"परिवर्तन एक सतत प्रक्रिया है जिसके द्वारा मनुष्य अपनी पसंद का प्रयोग करता है, वास्तविकता को बदलता है और अर्थ ढूंढता है।" (लिंगवाद और युद्ध प्रणाली, टीचर्स कॉलेज प्रेस, 1985, पी। 97)

"युद्ध प्रणाली महिलाओं की समानता के लिए बड़ी बाधा है, और सार्वजनिक व्यवस्था में महिलाओं की पूर्ण और समान भागीदारी के बिना युद्ध को दूर नहीं किया जा सकता है।" (लिंगवाद और युद्ध प्रणाली, सिरैक्यूज़ यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996, "उपसंहार," पी.98)

"पृथ्वी को बहाल नहीं किया जा सकता है, न ही मानव गरिमा और समानता का आनंद तब तक लिया जा सकता है जब तक हम अपना जीवन जीते हैं और युद्ध प्रणाली के भीतर अपनी राजनीति का संचालन करते हैं जो मानव अनुभव के लगभग सभी पहलुओं को प्रभावित करता है।" ("निरस्त्रीकरण करना सीखना: आईपीबी एक्शन एजेंडा को साकार करने के लिए शिक्षित करना" in निरस्त्रीकरण, शांति और विकास, एमराल्ड प्रेस, 2018, p.139)

-बेट्टी रीर्डन

संपादक का ध्यान दें: यह इस पूर्वव्यापी श्रृंखला की अंतिम पोस्ट है, जिसमें बेट्टी रियरडन के छह दशकों के प्रकाशनों की समीक्षा की गई है। "निरस्त्र करना सीखना" (निरस्त्रीकरण, शांति और विकास: ऑनलाइन प्रकाशित: ०४ दिसंबर २०१८, १३५-१४८), उनके हालिया निबंधों में से एक, कुछ निरंतर मूल अवधारणाओं और प्रामाणिक विश्वासों का सारांश है, जिन्होंने पिछले चार दशकों में उनके काम को प्रभावित किया है, और एक कॉल शांति शिक्षा को प्रस्तावों और शांति की राजनीति के कार्यान्वयन के लिए एक आवश्यक रणनीति के रूप में देखने के लिए जैसे कि में उल्लिखित आईबीपी एक्शन एजेंडा. वह एजेंडा को साकार करने की दिशा में काम करने की प्रक्रिया को एक क्षेत्र के रूप में देखती है सीखने के रूप में राजनीतिक कार्रवाई. वह नोट करती हैं कि कैसे उनके सभी कार्यों को प्रभावित करने वाले मूल मानक विषय विकसित हुए हैं, जिसे वह तीन परस्पर संबंधित मेटा-संकट के रूप में परिभाषित करती हैं, जो उनका तर्क है कि हमारे ग्रह को बचाने के लिए आवश्यक वैश्विक परिवर्तन की रणनीति के रूप में शांति शिक्षा की केंद्रीय शिक्षा अनिवार्यता होनी चाहिए। हमारी मानवता को साकार करने के लिए। बेट्टी सिफारिश करती है, साथी टुकड़ों के रूप में "निरस्त्र करना सीखना, ” शांति शिक्षकों ने एक लेख के हालिया जीसीपीई पोस्ट को भी पढ़ा रे एचेसन द्वारा परमाणु हथियार और पितृसत्ता, रीचिंग क्रिटिकल विल के निदेशक, और अध्याय निरस्त्रीकरण, शांति और विकास मेडेलीन रीस द्वारा "गेम ऑफ थ्रोन्स, पितृसत्ता, नारीवाद, और शांति निर्माण: अनरेन्सिलेबल को कैसे सुलझाया जाए!"

समसामयिक टीका

बेट्टी रियरडन द्वारा

स्मरण, वैचारिक जहाजों के टुकड़ों को इकट्ठा करना जिसमें पिछले अभ्यास शामिल थे, वर्तमान के आलोक में टुकड़ों की जांच करना इस श्रृंखला का उद्देश्य रहा है। श्रृंखला में जिन चयनों पर दोबारा गौर किया गया, जैसा कि इसमें उल्लेख किया गया है प्रारंभिक जीसीपीई पोस्ट, उन प्रकाशनों में से थे जिन्हें 2015 के संकलन में शामिल नहीं किया गया था, बेट्टी रियरडन, पायनियर इन पीस एंड ह्यूमन राइट्स एजुकेशन और बेट्टी रियरडन, लिंग और शांति में प्रमुख ग्रंथ. इस श्रंखला के लिए चुने गए अंशों से मुझे लगता है कि आज की सामाजिक-राजनीतिक संस्कृति में शांति शिक्षा की चुनौतियों और कार्यों के लिए संभावित प्रासंगिकता है, जो राजनीतिक रूप से इससे अलग है, जिसमें इन चयनित प्रकाशनों में से अधिकांश मूल रूप से दिखाई देते हैं। श्रृंखला द्वारा उकसाए गए स्मरणों ने मुझे अपने स्वयं के सीखने की गहरी समझ में मदद की है और इसने छात्रों और सहकर्मियों, ज्ञात और अज्ञात, जिन्होंने समान चुनौतियों का सामना किया है, के विचार के लिए वर्षों से जो कुछ भी दिया है, उसे कैसे प्रभावित किया है, समान मुद्दों से जूझते रहे, और कुछ समान कार्यों का प्रयास किया।

