[नई किताब!] एंथ्रोपोसिन में डीकोलाइज़िंग कनफ्लिक्ट्स, सिक्योरिटी, पीस, जेंडर, एनवायरनमेंट एंड डेवलपमेंट

एंथ्रोपोसीन में उपनिवेश संघर्ष, सुरक्षा, शांति, लिंग, पर्यावरण और विकास

उर्सुला ओसवाल्ड स्प्रिंग और हैंस गुंटर ब्राउच द्वारा संपादित

जोहान गाल्टुंग द्वारा प्रस्तावना और बेट्टी रियरडन द्वारा प्रस्तावना Pre

प्रकाशक: स्प्रिंगर
ISBN: 978-3-030-62315-9
प्रकाशन तिथि: 2021
कीमत: ईबुक $44.99 / सॉफ्टकवर $59.99

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हमारे बारे में

भारत में अहमदाबाद में 27 में अंतर्राष्ट्रीय शांति अनुसंधान संघ (आईपीआरए) के 2018वें सम्मेलन के लिए तैयार सहकर्मी-समीक्षित ग्रंथों की इस पुस्तक में, ग्लोबल साउथ (25) और ग्लोबल नॉर्थ (19) के 6 लेखक संघर्ष, सुरक्षा, शांति, लिंग, पर्यावरण और विकास।

चार भागों में I) शांति अनुसंधान ज्ञानमीमांसा; II) संघर्ष, परिवार और कमजोर लोग; III) शांति स्थापना, शांति स्थापना और संक्रमणकालीन न्याय; और IV) शांति और शिक्षा। भाग I शांति पारिस्थितिकी, परिवर्तनकारी शांति, शांतिपूर्ण समाज, गांधी की अहिंसक नीति और अवज्ञाकारी शांति से संबंधित है। भाग II में शहरी जलवायु परिवर्तन, जलवायु अनुष्ठान, केन्या में संघर्ष, लड़कियों के यौन शोषण, नाइजीरिया में किसान-चरवाहा संघर्ष, शरणार्थियों का सामना करने वाली युद्धकालीन यौन हिंसा, कुर्द जनजातियों की पारंपरिक संघर्ष और शांति प्रक्रिया, हिंदुस्तानी परिवार की शर्म और रोमा के साथ संचार पर चर्चा की गई है। . भाग III में शांति स्थापना के मानदंडों, ब्राजील में हिंसक गैर-राज्य अभिनेताओं, मेक्सिको में शांति की कला, सुलावेसी में जमीनी स्तर पर संघर्ष के बाद शांति निर्माण, सिंधु नदी बेसिन में हाइड्रोडिप्लोमासी, रोहिंग्या शरणार्थी संकट और संक्रमणकालीन न्याय का विश्लेषण किया गया है। भाग IV में भारत में एसडीजी और शांति, नेपाल में शांति शिक्षा और पश्चिम पापुआ में बुनियादी ढांचे के आधार पर विकास और शांति का आकलन किया गया है।

प्रस्तावना

बेट्टी रियरडन द्वारा

एक नारीवादी शांति शिक्षक के रूप में, मैं fiऔर इस खंड को एक जटिल, तेजी से बदलती दुनिया की शांति समस्या से विशिष्ट रूप से जोड़ा जाना चाहिए। परिवर्तन की जटिलता और गति में तेजी से वृद्धि हुई है क्योंकि यहां प्रकाशित पत्रों को प्रस्तुत किया गया था 2018 के आम सम्मेलन में इंटरनेशनल पीस रिसर्च एसोसिएशन (आईपीआरए)। फिर भी, संपादकों ने शांति ज्ञान समुदाय के सभी सदस्यों, शोधकर्ताओं, शिक्षकों और कार्यकर्ताओं के सामने आने वाली 2020 की चुनौतियों के लिए तेजी से प्रासंगिक तरीके से वॉल्यूम तैयार किया है। एक वैश्विक महामारी, परमाणु खतरे का पुनरुत्थान, तीव्रfiसत्तावाद, गंभीर मौसम की घटनाओं, मानव असमानता के निर्विवाद खुलासे, व्यवस्थित अभाव और उत्पीड़न, दुनिया भर में विरोध किया गया, अब शांति की समस्या बन गई है। हमें कभी भी ऐसे फ़्रेमों की इतनी बड़ी आवश्यकता नहीं पड़ी, जितनी संपादकों, हंस जी द्वारा प्रस्तुत किए गए हैंünter Brauch और Úरसुला ओसवाल्ड स्प्रिंग।

