आईपीआरए-पीईसी - एक अगले चरण का प्रक्षेपण: इसकी जड़ों, प्रक्रियाओं और उद्देश्यों पर विचार

"अपने पसंदीदा भविष्य को प्रोजेक्ट करने के लिए पीईसी के अतीत की समीक्षा करना"

इंटरनेशनल पीस रिसर्च एसोसिएशन के शांति शिक्षा आयोग (पीईसी) की स्थापना की 50 वीं वर्षगांठ के अवसर पर, इसके दो संस्थापक सदस्य इसकी जड़ों पर प्रतिबिंबित करते हैं क्योंकि वे इसके भविष्य को देखते हैं। मैग्नस हावलेसरुड और बेट्टी रीर्डन (शांति शिक्षा के लिए वैश्विक अभियान के संस्थापक सदस्य भी) वर्तमान सदस्यों को वर्तमान और मानव और ग्रहों के अस्तित्व के अस्तित्व के खतरों पर प्रतिबिंबित करने के लिए आमंत्रित करते हैं जो अब पीईसी और इसकी भूमिका के लिए एक महत्वपूर्ण संशोधित भविष्य को प्रोजेक्ट करने के लिए शांति शिक्षा को चुनौती देते हैं। चुनौती लेने में…

मैग्नस हावेल्सरुड और बेट्टी ए। रियरडन, संस्थापक सदस्यों की ओर से आईपीआरए के शांति शिक्षा आयोग (पीईसी) के वर्तमान सदस्यों के लिए एक संदेश

परिचय: पीईसी के भविष्य के लिए एक पाठ्यक्रम की स्थापना

2023 त्रिनिदाद सामान्य सम्मेलन एक उपयुक्त स्थान है जिसमें अंतर्राष्ट्रीय शांति अनुसंधान संघ के शांति शिक्षा आयोग की 50 वीं वर्षगांठ का निरीक्षण करने के लिए, अपने लक्ष्यों और विधियों की समीक्षा करने और इसके भविष्य के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित करने के लिए। नींव 1972 1974 XNUMX के आम सम्मेलन में ब्लेड, यूगोस्लाविया में रखी गई थी, जब शाऊल मेंडलोविट्ज, क्रिस्टोफ वुल्फ और बेट्टी रीर्डन ने इसे आईपीआरए परिषद में प्रस्तावित किया था, जिसने कुर्सी के रूप में क्रिस्टोफ वुल्फ के साथ एक शांति शिक्षा समिति की स्थापना की थी। आयोग को आधिकारिक तौर पर XNUMX में वाराणसी, भारत में IPRA जनरल कॉन्फ्रेंस में स्थापित किया गया था, जहां मैग्नस हावेल्सरुड को PEC का पहला कार्यकारी सचिव चुना गया था। अपनी स्थापना के समय से ही पीईसी अपने उद्देश्यों को पूरा करने में मानकीय स्थिरता के लिए अपने संगठन को अवधारणात्मक रूप से स्पष्ट, मानक रूप से निर्देशित और संरचित किया गया था। इसके संस्थापक दस्तावेज, इसकी रणनीति और उपनियम इस निबंध में संलग्न हैं।

पीईसी की शुरुआत की परिस्थितियां और संदर्भ

शुरुआत से, पीईसी उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित था, और शांति शिक्षकों की एक द्विवार्षिक सभा से अधिक था। युवा पीईसी एक महत्वपूर्ण सीखने वाला समुदाय था, जिसके सदस्यों में एकजुटता की एक मजबूत भावना थी, शिक्षा को शांति के लिए एक महत्वपूर्ण साधन बनाने के लिए एक गहरी प्रतिबद्धता, एक दूसरे के प्रति एक भयंकर वफादारी और एक परिवर्तित दुनिया की एक साझा दृष्टि थी जिसकी उन्होंने आमतौर पर कल्पना की थी। यह केंद्रित, उद्देश्यपूर्ण और जानबूझकर आयोजित किया गया था जैसा कि "विभिन्न स्थानीय सेटिंग्स में संचार और चेतना को बढ़ाने के लिए एक वैश्विक रणनीति" में देखा जा सकता है, जिसे 1975 में स्टॉकहोम, स्वीडन के पास वास्टरहैनिंग में आईपीआरए के समर स्कूल में विकसित किया गया था।

पीईसी के शुरुआती दिनों का वैचारिक और सांप्रदायिक सामंजस्य इन आईपीआरए समर स्कूलों का परिणाम था, जो लगातार कई वर्षों में, गहन आदान-प्रदान और रचनात्मक सीखने के लिए एक स्थान प्रदान करता था, क्योंकि सभी विश्व क्षेत्रों के सदस्य समानताओं और पेशेवर संदर्भों, दृष्टिकोणों के अंतर से जूझते थे। और समस्या प्राथमिकताएं। इन मतभेदों के माध्यम से काम करना और सीखना और समानताओं के विश्लेषण में शामिल होना पीईसी को एक सीखने वाले समुदाय के रूप में "एक वैश्विक रणनीति ..." का निर्माण करने में सक्षम बनाता है, जो शांति अनुसंधान के संरचनात्मक विश्लेषण और महत्वपूर्ण शिक्षाशास्त्र से प्रभावित है, जिसे पाओलो फ्रेयर द्वारा पेश किया गया है। दस्तावेज़, पूरी तरह से सहभागी और खुली प्रक्रिया का एक उत्पाद है, जो न केवल इसके सार की प्रासंगिकता का आकलन करने के लिए, बल्कि सामान्य उद्देश्यों को निर्धारित करने और स्पष्ट करने के लिए प्रक्रिया और संदर्भ के महत्व को समझने के लिए आज अच्छी तरह से समीक्षा करने योग्य उद्देश्य को स्पष्ट करता है।