अक्टूबर 2017 में बर्लिन में आयोजित अंतर्राष्ट्रीय शांति ब्यूरो द्विवार्षिक सम्मेलन में दिए गए एक पूर्ण भाषण पर आधारित इस निबंध का उपयोग करने के लिए, मैंने श्रृंखला में अंतिम पोस्ट के लिए चुना, (निरस्त्रीकरण, शांति और विकास, एमराल्ड प्रेस, 2018) क्योंकि मैं इसे शांति शिक्षा के लिए वर्तमान चुनौतियों को समझने के उद्देश्यों के लिए संक्षेप में पाता हूं, जो शांति की समस्या पर मेरे वर्तमान दृष्टिकोण की सबसे महत्वपूर्ण नींव है। लिंग उत्पीड़न और युद्ध की संस्था के बीच अभिन्न अंतर्संबंध में अंतर्दृष्टि, पहली बार 1985 में टीचर्स कॉलेज प्रेस प्रकाशन के साथ पूरी तरह से व्यक्त की गई थी। लिंगवाद और युद्ध प्रणाली. अब "अर्थ इम्पीरेटिव" के भीतर देखा गया, वह मोनोग्राफ शांति की समस्या पर मेरे व्यापक दृष्टिकोण को जारी रखता है. पितृसत्ता के पुनरुत्थान के आलोक में, जो बढ़ते अधिनायकवाद, इसके प्रवर्तन तंत्र, सैन्यवाद, और इसके सबसे विनाशकारी परिणाम, पृथ्वी संकट द्वारा प्रोत्साहित किया गया है, मैं उस मोनोग्राफ को अपना सबसे महत्वपूर्ण प्रकाशन मानता हूं। इसने उन स्थितियों के बारे में मेरे वर्तमान दृष्टिकोण को प्रस्तुत किया जो पृथ्वी और उसकी सभ्यताओं के अस्तित्व के लिए सबसे गंभीर खतरे पैदा करती हैं क्योंकि तीन परस्पर संबंधित "मेटा संकट" हैं; "हमेशा के लिए युद्ध," मानव असमानता, और पारिस्थितिक गैरजिम्मेदारी।

मैं पाठ का पता लगाने में असमर्थ रहा हूं, लेकिन एक अवलोकन किया गया है, मैं इसमें विश्वास करता हूं लिंगवाद और युद्ध प्रणाली, हमारी पृथ्वी के दुरुपयोग की ओर पितृसत्तात्मक प्रोत्साहन के बारे में, इस टिप्पणी को शुरू करते ही मेरे दिमाग में आया। मैंने प्राकृतिक पर्यावरण के क्षरण को बलात्कार के रूप में संदर्भित किया, पृथ्वी की मृत्यु की संभावना को ध्यान में रखते हुए, हत्या कर दी गई, जैसा कि कई अन्य बलात्कार पीड़ित हैं। मेरे लिए यह स्पष्ट था कि पितृसत्ता ने महिलाओं की तरह पृथ्वी पर आपत्ति जताई और उसका शोषण किया। मुझे शांति की समस्या पर वर्तमान दृष्टिकोण के निर्माण के लिए यह प्रासंगिक लगता है कि 80 के दशक के दौरान, महिलाओं और शांति क्षेत्र के शुरुआती विकास के साथ, महिलाएं भी जीवमंडल पर हमलों के बारे में अलार्म उठा रही थीं। नाम के लिए लेकिन दो, भारत में चिपको के पेड़-गले लगाने वालों ने वनों की कटाई को रोकने के लिए अपनी जान की बाजी लगा दी; शांति के लिए महिला हड़ताल, परमाणु परीक्षणों के जहरीले "नतीजे" से प्रेरित एक आंदोलन ने अमेरिका में एक अभियान शुरू किया जिसने एक दशक के भीतर 1963 की परमाणु परीक्षण प्रतिबंध संधि (परमाणु हथियार प्रतिबंध के 2017 में गोद लेने में महिलाओं की भूमिका के अग्रदूत) का निर्माण किया। संधि)। इस अभियान ने सभी प्रकार की सैन्य गतिविधियों के विनाशकारी पर्यावरणीय प्रभावों को उजागर करने में मदद की। जैसे वंदना शिव (जिंदा रहकर) हमें औद्योगिक विकास-उन्मुख विकास नीतियों के लिंग और पर्यावरणीय परिणामों के प्रति सचेत किया, नारीवादियों ने देखा कि हथियार-आधारित सुरक्षा नीति और विकास-आधारित विकास नीति दोनों ही पितृसत्तात्मक सोच में घिरी हुई थीं। नतीजतन, महिला शांति आंदोलनों ने सभी सार्वजनिक नीति निर्माण में महिलाओं की भागीदारी बढ़ाने का प्रयास किया, जिससे नागरिक समाज की पहल हुई जिसने 2000 में उत्पादन किया सुरक्षा परिषद संकल्प 1325शांति और सुरक्षा के सभी मामलों में महिलाओं की समान भागीदारी का आह्वान किया।