एंथ्रोपोसीन भूवैज्ञानिक युग की उत्पत्ति और विशेषताओं के एक प्रदर्शनी के भीतर तैयार, यह काम कई और विविध मुद्दों को एकीकृत करता है, जिसमें कोटिडियन से लेकर कॉस्मिक तक, बाल शोषण की अंतरंग और व्यक्तिगत हिंसा से लेकर प्रणालीगत, निरंतर बलात्कार की वैश्विक हिंसा तक शामिल है। ग्रह पृथ्वी का। इस फ्रेम में, विभिन्न मुद्दों को व्यापक शांति की बड़ी चुनौती के परस्पर संबंधित तत्वों के रूप में देखा जा सकता है। संपादक हमें शांति के मुद्दों को एकीकृत, समग्र, पृथ्वी-केंद्रित तरीके से देखने में सक्षम बनाते हैं, जिसकी तत्काल आवश्यकता है fiशांति ज्ञान के पुराने। प्रत्येक संपादक अपने फ्रेम के मूलभूत तत्वों को चित्रित करता है। ओसवाल्ड स्प्रिंग एंथ्रोपोसीन के भीतर वर्तमान समस्या के विकास पर एक नए परिप्रेक्ष्य में वर्तमान समस्या को प्रस्तुत करता है-भूवैज्ञानिक युग जिसमें हमारे ग्रह में मानव हस्तक्षेप intervention'की जीवन प्रणाली ने हमें इस अस्तित्व के संकट में ला दिया है। ब्रौच, एंथ्रोपोसीन की अवधारणा के चरणों की समीक्षा करते हुए, प्रदर्शित करता है a "शांति अनुसंधान के विकास पर पुनर्विचार" जिसे मैं पारिस्थितिक अनिवार्यता कहूंगा उसके अभिसरण में-सभी आर्थिक और राजनीतिक निर्णयों के केंद्र में पृथ्वी के भाग्य को रखने की आवश्यकता। यह फ्रेम मानवता और हमारे ग्रह के अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण परिवर्तनों को आवश्यक बनाने के लिए सीखने के लिए अमूल्य वैचारिक उपकरणों का एक सेट प्रदान करता है।

संपादकों ने भी कुछ प्रगति दर्शायी हैfiआईपीआरए के साथ अपने जुड़ाव के कई दशकों में मैंने जो शांति समस्या देखी है, उसे देखते हुए। 1972 का IPRA, जब I fiपहली बार ग्यॉर, हंगरी में एक आम सम्मेलन में भाग लिया, जो 2018 के संघ से स्पष्ट रूप से अलग था जिसे इस खंड में दर्शाया गया है। मैं हमेशा चौड़ीकरण की गहराई देखता हूं fiपुराने, विविध चिकित्सकों से युक्त। IPRA, आधी सदी पहले, पिघलने वाले लोहे के पर्दे के दोनों ओर के यूरोपीय शोधकर्ताओं के बीच संबंधों की स्थापना का जश्न मना रहा था। 1972 में ग्योर में बहुत कम महिलाएं, केवल दो शांति शिक्षक और ग्लोबल साउथ का कोई भी शोधकर्ता उपस्थित नहीं था। यह सभा 2018 में अहमदाबाद में बुलाई गई वैश्विक एसोसिएशन से बहुत दूर थी। जैसा कि ओसवाल्ड स्प्रिंग में उल्लेख किया गया है।'अध्याय, इसकी संगठनात्मक संस्कृति यूरोपीय पुरुषों द्वारा बनाई गई थी। और, मैं ध्यान दूंगा, मुख्य रूप से युद्ध और हथियारों की समस्याओं पर शोध विषयों के रूप में ध्यान केंद्रित किया गया था, जिसमें जनता को समस्याओं के बारे में शिक्षित करने के लिए बहुत कम ध्यान दिया गया था।