उन शुरुआती दिनों में, वियतनाम युद्ध की समाप्ति के बाद, नव-औपनिवेशिक संघर्षों के बीच, शांति शोधकर्ता और शांति शिक्षक, विश्व व्यवस्था की संरचनात्मक हिंसा के प्रति जागृत होकर, एक दूसरे से सीखने लगे, एक सामान्य निकाय का निर्माण सीखने की। वे सामान्य शिक्षाएं शांति शिक्षा की नींव बन गईं क्योंकि यह 20 के अंतिम तिहाई में विकसित हुई थीth मुक्ति संघर्ष, शीत युद्ध, परमाणु विरोधी आंदोलन के उदय और उनके पतन के माध्यम से सदी। वह नींव 21 . के पहले वर्षों तक प्रासंगिक बनी रहीst सेंचुरी ने इसे "आतंकवाद के खिलाफ युद्ध" के साथ चुनौती दी।

अपने पहले दशकों के दौरान, पीईसी सीखने वाले समुदाय के सदस्यों ने सभी उपलब्ध स्रोतों से सीखना जारी रखते हुए, इस क्षेत्र में ऐतिहासिक घटनाओं और विकास में अपनी भागीदारी के लिए इस नींव को लाया, क्योंकि इसके सदस्यों ने दूसरों के काम के लिए वैचारिक ढांचे और मार्गदर्शक मूल्य प्रदान किए। खेत। पीईसी के सदस्यों द्वारा प्रभावित कार्यक्रमों और कार्यक्रमों में शामिल थे: 1974 में पाठ्यचर्या और निर्देश के लिए विश्व परिषद का पहला विश्व सम्मेलन; 1980 में निरस्त्रीकरण शिक्षा पर यूनेस्को का विश्व सम्मेलन; टीचर्स कॉलेज कोलंबिया विश्वविद्यालय में शांति शिक्षा में पहले स्नातक कार्यक्रम की स्थापना और 1982 में शांति शिक्षा पर पहला अंतर्राष्ट्रीय संस्थान: निरस्त्रीकरण शिक्षा पर एक हैंडबुक तैयार करने में यूनेस्को की परियोजना; और शांति शिक्षा के लिए वैश्विक अभियान, 2000 में स्थापित, दूसरों के बीच में।

शांति अनुसंधान के लिए आवश्यक पदार्थ के रूप में एसोसिएशन लिंग और पारिस्थितिकी को पेश करने के बाद पीईसी का आईपीआरए पर भी एक महत्वपूर्ण प्रभाव रहा है। उभरती हुई महिलाओं और शांति आंदोलन द्वारा उठाए गए मुद्दों को पीईसी के भीतर संबोधित किया गया जब तक कि उन्हें एक अलग आईपीआरए आयोग द्वारा ग्रहण नहीं किया गया। यह सभी आयोगों में सबसे लगातार संगठित और उद्देश्यपूर्ण रहा है। यह एकमात्र आयोग है जिसे इसकी स्थापना में तैयार किए गए उपनियमों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जो सामान्य उद्देश्य और वैश्विक रणनीति के साझा दृष्टिकोण द्वारा निर्देशित होता है, और अपनी पत्रिका प्रकाशित करने वाला एकमात्र आयोग है।

ये घटनाएँ और विकास सदस्यों के बीच चल रहे सहयोगी प्रयासों के समानांतर थे, जिन्होंने उस क्षेत्र के सिद्धांत और व्यवहार पर साहित्य का एक समूह तैयार किया जिसने इसके विश्वव्यापी विकास और प्रसार को सुविधाजनक बनाया। जबकि क्षेत्र की विशिष्टता क्षेत्र से क्षेत्र और देश से देश में भिन्न होती है, वे विकास जिनमें पीईसी सदस्य शामिल थे, वैश्विक रणनीति के दृष्टिकोण से प्रभावित होते रहे। इन उपलब्धियों की मान्यता में, IPRA को शांति शिक्षा के लिए 1989 के यूनेस्को पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

इस सभी विकासात्मक इतिहास की परिणति 2004 में की स्थापना में हुई जर्नल ऑफ़ पीस एजुकेशन एक नए ऐतिहासिक संदर्भ की चुनौतियों के उद्भव के साथ-साथ कमोबेश एक साथ।[1] पत्रिका एक मजबूती से स्थापित क्षेत्र का प्रमाण है, लेकिन यह उस नए दृष्टिकोण, उद्देश्य और रणनीति की आवश्यकता का माध्यम भी बन सकती है जो 21 के मध्य दशकों की शांति चुनौतियों का जवाब देती है।st सदी। इन कारणों से हम पीईसी के उद्देश्य के संस्थापक वक्तव्य की समीक्षा करने के लिए इसके अगले चरण के लिए एक के निर्माण की दृष्टि से ध्यान देने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। शांति ज्ञान के समकालीन क्षेत्रों के विकास में पीईसी का कार्य महत्वपूर्ण रहा है; और हमें विश्वास है कि यह वर्तमान और भविष्य में समान भूमिका निभा सकता है।

"विभिन्न स्थानीय सेटिंग्स में संचार और चेतना बढ़ाने के लिए एक वैश्विक रणनीति": संस्थापक उद्देश्यों का एक बयान

उभरते हुए संरचनात्मक विश्लेषणों का प्रतिबिंब है कि शांति अनुसंधान तब वैश्विक आर्थिक और राजनीतिक संरचनाओं के अन्याय के बारे में बढ़ती जागरूकता ला रहा था, "एक वैश्विक रणनीति ..." भी साम्राज्यवाद विरोधी एक बयान है। यह इस विश्वास पर आधारित था कि शांति शिक्षा का गठन उन विशेष प्रकार की हिंसा के लिए किया जाना चाहिए जो उन संरचनाओं के अभिन्न अंग हैं क्योंकि वे विभिन्न स्थानों में प्रकट होते हैं जिनमें इसका अभ्यास किया जाता है। हिंसा के उन रूपों को पार करने और बदलने के लिए सीखने की दृष्टि से, रणनीति संवाद (यानी "संचार") और सोच के प्रमुख तरीकों को चुनौती देने के लिए एक शैक्षणिक वरीयता पर जोर देती है (यानी "चेतना बढ़ाने।") ये दावे प्रासंगिक के प्रति पीईसी की प्रवृत्ति को मजबूत करते हैं। डिजाइन और अभ्यास, इसके संदर्भ में स्थानीय और वैश्विक के बीच अभिन्न संबंध को पहचानना। और पसंदीदा अध्यापन के रूप में महत्वपूर्ण संवाद प्रतिबिंब को अपनाना।