ऐसे समय में, राजनीतिक समावेश आंदोलनों को वैश्विक युवाओं पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। जैसा कि उच्च-स्तरीय नीति निर्माण से महिलाओं के बहिष्कार ने हमें "हमेशा के लिए युद्ध" और कु-विकास की निंदा की, सत्ता के हॉल में युवाओं की आवाज़ की अनुपस्थिति इस ग्रह के लिए मौत की सजा हो सकती है। यह यूरोप और अमेरिका की गलियों में बहुत युवा हैं जो "पृथ्वी की अनिवार्यता" का रोना रोते हैं, यह मांग करते हुए कि सरकारें, "अभी कार्य करें ताकि हमारे पास भविष्य हो।" मुझे आशा है कि यह पोस्ट और "लर्निंग टू डिसआर्म" को पुराने लोगों की आवाज के रूप में पढ़ा जाएगा जो इस चिल्लाहट को प्रतिध्वनित करते हैं कि युवा जी सकते हैं कि दोनों ग्रह और, हालांकि, हमने दुनिया को शांति की संस्कृति की ओर ले जाने के लिए जो कुछ भी किया है आगे ले जाया जाए। जैसा कि हमने अतीत में अंतर-सांस्कृतिक और अंतरराष्ट्रीय सहयोग के लिए, उत्तर-दक्षिण समानता और दक्षिण-दक्षिण एकजुटता के लिए काम किया है, अब हमें यह समझते हुए पीढ़ीगत विभाजनों तक पहुंचना चाहिए कि ये विभाजन पितृसत्ता द्वारा लगाए गए हैं। लिंग, एक निर्माण जो पुरुषों को सौंपी गई भूमिकाओं के लिए उच्च मूल्य के अनुसार सेक्स द्वारा सामाजिक भूमिकाएं प्रदान करता है, एक ऐसा उपकरण है जिसके माध्यम से पितृसत्ता ने मानवीय गुणों के मूल यौन विभाजन को अधिनियमित किया। मानव परिवार को विभाजित करना पितृसत्तात्मक व्यवस्था को बनाए रखने का कार्य करता है, विभाजनों का एक विस्तृत शक्ति पदानुक्रम, जिसमें मानव पहचान के लगभग सभी रूपों के साथ-साथ जाति, वर्ग, संसाधनों और प्रौद्योगिकी तक पहुंच और भू-राजनीतिक स्थिति शामिल है। उस पदानुक्रम को समाप्त करना, मुख्य रूप से इसे निरस्त्र करना, उस ग्रह के संरक्षण के लिए आवश्यक है जो पूर्ण और समान अंतर-पीढ़ी सहयोग की मांग करता है।

एक शांति शिक्षक के रूप में, मैं देखता हूं कि इसे और इस तरह के अन्य सहयोगी कार्यों को करना एक सीखने की प्रक्रिया है, इसलिए निबंध का शीर्षक जो इस बात पर जोर देता है कि हमें अपनी राजनीति को विनिंग मोड से लर्निंग मोड में ले जाने की जरूरत है. इस बात का विस्तार से वर्णन करते हुए कि संक्रमण प्रक्रिया शांति शिक्षा के वर्तमान कर्तव्यों में से एक है। हम इस सीखने में मार्गदर्शन और भाग लेने के लिए जिम्मेदार हैं, क्योंकि हम परिवर्तन की राजनीति में संलग्न हैं जिसमें हम शांति के लिए बाधाओं को दूर करने के बजाय उन्हें प्रस्तुत करने वालों पर काबू पाने के लिए सीखते हैं। हमें यह समझने की जरूरत है कि हम उन लोगों से कैसे अभिन्न रूप से जुड़े हैं जिनके साथ हमें संघर्ष करना चाहिए और यह समझने की जरूरत है कि सामान्य अस्तित्व ही लक्ष्य होना चाहिए या कोई अस्तित्व नहीं होगा। हमें हमेशा सभी समस्याओं और सभी लोगों के बीच अंतर्संबंधों को समझने और समझने की कोशिश करने की आदत बनानी चाहिए, ताकि हम निबंध में उल्लिखित तीन अनिवार्यताओं की समग्र समझ के भीतर राजनीतिक रूप से कार्य कर सकें। इस पोस्ट के शुरुआती उद्धरण पर विचार करते हुए, मैं जोर देकर कहता हूं कि परिवर्तनकारी शिक्षा के ऐसे घटक हैं जिन्हें शांति शिक्षक अपने मानव नेटवर्क के भीतर सभी शिक्षार्थियों और सभी राजनीतिक वार्ताकारों में विकसित करने का प्रयास करते हैं।

बेट्टी रियरडन
जुलाई 14, 2019

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