1972 की सभा 2018 की सभा से कितनी अलग थी! संपादकों ने जिन पत्रों का चयन किया है, वे दुनिया भर के शोधकर्ताओं को दिखाते हैं, पुरुषों और महिलाओं ने हिंसा के व्यापक रूपों पर चर्चा की है।fiनेड ओवर द लास्ट fiलैंगिक हिंसा सहित ve दशकों। सालों तक, लिंग को नज़रअंदाज़ किया गया, और फिर हथियारों पर अनुसंधान के लिए अप्रासंगिक के रूप में इसका विरोध किया गयाflict जो सामान्य सम्मेलनों के कार्यक्रमों पर हावी था। लेकिन 1980 के दशक में, शांति शिक्षा आयोग ने लैंगिक मुद्दों को शांति ज्ञान के शिक्षा क्षेत्र के अभिन्न अंग के रूप में अपनाया। तब तक नहीं जब तक कि फ़िनिश शांति शिक्षक द्वारा प्रस्तुत किए गए एक पेपर को पर्यावरण हिंसा के दायरे में नहीं माना जाता था fiबड़ा। शांति शिक्षक इस बात का जश्न मनाएंगे कि यह खंड शांति ज्ञान परियोजना के केंद्र में लिंग और पारिस्थितिकी दोनों को रखता है। शांति अनुसंधान के वैचारिक मानचित्र के कई दशकों के मानक लक्षणों के लिए अब हम संरचनात्मक और सांस्कृतिक हिंसा के फ्रेम से भी परे पदार्थ की विविधता देखते हैं।

यह भी मनाया जाना चाहिए कि शांति की समस्या को एक विघटन प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया गया है जो पश्चिमी उपनिवेशवाद के कई अन्यायों की व्यापक ऐतिहासिक वास्तविकता के भीतर महामारी विज्ञान साम्राज्यवाद को उजागर करता है। पश्चिमीकरण के रूप में "प्रगति", अभी भी उत्तरी नीति-निर्माताओं के बीच एक आम दृष्टिकोण, एक ऐसी शक्ति के रूप में प्रकट होता है जिसने मानव परिवार के लोगों पर अत्याचार किया क्योंकि इसने ग्रह की खपत को तेज कर दिया। इस प्रक्रिया के परिप्रेक्ष्य को इतिहास के बड़े पर्दे पर पेश किया जाता है और कई मुद्दों के लिए पृष्ठभूमि बनाता है, छोटे फ्रेम फोकस में प्रकाशित किया जाता है ताकि मानव जीवन पर निष्कर्षण, उत्पीड़न और पृथ्वी के नरभक्षण के प्रभावों के बीच अंतर्संबंधों को उजागर किया जा सके।