रणनीति का उद्देश्य न्यायपूर्ण शांति के मूल्यों के आधार पर एक नई वास्तविकता की ओर एक शांतिपूर्ण आंदोलन के गठन को मजबूत करना है। इस आंदोलन में संचार और चेतना जगाना विश्व व्यवस्था के सभी भागों से संबंधित है, इस प्रकार यह वैश्विक है। एक नई वास्तविकता के विकास के माध्यम से शांति मूल्यों की दिशा में परिवर्तन प्राप्त करने के लिए व्यवस्था के सभी भागों की भागीदारी आवश्यक है। विश्व प्रणाली के सभी हिस्सों के बीच संबंधों और सहयोग को मजबूत करना, जैसे कि युवा पीईसी की विशेषता अधिक प्रभाव का वादा करने के लिए आयोजित की गई थी। हमारा मानना ​​​​है कि यह जरूरी है कि पीईसी वैश्विक प्रणालियों और संरचनाओं के परिवर्तन में शिक्षा की भूमिका पर विचार करने के लिए विविध संदर्भों और सभी विश्व क्षेत्रों के सदस्यों को शामिल करना जारी रखे, जो अभी भी बहुतों को वंचित और उत्पीड़ित करते हैं।

1974 में, शांति शिक्षा के उद्देश्य को प्रासंगिक परिस्थितियों के परिवर्तन के रूप में देखा गया जो प्रत्यक्ष, संरचनात्मक और सांस्कृतिक हिंसा का कारण बनते हैं। मसौदाकारों का मानना ​​​​था कि शांति सीखना, आलोचनात्मक प्रतिबिंब तक ही सीमित नहीं है। इसके लिए वांछित परिवर्तन की दिशा में कार्रवाई के अनुभवात्मक सीखने की आवश्यकता है। कार्यों को उनकी संरचना और संस्कृतियों दोनों को बदलने की क्षमता पर आंका जाना चाहिए - विभिन्न स्तरों पर व्यक्तियों और समुदायों से लेकर मैक्रो संरचनाओं तक जिसमें विश्व प्रणाली शामिल है।

हमने सीखा है कि शांति शिक्षा अधिक शांति (यानी कम हिंसा) की दिशा में विकास का समर्थन और पहल करती है और इसका प्रमाण सभी स्थानों और समयों में पाया जा सकता है, जिसमें दैनिक जीवन में व्यक्तिगत अनुभव से लेकर वैश्विक स्तर पर आंदोलनों तक शामिल हैं। शिक्षा की सांस्कृतिक आवाज, अब हम तर्क देते हैं, समस्यात्मक - कभी-कभी हिंसक - प्रासंगिक परिस्थितियों के परिवर्तन की आवश्यकता को उजागर करने के लिए राजनीतिक प्रासंगिकता की है। जब समस्याग्रस्त परिस्थितियाँ प्रबल होती हैं, तो शैक्षणिक गतिविधि यथास्थिति को अपनाकर प्रतिक्रिया दे सकती है - या परिवर्तन के इरादे से इसका विरोध कर सकती है। यदि औपचारिक शिक्षा के भीतर ऐसा प्रतिरोध संभव नहीं है, तो यह हमेशा संभव है, जैसा कि ऐतिहासिक अनुभव ने अनौपचारिक और/या अनौपचारिक शिक्षा में (कठिनाई और खतरे की अलग-अलग डिग्री तक) प्रदर्शित किया है। स्पष्ट रूप से, पीईसी के संस्थापकों ने माना कि शांति शिक्षा की अखंडता सीधे तौर पर इसके चिकित्सकों के नैतिक साहस से संबंधित है। यह हमने अपने सहयोगियों से "जमीन पर" गैर-औपचारिक कार्यक्रमों में संरचनात्मक उत्पीड़न का सामना करने के रूप में वास्तव में अनुभव किया। दमनकारी राजनीतिक अधिकारियों के विरोध में अहिंसक संघर्ष परिवर्तन, मुक्ति और लोकतांत्रिक शिक्षा के विकास में शिक्षा, समाज की प्रमुख शक्तियों द्वारा प्रदान की जाने वाली शिक्षा से एक अलग चुनौती है।

इस तरह के एक पुस्तकालय लोकाचार के भीतर मानक स्थिरता और प्रभावी, केंद्रित कार्रवाई सुनिश्चित करने के लिए प्रक्रियाओं के सहमत आदेशों की आवश्यकता होती है। आयोग के संगठन के लिए ऐसे दिशानिर्देश स्थापित करने का हमारा प्रयास था।

पीईसी के उपनियम: यह सुनिश्चित करना कि प्रक्रिया उद्देश्य को पूरा करती है

पीईसी के संस्थापकों ने सहमति व्यक्त की कि हमारे साझा कार्य की निरंतरता और प्रभावशीलता हमारे साझा उद्देश्य से बंधे हमारे विविध समूह के प्रयासों के शासन के लिए स्पष्ट रूप से बताए गए दिशानिर्देशों द्वारा सुनिश्चित की जानी चाहिए। इस उद्देश्य के लिए उपनियमों को अपनाया गया - हालांकि अभ्यास से गिर गया - अभी भी लागू है। हमने उन्हें IPRA के बड़े ढांचे के भीतर संरचित किया है, इस आशा के साथ कि शिक्षा एसोसिएशन के मिशन का एक अभिन्न अंग बनी रहेगी।

