध्याय 5 में ईसाई बाइबिल का उपयोग करते हैं। अंत में, वांग वर्णन करती है कि कैसे वह अध्याय 6 में अंतर्राष्ट्रीय छात्रों के साथ अपनी अंग्रेजी भाषा की कक्षाओं में शांति शिक्षा को एकीकृत करती है।

भाग सी, शांति संस्कृतियों का निर्माण: आध्यात्मिक, दार्शनिक, भाषाई, और साहित्यिक अंतर्दृष्टि, दृष्टिकोण की विविधता के लिए विशेषता है जिसके साथ यह आध्यात्मिक बौद्ध और इस्लामवादी दृष्टिकोण से लेकर शांति संस्कृतियों की खोज करता है, जो अनुभवात्मक ज्ञान को शामिल करते हैं, चीनी दर्शन की बुद्धि पर शांति की शांति और अर्थ संबंधी खोज। गैर-ईसाई परंपराओं से ईसाई को अलग करने का निर्णय, उन्हें पुस्तक के विभिन्न खंडों में रखकर, लेखकों द्वारा चर्चा नहीं की जाती है। हालांकि, पाठक को विभिन्न परंपराओं का उपयोग करके शांति शिक्षा के दृष्टिकोणों की तुलना करने और इसके विपरीत करने का अवसर देने के लिए उन्हें एक ही खंड में समूहित करना दिलचस्प होता। इसके अलावा, यह उल्लेखनीय है कि इस खंड के भीतर हम 'बच्चों के लिए बहुसांस्कृतिक साहित्य में शांति पाठ' (अध्याय 11) में बहुसांस्कृतिक बच्चों की पुस्तकों की एक उत्कृष्ट साहित्य समीक्षा पा सकते हैं, जिसमें शांति, विविधता को कवर करने वाले विषयों पर 44 पुस्तकों का विश्लेषण शामिल है। , समानता और सामाजिक न्याय जिसमें बच्चों के साहित्य में शांति को शामिल करने में रुचि रखने वालों के लिए धन या संसाधन शामिल हैं।

भाग डी, शांति के लिए कला प्रदर्शन: शांति शिक्षकों के लिए सांस्कृतिक समझ, एक कलात्मक लेंस से शांति शिक्षा को देखता है। अध्याय 12 अफ्रीकी प्रदर्शन कला और कलाकृतियों के विश्लेषण के माध्यम से शांति को "शिल्प" करने की क्षमता का वर्णन करता है जिसमें पीने के कप, मास्क और मूर्तियाँ शामिल हैं। इस खंड की ताकत, हालांकि, अध्याय 13 में पाई जाती है, जिसमें ब्लेक, रूडोल्फ, ऑक्सफोर्ड और बोग्स हिप हॉप संगीत का गहन सैद्धांतिक और ऐतिहासिक विश्लेषण करते हैं ताकि उनके केंद्रीय विषय "शांति बनाने का क्या अर्थ है" का समर्थन किया जा सके। गंस्टा रैप के साथ" (पृष्ठ 266)। जैसा कि लेखकों का तर्क है, हिप हॉप के गीतों में चित्रित हिंसा और कुप्रथा के साथ शांति के लिए एक वाहन के रूप में हिप हॉप के मामले को बनाना मुश्किल होगा। फिर भी, लेखक प्रतीत होने वाले नकारात्मक संदेशों से परे जाकर और हिप हॉप के अधिक अर्थ को उजागर करके उन गीतों को फिर से तैयार करने का प्रबंधन करते हैं, जिन्हें "सामाजिक रूप से जागरूक और सचेत रूप से राजनीतिक विरोध के ऐतिहासिक पैटर्न से जुड़ा हुआ है और सामाजिक आलोचना की प्रगतिशील ताकतों के साथ जुड़ा हुआ है" (पी। 277)। लेखकों ने यह घोषणा करते हुए कहा कि नागरिक भागीदारी को बढ़ावा देने और कमजोर आबादी को आवाज देकर हिप हॉप सामाजिक रूप से जागरूक हो सकता है जिसे अन्यथा नहीं सुना जा सकता है। दुर्भाग्य से, इस खंड की सीमा में शांति शिक्षा के किसी भी कलात्मक साधन को शामिल नहीं किया गया था, बल्कि खुद को केवल कला और संगीत पर टिप्पणी करने तक सीमित रखा गया था।