मानव जीवन पर प्रभाव उस समस्या का दायरा है जो शांति शिक्षकों को व्यस्त रखता है जो इन प्रभावों के लिए सबसे कमजोर लोगों से सीधे निपटते हैं। शांति शिक्षा वंचितों को प्रतिरोध और मुक्ति के लिए तैयार करने के लिए महत्वपूर्ण क्षमताओं के लिए शिक्षित करने का प्रयास करती है और इसका उद्देश्य हमारी पूरी प्रजातियों के प्रभावों को समझने, पीड़ित मानवता के साथ सहानुभूति की क्षमता विकसित करने और एक के लिए जिम्मेदारी लेने के लिए विशेषाधिकार प्राप्त करना है। मानव दुर्व्यवहार ग्रह। हम विशिष्ट प्रस्तुत करने के तरीकों की तलाश करते हैंfiग्रह की समग्रता के भीतर मानव के शहर। हंस जीüब्रूच में'शांति पारिस्थितिकी का परिचय, ओसवाल्ड स्प्रिंग का आह्वान'का चित्रण fiशांति के स्तंभ, हमें वह प्रदान करते हैं जो हम चाहते हैं। शांति पारिस्थितिकी की अवधारणा है a fiप्रतिरोध और मुक्ति के लिए पीड़ा को शिक्षित करने और सहानुभूति और जिम्मेदारी के लिए विशेषाधिकार प्राप्त क्षमताओं में विकास करने के लिए एक अनुमानी उपकरण। यह एंथ्रोपोसीन युग के लेंस के माध्यम से प्रकट समग्र अभिसरण में एक प्रमुख वैचारिक अभिसरण है। मैं इसे एक समग्र, व्यापक सोच, एक ज्ञानमीमांसा और परिवर्तनकारी शिक्षा के लिए आवश्यक मानसिकता के उदाहरण के रूप में देखता हूं जिस पर हमारा अस्तित्व निर्भर करता है। शांति की समस्या की इस तरह की पुन: संकल्पना मुक्त कर सकती है fiअपने पश्चिमी मूल के रेखीय, न्यूनतावादी विश्व-विचारों की सीमाओं से शांति का ज्ञान, जिस तरह प्रामाणिक और व्यापक राजनीतिक विघटन मानव परिवार को लिंगवाद, नस्लवाद, कमजोर लोगों के शोषण और ग्रह के विनाश से मुक्त कर सकता है। यूरो-अमेरिकन, पितृसत्तात्मक साम्राज्यवाद। इस तरह की अवधारणा जीवन के लिए एक बौद्धिक ढांचा भी हैfiऐसे लापरवाह व्यक्तिवादी व्यवहारों में बाधा डालने वाले मानदंड, जो COVID-19 महामारी की रोकथाम को रोकते हैं, उस लालच को प्रकट करते हैं जो समुद्र को प्रदूषित करने का प्रस्ताव करता है, और परमाणु के पितृसत्तात्मक अभिमान को लागू करता है "उन्नति".

जैसा कि मैंने इसे 2020 के अगस्त में लिखा है, मैं उन विषयों और मुद्दों पर अटकलें लगाता हूं जिनमें एक दशक बाद IPRA आम सम्मेलन शामिल होगा। इस पुस्तक में उठाए गए ठोस शोध प्रश्नों ने डेटा और ज्ञान में क्या उत्पन्न किया हो सकता है जो हमें एंथ्रोपोसीन युग के माध्यम से विकसित मानव-केंद्रित और पितृसत्तात्मक सोच के ग्रहीय नुकसान को पार करने में सक्षम बना सकता है? क्या कागजात बताएंगे कि कैसे लोकतंत्र की संभावना को पुनर्जीवित करने, परमाणु हथियारों को खत्म करने, स्थापित करने के लिए रणनीतियों पर शोध और अधिनियमित किया गया था fiआरएम बेंचमार्क जलवायु परिवर्तन को कम करने के लिए, अहिंसक सुरक्षा प्रणालियों को डिजाइन करने के लिए और न्यायसंगत बनाने के लिएflआईसीटी समाधान प्रक्रियाएं, सामाजिक समानता और लैंगिक समानता की ओर बढ़ने के लिए? क्या शांति योजना के इन सभी क्षेत्रों के बीच अभिन्न अंतर्संबंधों को इंगित करने के लिए चर्चाओं को तैयार किया जाएगा? क्या यह फिर से होगाflआदि ब्रौच'शांति अनुसंधान के विकास पर पुनर्विचार करने का आह्वान?

ओसवाल्ड स्प्रिंग और ब्रौच ने हमें अनुसंधान और सीखने के लिए एक आधार दिया है जो इस तरह के सम्मेलन कार्यक्रम को संभव बना सकता है। शांति शोधकर्ताओं, शिक्षकों और कार्यकर्ताओं के रूप में, हम उस पर निर्माण कर सकते हैं जो वे शांति ज्ञान के एक निकाय के लिए प्रदान करते हैं जो ग्रह के अस्तित्व और जीवन को बनाए रखने में योगदान दे सकता है।

बेटी ए। रियरडन
न्यू यार्क, संयुक्त राज्य अमरीका
अगस्त 2020

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