यह मानते हुए कि वर्तमान और भविष्य के शांति निर्माण और शांति शिक्षा के विकास के लिए वर्तमान विश्व व्यवस्था के सभी हिस्सों की भागीदारी की आवश्यकता है, उपनियम इस तरह की भागीदारी सुनिश्चित करने के लिए हैं और अभी भी इस उद्देश्य के लिए एक उपकरण के रूप में काम कर सकते हैं।

पीईसी के भविष्य को प्रोजेक्ट करने के लिए निष्कर्ष और सुझाव

पीईसी के दिवंगत कार्यकारी सचिव, ओल्गा वोरकुनोवा के प्रयासों का सम्मान करने की दृष्टि से, जिन्होंने इस क्षेत्र के लिए एक महत्वपूर्ण भविष्य की संभावना देखी; यह मानते हुए कि पीईसी की सदस्यता सभी विश्व क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करने वाले शांति शिक्षकों का एक विविध समुदाय बनी हुई है; और इस उम्मीद के साथ कि सदस्य शांति शिक्षा के सार और अभ्यास को प्रभावी ढंग से आगे बढ़ाने के लिए एक साथ काम करेंगे, हम आईपीआरए की सामान्य सदस्यता और पीईसी के वर्तमान सदस्यों दोनों द्वारा विचार के लिए निम्नलिखित सुझाव देते हैं।

पुन: उपनियम: उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए प्रक्रियाओं की स्थापना

त्रिनिदाद-टोबैगो में अगले आईपीआरए आम सम्मेलन में कार्यकारी सचिव, कार्यकारी समिति और परिषद के चुनाव संलग्न उपनियमों में निर्धारित किए जा सकते हैं। चूंकि उपनियम यह निर्धारित नहीं करते हैं कि नामांकन कैसे किया जाता है, हम सुझाव देते हैं कि पीईसी के वर्तमान कार्यकारी सचिव, महासचिव के सहयोग से पीईसी और आईपीआरए की सदस्यता को पीईसी में विभिन्न पदों के लिए उम्मीदवारों को नामित करने के लिए आमंत्रित करते हैं। चुनाव के बाद आम सम्मेलन की प्रशासनिक बैठक में अतिरिक्त नामांकन किए जा सकते हैं। हम यह भी सुझाव देते हैं कि आईपीआरए का 2022 का आम सम्मेलन नए पीईसी नेतृत्व को आईपीआरए के अगले आम सम्मेलन में उपनियमों को अद्यतन करने के लिए एक प्रस्ताव प्रस्तुत करने के लिए आमंत्रित करता है।

  1. नामांकन कैसे करना है
  2. जर्नल ऑफ पीस एजुकेशन के पीईसी प्रायोजन पर टेलर और फ्रांसिस के साथ समझौता शामिल है
  3. पीईसी के उपनियमों में कोई अन्य परिवर्तन।

पुन: रणनीति: वर्तमान वास्तविकता के परिवर्तन के लिए एक विजन के भीतर एक नया पाठ्यक्रम स्थापित करना

हम मानते हैं कि पीईसी के वर्तमान और चल रहे मिशन को आज की शांति समस्या के संदर्भ में इसके उद्देश्यों की समीक्षा द्वारा अच्छी तरह से पूरा किया जाएगा। हमारा सुझाव है कि आयोग के आगामी सत्रों में निम्नलिखित प्रासंगिक प्रश्नों पर विचार करने और चर्चा करने के लिए समय दिया जाए:

जलवायु तबाही और परमाणु प्रलय के अस्तित्व संबंधी ग्रह संबंधी खतरे हमारे संबंधित स्थानीय संदर्भों को कैसे प्रभावित करते हैं? क्या ये मूलभूत समस्याएं हिंसा के विशेष रूपों में प्रकट होती हैं जिन्हें शांति शिक्षा द्वारा संबोधित किया जाना चाहिए?

"आतंकवाद के खिलाफ युद्ध", सत्तावाद के उदय और महिलाओं और हाशिए पर पड़े लोगों के मानवाधिकारों के खिलाफ प्रतिक्रिया ने सकारात्मक शांति की समस्या को कैसे प्रभावित किया है?

महिलाओं, शांति और सुरक्षा पर संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद के संकल्प 20, जलवायु पर पेरिस समझौते और परमाणु हथियारों के निषेध पर संधि जैसे पिछले 1325 वर्षों में अंतरराष्ट्रीय मानकों को किस तरह से लागू किया जाना चाहिए, उद्देश्य के एक बयान में एकीकृत किया जाना चाहिए और वास्तविक शांति शिक्षा का अभ्यास?

अस्तित्वगत खतरों का सामना करने और युद्ध, जलवायु परिवर्तन, अभाव, उत्पीड़न, विस्थापन और शरणार्थी संकटों और कई मानवाधिकारों के उल्लंघन की कई और बढ़ती समस्याओं को दूर करने के लिए काम करने में अंतर्राष्ट्रीय नागरिक समाज की बढ़ती भूमिका को किन तरीकों से परिभाषित किया जाना चाहिए। शांति शिक्षा का संदर्भ और क्षेत्र के उस क्षेत्र के लिए लक्ष्य निर्धारित करना जिसे वैश्विक नागरिकता शिक्षा कहा जाता है?

शांति शिक्षा की नींव के उपयोग और प्रासंगिकता को संदर्भ में परिवर्तन कैसे प्रभावित करना चाहिए? नींव की प्रासंगिकता के आकलन में शांति अनुसंधान के कौन से वर्तमान क्षेत्र उपयोगी हो सकते हैं?