अंत में, भाग ई, सामाजिक और राजनीतिक परिप्रेक्ष्य: शांति शिक्षकों और शांति निर्माताओं के लिए चुनौतियां, अंतरराष्ट्रीय संघर्षों के आधार पर सामाजिक-राजनीतिक परिप्रेक्ष्य से शांति शिक्षा तक पहुंचता है जिसमें इजरायल-फिलिस्तीनी के साथ-साथ उत्तर और दक्षिण कोरियाई संघर्ष भी शामिल हैं। यह खंड वास्तविक जीवन की कठिनाइयों का वर्णन करता है, जब दो पक्षों के बीच असाध्य धार्मिक, वैचारिक और भूमि संघर्ष में बातचीत को खोलने की कोशिश करते समय सामना करना पड़ता है, उदाहरण के लिए, फिलीस्तीनी और इजरायली आबादी को संबोधित करते समय सांस्कृतिक मानदंडों के बारे में तीव्र जागरूकता रखने का महत्व . इस पुस्तक के गुणों में से प्रत्येक अध्याय के अंत में शांति की खोज और अभ्यास के लिए गतिविधियों को शामिल करना है। ये सावधानीपूर्वक तैयार किए गए प्रश्न अध्याय की चर्चा को आगे बढ़ाने के लिए विशेषज्ञों के विचार देते हैं, साथ ही नौसिखियों को उनकी रुचि के विषय की खोज को आगे बढ़ाने के लिए दिशानिर्देश प्रदान करते हैं।

यह पुस्तक शांति और शांति शिक्षा पर कई विचारों का सफलतापूर्वक परिचय देती है, जो संस्कृति की सामाजिक रूप से निर्मित धारणा पर दृष्टिकोण की प्रचुरता को दर्शाती है। हालाँकि, संस्कृति की अवधारणा पूरे अध्यायों में मायावी रही। ऑक्सफोर्ड में प्रोफेसरों, छात्रों, मानवविज्ञानी, और नीति विश्लेषकों सहित शांति विद्वानों की विविधता शामिल है, जिन्होंने अपने तर्कों का समर्थन करने के लिए सैद्धांतिक और ऐतिहासिक विश्लेषण का उपयोग किया, साथ ही चिकित्सकों, नन और भौतिक चिकित्सक सहित, जिन्होंने अपने दावों को बनाने के लिए अनुभवात्मक ज्ञान का उपयोग किया। . अध्यायों की मिश्रित प्रस्तुति, लेखकों के अकादमिक प्रशिक्षण की परवाह किए बिना, यह सुझाव देती है कि ऑक्सफोर्ड ने साझा किए गए अनुभवों को समान दर्जा दिया। लेखकों की विविधता का एक अतिरिक्त लाभ यह है कि पुस्तक आलोचनात्मक शांति शिक्षक से अपील कर सकती है जो एक नारीवादी और महत्वपूर्ण नस्ल सिद्धांत के दृष्टिकोण से लिखे गए अध्याय की सराहना करेंगे, साथ ही साथ सामाजिक-राजनीतिक रूप से स्थित शांति शिक्षा में रुचि रखने वालों के लिए, जो करेंगे पुस्तक में चर्चा की गई इजरायल-फिलिस्तीनी और उत्तर-दक्षिण कोरियाई संघर्षों जैसे अंतर्राष्ट्रीय वर्तमान मुद्दों को दिलचस्प खोजें। इसी तरह, यह पुस्तक आध्यात्मिक और दार्शनिक अंतर्दृष्टि में रुचि रखने वालों के साथ-साथ गैर-शैक्षणिक और कलात्मक प्रथाओं में रुचि रखने वालों के लिए भी अपील कर सकती है। नीचे की तरफ, अध्याय १२ में प्रस्तुत कुछ आंकड़े चालीस साल पहले के हैं, जो २१ के लिए प्रासंगिकता का सवाल उठाते हैं।st सदी।

अंत में, पुस्तक में बच्चों की बहुसांस्कृतिक साक्षरता में रुचि रखने वालों और अपने पाठ्यक्रम में शांति निर्माण को बढ़ावा देने की रणनीतियों की तलाश करने वालों के लिए संसाधनों का खजाना है। कुल मिलाकर, कवर किए गए विषयों की चौड़ाई ने गहराई को प्रभावित किया होगा। पुस्तक के कुछ हिस्से उनके तर्कों के समर्थन में अधिक महत्वपूर्ण लग रहे थे - उदाहरण के लिए, शांति और न्याय के दावे का समर्थन करने के लिए महत्वपूर्ण सिद्धांत का उपयोग करना - दूसरों की तुलना में - उदाहरण के लिए, शांति शब्द को फिर से बनाने के लिए आध्यात्मिक शब्दार्थ का उपयोग करना - इस विचार की पुष्टि करना कि कम अधिक है। दूसरी ओर, शांति शिक्षा के कई सांस्कृतिक पहलुओं की खोज के लिए खुले दर्शकों के लिए पुस्तक की अपील, और अध्यायों के अंत में निहित गतिविधियों और प्रश्नों ने इस पुस्तक को किसी भी शांति शिक्षा संग्रह का एक महत्वपूर्ण घटक बना दिया है।

सैंड्रा एल. कैंडेल
नेवादा विश्वविद्यालय, लास वेगास
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