पीईसी के लिए एक नई रणनीति या उद्देश्य के बयान का प्रस्ताव करने के लिए इन प्रश्नों या इसी तरह के जवाबों को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए एक मसौदा समिति का गठन किया जा सकता है। आपका कार्य अद्वितीय वैश्विक शिक्षण समुदाय के लिए भविष्य स्थापित करने का कार्य है जो कि IPRA का शांति शिक्षा आयोग है।

जब आप चुनौती स्वीकार करते हैं तो हम आपको शुभकामनाएं देते हैं।

मैग्नस हावेल्सरुड
बेट्टी रियरडन
सितंबर, 2022


परिशिष्ट 1: विभिन्न स्थानीय सेटिंग्स में संचार और चेतना को बढ़ाने की वैश्विक रणनीति[2]

परिचय

हमारा उद्देश्य दुनिया की वास्तविकता को बदलने में मदद करना है, खुद को ऐसे विषयों के रूप में पहचानना, जिनका व्यवसाय वास्तविकता को बदलना है, अर्थात, शोषणकारी व्यवस्था जिसमें हम सभी भाग ले रहे हैं। हालाँकि, यह उद्देश्य हमें एक दुविधा में डालता है, क्योंकि हमें एक प्रणाली में जीवित रहने के तरीके खोजने चाहिए और साथ ही इसे बदलने के लिए भी कहना चाहिए। इस संबंध में हमें एक ही समय में स्वीकार और अस्वीकार करना चाहिए। हमारा उद्देश्य कार्रवाई के लिए एक रणनीति खोजना है जिसमें स्वीकृति और अस्वीकृति के बीच सही संतुलन हो।

रणनीति पर निर्णय लेते समय हमारे दिमाग में नई विश्व व्यवस्था की विशेषताओं में निम्नलिखित शामिल हैं: सभी स्तरों पर निर्णय लेने में भागीदारी; सामाजिक न्याय, यानी मानव अधिकारों की प्राप्ति; प्रत्यक्ष और संरचनात्मक दोनों तरह की हिंसा का उन्मूलन; पारिस्थितिकी संतुलन; और आर्थिक कल्याण। हम मानते हैं कि इन मूल्यों को केवल एक ऐसी दुनिया में प्राप्त किया जा सकता है जिसमें लोगों को उनके वास्तविक संदर्भों में राजनीतिक शक्ति का विकेंद्रीकरण किया जाता है, ताकि लोगों का प्रत्येक समूह आर्थिक और सांस्कृतिक रूप से आत्मनिर्भर और राजनीतिक रूप से स्वतंत्र हो सके।

निम्नलिखित रणनीति, वर्तमान साम्राज्यवादी व्यवस्था की चार प्रमुख श्रेणियों में स्थित संचारकों के लिए एक वैश्विक रणनीति होने का दावा करती है। ये श्रेणियां हैं:

  1. औद्योगिक राष्ट्र का केंद्र
  2. औद्योगिक राष्ट्र की परिधि
  3. गैर-औद्योगिक राष्ट्र का केंद्र
  4. गैर-औद्योगिक राष्ट्र की परिधि।

यह सिस्टम की स्पष्ट स्वीकृति और अस्वीकृति की विभिन्न डिग्री मानता है, जिसे बदला जाना है, और यह मानता है कि चार श्रेणियों में से प्रत्येक के पास सिस्टम को तोड़ने और एक नया बनाने में पूरा करने का कार्य है। हालांकि, यह भी माना जाता है कि इस रणनीति में शामिल हर व्यक्ति, खुले तौर पर स्वीकृति और अस्वीकृति की परवाह किए बिना, गुप्त रूप से महसूस करता है कि उसकी वफादारी गरीबों और उत्पीड़ितों और नई विश्व व्यवस्था के प्रति है, न कि वर्तमान शोषक व्यवस्था के प्रति।

सामान्य रणनीति

वर्तमान दुनिया में चेतना बढ़ाने की एक सामान्य रणनीति में साम्राज्यवाद की संरचना के सभी क्षेत्रों में होने वाली एक साथ और पूरक कार्रवाइयों का एक सेट शामिल होना चाहिए। कुछ मामलों में लेकिन जरूरी नहीं कि सभी मामलों में, इन कार्यों को एक क्षेत्र और दूसरे के बीच सीधे सहयोग से जोड़ा जाएगा। इसके लिए आवश्यक है कि हम लिंकेज के संभावित बिंदुओं और पूरकता के लिए स्थापित मानदंडों की पहचान करें।

जैसा कि प्रत्येक क्षेत्र के लिए निम्नलिखित कारकों का विशिष्ट निदान किया जाना चाहिए: उप-संरचनाओं और प्रक्रियाओं को बदला जाना; परिवर्तन के संभावित एजेंट; स्पष्ट और संभावित बाधाओं को बदलने के लिए। इस निदान में संबंधित समाजों के मनोवैज्ञानिक के साथ-साथ संरचनात्मक पहलुओं को भी शामिल किया जाना चाहिए।

इस निदान के अलावा, विवेकीकरण के लिए सबसे उपयुक्त प्रक्रियाओं और संचार के सबसे प्रभावी चैनलों का विश्लेषण करना होगा। इन्हें मुख्य रूप से संदेश की विशिष्ट सामग्री, कार्रवाई के सार और उन लोगों के मूल्यों और धारणाओं द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए जिन्हें हम शामिल करना चाहते हैं या उन तक पहुंचना चाहते हैं।

सामान्य रणनीति के पांच बुनियादी नियम इस प्रकार हैं।

सबसे पहले, कार्रवाई एक विस्तृत विविधता की होनी चाहिए, ताकि हर अवसर का लाभ उठाया जा सके, और विशिष्ट परिस्थितियों में परिवर्तन के अनुकूल होने में सक्षम एक लचीला दृष्टिकोण प्रदान किया जा सके, उदाहरण के लिए सरकार का परिवर्तन, आर्थिक आघात, प्राकृतिक आपदा, आदि। संचार प्रक्रिया को केंद्रीकृत नहीं किया जाना चाहिए। योजना हर संभव दिशा में होनी चाहिए, इनपुट सभी क्षेत्रों से आना चाहिए और दमन और सांस्कृतिक साम्राज्यवाद के जोखिम को कम करने के लिए एकल स्रोत निर्भरता से बचा जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, यांत्रिकी और प्रक्रियाएं न केवल यथासंभव प्रभावी होनी चाहिए, बल्कि "वैश्विक आंदोलन" से जुड़े लक्ष्य-मूल्य के अनुरूप भी होनी चाहिए, न कि "विश्व संगठन"।

दूसरा, संचार परियोजना में प्रत्येक व्यक्ति को खुद को परिवर्तन के एजेंट के रूप में और नए मूल्यों के संसाधन और संभावित मॉडल के रूप में भी सोचना चाहिए। हम खुद को और अधिक प्रभावी एजेंट कैसे बना सकते हैं? हमारा जीवन नई मूल्य प्रणाली की वांछनीयता और व्यवहार्यता को कैसे प्रदर्शित कर सकता है? रणनीति योजना के लिए ये महत्वपूर्ण प्रश्न हैं। एक उदाहरण हमारी अपनी कार्य स्थितियों को गैर-श्रेणीबद्ध संगठनों में बदलना होगा, इस प्रकार मानव संबंधों के एक नए सेट का एक ठोस मॉडल प्रदान करना होगा। व्यक्तियों के रूप में हमें सहयोग के ठोस कार्यों के माध्यम से अपने व्यक्तिगत संपर्कों को भी मजबूत करना चाहिए और गवाही देना चाहिए, भले ही केवल प्रतीकात्मक, परिधियों के साथ एकजुटता के लिए। हमें अपने व्यक्तिगत जीवन के सभी क्षेत्रों, परिवारों, सामाजिक संबंधों के साथ-साथ राजनीतिक और व्यावसायिक वातावरण के बारे में सोचना चाहिए, चेतना के संभावित क्षेत्रों के रूप में।

तीसरा, सभी कार्यों को संरचनाओं को बदलने की उनकी क्षमता पर आंका जाना चाहिए। छोटी अवधि में, सबस्ट्रक्चर को प्रभावित करने वाली क्रियाएं रचनात्मक हो सकती हैं, लेकिन अन्य सबस्ट्रक्चर में पूरक क्रियाएं भी की जानी चाहिए ताकि मैक्रोस्ट्रक्चर के लंबी दूरी के कुल परिवर्तन की दिशा में प्रयासों को समन्वित किया जा सके।

चौथा, कार्यों को मानवीय संबंधों में भावनात्मक संरचनाओं को बदलने की उनकी क्षमता से आंका जाना चाहिए। जबकि पारिस्थितिक-राजनीतिक संरचनाएं अधिक आसानी से दिखाई देती हैं, और इसलिए विशिष्ट कार्यों को अधिक आसानी से नियोजित किया जाता है, सामाजिक-भावनात्मक संरचनाएं काफी हद तक "अदृश्य" होती हैं, क्योंकि उन्हें वर्चस्व वाले समूहों के बाहर लगभग किसी ने नहीं देखा है। वे शायद पश्चिमी सांस्कृतिक साम्राज्यवाद के सबसे कपटी पहलू हैं, जैसा कि नस्लवाद और लिंगवाद के साथ हमारे अनुभव और संचार में हमारे संघर्ष (आंतरिक और बाहरी दोनों) के माध्यम से महसूस किया जा सकता है।

यहां ध्वस्त की जाने वाली संरचना का प्रोटोटाइप मेल मार्केट मैनेजर (एमएमएम) है, जिसे स्वयं अपने अधिकार के बोझ से मुक्ति और उन मानवीय गुणों के दमन की आवश्यकता होती है जो मॉडल में फिट नहीं होते हैं। इस तरह की मुक्ति प्रक्रिया की योजना मॉडल द्वारा मूल्यवान गुणों और अवमूल्यन (यानी, महिला, मिलनसार, सेवा उन्मुख, आदि) के ध्रुवीकरण द्वारा बनाई जा सकती है। एमएमएम को सैद्धांतिक से ठोस, तार्किक, अनुक्रमिक विश्लेषण से सहज ज्ञान युक्त सोच की ओर बढ़ने की जरूरत है, जिसमें असंतुलन और विरोधाभास पर जोर दिया गया है; निर्भरता को कभी-कभी मानवीय रूप से एकीकृत और स्वतंत्रता को कभी-कभी अलगाव के रूप में देखना; स्थिर संरचनाओं को धारण करने के बजाय वर्तमान और भविष्य के संदर्भों में बदलती वास्तविकता को समायोजित करने के लिए, चाहे वे वर्तमान या वैचारिक रूप से निर्धारित भविष्य के संदर्भों के रूढ़िवादी तत्व हों। उसे व्यवहार के महत्वाकांक्षी, अनुरूप और प्रतिस्पर्धी तरीकों से रचनात्मक और एकजुटता की पुष्टि करने वाले व्यवहार की ओर बढ़ना चाहिए। हमें यह पहचानना चाहिए कि हम सभी में थोड़ा बहुत MMM होता है।

पांचवां, कार्रवाई करने के लिए, हमें वस्तुनिष्ठ स्थितियों, भावात्मक प्रतिक्रियाओं और कार्रवाई से आने वाले मानसिक परिवर्तन के बारे में पता होना चाहिए। इन मानसिक परिवर्तनों से व्यवहार में परिवर्तन हो सकता है और अंततः उस वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में परिवर्तन हो सकता है जिससे कार्रवाई शुरू हुई थी। परिवर्तन प्रक्रिया में व्यक्तियों को शामिल करने के लिए हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि किसी भी व्यक्ति की विशिष्ट राजनीतिक स्थिति उसके संदर्भ में विरोधाभासी ताकतों का परिणाम है जैसा कि व्यक्ति द्वारा माना जाता है। यह धारणा एक तरफ "सत्य का गठन क्या है" के बाहरी आरोपण और दूसरी तरफ व्यक्ति के मानसिक संविधान द्वारा वातानुकूलित है। मानसिक संविधान बदले में सूक्ष्म और स्थूल स्तरों पर सामाजिक संरचना से प्रभावित होता है। इसलिए, चेतना बढ़ाने के लिए एक वैश्विक रणनीति को इसे ध्यान में रखना चाहिए। इसका मतलब है कि अंतर्विरोधों के बीच एक द्वंद्वात्मक संबंध मौजूद होना चाहिए। यह द्वंद्वात्मकता संवाद माध्यमों के माध्यम से सबसे अच्छी तरह से प्राप्त की जाती है जिसमें उद्देश्य विरोधाभास और इनकी धारणा धीरे-धीरे सीखने की प्रक्रिया में प्रतिभागियों के सामने आती है। व्यावहारिक दृष्टि से इसका एक तरफ यह अर्थ है कि अंतर्विरोधों का चौंकाने वाला खुलासा विवेकीकरण प्रक्रिया का प्रतिकार कर सकता है। दूसरी ओर, इसका मतलब यह हो सकता है कि व्यक्ति के मानसिक संविधान पर एकतरफा ध्यान भी प्रक्रिया का प्रतिकार करेगा। नतीजतन, सही संतुलन संवाद में सक्रिय भागीदारी के माध्यम से आना चाहिए।

सामान्य रणनीति की योजना बनाने में, हमें यह निर्धारित करना होगा कि कौन से नए बिंदुओं को जोड़ा जाना चाहिए और कौन से पुराने बिंदुओं को तोड़ा जाना चाहिए। पहले भाग के लिए हमारा मानना ​​​​है कि पेरिफेरीज़ के बीच और उनके बीच रचनात्मक सहकारी संबंधों का एक सेट स्थापित किया जाना चाहिए, जो उनके सामान्य हितों की मान्यता से आने वाली संभावित ताकत को मजबूत करता है और उनकी प्रतिस्पर्धा और विरोध को समाप्त करता है जो केंद्र में उत्पन्न परिधियों के शोषक विभाजन द्वारा लगाया जाता है। केंद्र की। केंद्र की परिधि और परिधि की परिधि के बीच एक और महत्वपूर्ण नई कड़ी स्थापित की जानी चाहिए। प्रत्येक को उन तरीकों के बारे में जागरूक होने की जरूरत है जिसमें वे आमतौर पर केंद्र द्वारा हेरफेर किए जाते हैं और उन बिंदुओं को ढूंढते हैं जिन पर सहकारी प्रयासों के परिणामस्वरूप संरचनाओं को अधिक समरूपता और समानता की ओर ले जाया जा सकता है।

एक अन्य महत्वपूर्ण संभावित कड़ी केंद्र के उन हिस्सों के बीच है जो अब नई मूल्य प्रणाली की ओर बढ़ रहे हैं, उदाहरण के लिए, अंतर्राष्ट्रीय शांति अनुसंधान संघ (आईपीआरए), और परिधि। यह सुरक्षा के उद्देश्यों (कुछ मामलों में वैधता) और संसाधनों और संचार चैनलों (मीडिया और स्थापित शैक्षिक संरचनाओं) तक पहुंच के लिए सबसे आवश्यक है। इसी तरह, केंद्रों के बीच के वर्तमान संबंध जो परिधियों के विपरीत उनके हितों को सुदृढ़ करते हैं, उन्हें तोड़ा जाना चाहिए। रणनीतिकारों को नई मूल्य प्रणाली, यानी विचारों के प्रति-प्रवेश के अपने डर को दूर करने के तरीकों की तलाश करनी चाहिए।

यह निर्धारित करने में कि किस क्षेत्र में कौन सी कार्रवाई की जानी है, दो कारकों पर विचार किया जाना चाहिए, शक्ति (संसाधन) और गतिशीलता। कहां ले जाने की जरूरत है और किसके पास इसे स्थानांतरित करने की सबसे बड़ी क्षमता है?

निष्कर्ष

यहां पर चेतना बढ़ाने वाला तंत्र वैकल्पिक सिद्धांतों और परस्पर विरोधी मूल्य संरचनाओं के टकराव से, भावनात्मक वास्तविकता और अशाब्दिक संचार को पहचानने और व्यवहार करने से, बौद्धिक अमूर्तता को स्पष्ट करने के लिए ठोस मानवीय अनुभव प्रदान करने की आवश्यकता से गति में आ सकता है। इस तरह की प्रक्रिया में उजागर होने वाले तनाव कई मायनों में वे हैं जिनसे हमने पिछले दिनों वास्टरहैनिंग में संघर्ष किया है।

यह वैश्विक रणनीति चेतना बढ़ाने वाले समूह के लिए उन तनावों को ऊर्जा के एक नए रूप में परिवर्तित करने का प्रतिनिधित्व करती है, सकारात्मक बल पर जिसके माध्यम से हम में से प्रत्येक अपनी क्षमता को अधिकतम कर सकते हैं और एक दूसरे को एक साथ काम करने वाले राजनीतिक और भावनात्मक समुदाय के संदर्भ में उत्प्रेरित कर सकते हैं। नए मूल्यों को पहचानें। हम अपने व्यक्तिगत अनुभवों को महत्व देते हैं जो एक समूह के रूप में हमारे पारस्परिक विवेक में एक साथ आते हैं, और हम इस संगोष्ठी में हम सभी को एक साथ लाने में आईपीआरए द्वारा प्रदान की गई उत्प्रेरक शक्ति की सराहना करते हैं।


परिशिष्ट 2: पीईसी के उपनियम[3]

1. शांति शिक्षा आयोग (PEC) की स्थापना IPRA की शैक्षिक गतिविधियों के संचालन के लिए की गई है।

2. पीईसी का उद्देश्य शिक्षकों, शांति शोधकर्ताओं और कार्यकर्ताओं के बीच अधिक प्रभावी और व्यापक शांति शिक्षा की दिशा में अंतर्राष्ट्रीय सहयोग को सुविधाजनक बनाना, ऐसी गतिविधियों में शामिल होना है जो युद्ध और अन्याय के कारणों के साथ-साथ शांति और न्याय की स्थितियों के बारे में शिक्षा की सुविधा प्रदान करेगी। इसके लिए पीईसी सभी स्तरों पर शोधकर्ताओं और शिक्षकों के बीच और जहां उपयुक्त हो, अन्य शांति संगठनों, विशेष रूप से अनुसंधान और शिक्षा एजेंसियों के साथ निकट सहयोग के माध्यम से स्कूलों के साथ-साथ स्कूल के बाहर शैक्षिक परियोजनाओं को प्रायोजित या समर्थन करेगा।

3. पीईसी विभिन्न गतिविधियों में शामिल होगा, जैसे:

  • शांति शिक्षा पर पाठ्यक्रम और सम्मेलन आयोजित करना;
  • विभिन्न देशों और अन्य अंतरराष्ट्रीय संगठनों में जहां शिक्षकों, कार्यकर्ताओं, समुदाय के नेताओं और विद्वानों के बीच रुचि मौजूद है, में शांति शिक्षा गतिविधियों की सहायता करना और शुरू करना;
  • अनुसंधान, शैक्षिक और विद्वानों की पत्रिकाओं में शांति शिक्षा पर लेखों के प्रकाशन को प्रोत्साहित करना;
  • शांति शिक्षा के पहलुओं पर शोधकर्ताओं का ध्यान निर्देशित करना जिनके लिए आगे की जांच की आवश्यकता हो सकती है और अनुसंधान में उनके साथ सहयोग कर सकते हैं;
  • शैक्षिक सामग्री के विकास के साथ-साथ शांति शिक्षा के लिए आवश्यक शिक्षण शिक्षण विधियों को अपनाना, प्रायोजित करना और उनका समर्थन करना।

4. पीईसी द्विवार्षिक रूप से आयोजित आईपीआरए आम सम्मेलन में अपनी गतिविधियों की समीक्षा करेगा।

5. पीईसी की गतिविधियों को चलाने में सहायता के लिए और पीईसी की कार्यकारी समिति को सलाह देने और सहायता करने के लिए एक परिषद का चुनाव किया जाएगा। पीईसी परिषद में 15 से अधिक सदस्य नहीं होंगे, जिनमें से कम से कम आठ अभ्यास करने वाले या अनुभवी शिक्षक होंगे। सदस्य दो साल की सेवा करेंगे। पीईसी परिषद जहां तक ​​संभव हो दुनिया के विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करेगी। परिषद के सदस्य आईपीआरए आम सम्मेलन द्वारा चुने जाएंगे। एक कोरम 10 सदस्यों का होता है।

6. कार्यकारी समिति में कार्यकारी सचिव के अतिरिक्त पांच से अधिक सदस्य नहीं होंगे। समिति के सदस्य आईपीआरए आम सम्मेलन में पीईसी परिषद के सदस्यों से चुने जाते हैं।

7. पीईसी के एक कार्यकारी सचिव को आईपीआरए आम सम्मेलन की पूर्ण बैठक द्वारा दो साल के लिए चुना जाएगा। कार्यकारी सचिव पीईसी की दिन-प्रतिदिन की गतिविधियों के संचालन के लिए जिम्मेदार है। वह जहां तक ​​व्यावहारिक होगा पीईसी कार्यकारी समिति से परामर्श करेगा और कार्यकारी समिति के नाम पर पीईसी का प्रतिनिधित्व करेगा। सचिव दो कार्यकाल से अधिक सेवा नहीं देगा।

 

नोट्स

[1] शुरुआत से ही पीईसी गतिविधियों का दस्तावेजीकरण टोलेडो विश्वविद्यालय में शांति शिक्षा पर लेखकों के अभिलेखागार में उपलब्ध है: https://utdr.utoledo.edu/islandora/object/utoledo%3Abareardon; और नॉर्वेजियन यूनिवर्सिटी ऑफ साइंस एंड टेक्नोलॉजी https://arkivportalen.no/entity/no-NTNU_arkiv000000037626 (विशेष रूप से आइटम एफबी 0003-0008; जी 0012 और 0034-0035)

[2] शांति शिक्षा पर संग्रह में उपलब्ध आईपीआरए न्यूज़लेटर में मूल रूप से प्रकाशित https://arkivportalen.no/entity/no-NTNU_arkiv000000037626 और रॉबिन जे. बर्न्स और रॉबर्ट एस्पेस्लाघ में अध्याय 3 के रूप में भी शामिल है, दुनिया भर में शांति शिक्षा के तीन दशक: एक संकलन, वॉल्यूम। खंड 600, गारलैंड रेफरेंस लाइब्रेरी ऑफ सोशल साइंस (न्यूयॉर्क: गारलैंड, 1996)।

[3] मिंडी एंड्रिया पर्सीवल में शामिल, "अंतर्राष्ट्रीय शांति अनुसंधान संघ के शांति शिक्षा आयोग का एक बौद्धिक इतिहास" (कोलंबिया विश्वविद्यालय, 1989)।

संदर्भ

बर्न्स, रॉबिन जे।, और रॉबर्ट एस्पेस्लाग। दुनिया भर में शांति शिक्षा के तीन दशक: एक संकलन। सामाजिक विज्ञान की गारलैंड संदर्भ पुस्तकालय। वॉल्यूम। खंड 600, न्यूयॉर्क: गारलैंड, 1996।

पर्सिवल, मिंडी एंड्रिया। "अंतर्राष्ट्रीय शांति अनुसंधान संघ के शांति शिक्षा आयोग का एक बौद्धिक इतिहास।" कोलंबिया विश्वविद्यालय, 1989।

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