COVID-19 . के तहत रंगभेद के बाद दक्षिण अफ्रीका में शांति शिक्षा के लिए अंतर्विभागीय मानवाधिकार

बर्नेडेट मुथिएन का यह निबंध 13 अप्रैल, 2020 के वेबिनार, "शांति शिक्षा और महामारी: वैश्विक परिप्रेक्ष्य" के दौरान दी गई टिप्पणियों पर आधारित है।  आप यहां वेबिनार से एक पूरा वीडियो पा सकते हैं. यह निबंध भी हमारे "कोरोना कनेक्शन: एक नई दुनिया के लिए सीखना“श्रृंखला COVID-19 महामारी की खोज करती है और यह अन्य शांति शिक्षा मुद्दों से संबंधित है।

बर्नडेट मुथिएन*, दक्षिण अफ्रीका द्वारा

दक्षिण अफ्रीका का लोकतंत्र, 1990 के दशक की शुरुआत में सावधानीपूर्वक बातचीत की गई, अंतःक्रियाओं पर स्थापित एक संविधान में परिणत हुई, जो वास्तव में सभी प्रकार की पहचानों, पूर्वाग्रहों और/या विशेषाधिकार के क्षेत्रों का एक साथ आना है।

अपने समानता खंड में, संविधान अभूतपूर्व 16 आधारों पर भेदभाव को प्रतिबंधित करता है जिनमें शामिल हैं: जाति, लिंग, लिंग, गर्भावस्था, वैवाहिक स्थिति, जातीय या सामाजिक मूल, रंग, यौन अभिविन्यास, आयु, विकलांगता, धर्म, विवेक, विश्वास, संस्कृति, भाषा और जन्म। संविधान इस बात पर जोर देता है कि "कोई भी व्यक्ति एक या अधिक [इन 16] आधारों पर प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से किसी के साथ गलत भेदभाव नहीं कर सकता है"।

संविधान की प्रस्तावना स्पष्ट है,

अतीत के विभाजनों को ठीक करें और पर आधारित समाज की स्थापना करें लोकतांत्रिक मूल्य, सामाजिक न्याय और मौलिक मानवाधिकार; - [इसके अंदर] राष्ट्रों का परिवार।

दक्षिणी अफ्रीका के पहले लोगों से तैयार किए गए अपने आदर्श वाक्य के साथ हथियारों के कोट से पहले, जिसका अर्थ है "अनेकता में एकता" या "विविधता में एकता"".

संविधान देश का सर्वोच्च कानून है, एक जानबूझकर विविध समाज जिसमें एक जानबूझकर धर्मनिरपेक्ष राज्य है।

स्कूलों और समाज में पूरे पाठ्यक्रम में इन संवैधानिक मूल्यों और इसके अधिकारों के विधेयक को गैर-भेदभाव के 16 आधारों, लोकतंत्र की नींव, करुणा, शांति और न्याय के मूल्यों के साथ मुख्यधारा में शामिल किया गया है।

संविधान को लोकतंत्र का समर्थन करने वाली संस्थाओं का समर्थन प्राप्त है, जिसमें मानवाधिकार आयोग और लैंगिक समानता आयोग शामिल हैं। हालाँकि, देश में शामिल समुदाय विविध हैं, उनमें से कई गहरे पितृसत्तात्मक हैं, उनमें से कई 300 साल के क्रूर उपनिवेशवाद, नरसंहार और गुलामी की विरासतों से जूझ रहे हैं, और 50 साल से भी बदतर रंगभेद, जिसमें न केवल लोग नष्ट हो गए थे, लेकिन चेतना या मानसिकता और भी बहुत कुछ। इसके परिणामस्वरूप लोगों की असुरक्षाएं कई विशिष्ट तरीकों से प्रकट हुईं, व्यक्तियों के रूप में, लेकिन संस्थानों, संस्थानों के रूप में जिनमें पितृसत्ता प्रमुख है, जैसे सुरक्षा समूह, सेना और पुलिस।

जबकि राष्ट्रपति और उनके मंत्रिमंडल के कई लोग महामारी के दौरान अपनी परिपक्वता और करुणा में अनुकरणीय रहे हैं, हमारे सुरक्षा समूह के नेताओं ने युद्ध की भाषा को तैनात किया है, नागरिकों को दुश्मनों में बदल दिया है, उनके पैदल सैनिकों ने नियमित रूप से हिंसा को तैनात किया है जब चेतावनी पर्याप्त होगी, और मनुष्यों की पिटाई उनके सामने के गज की सीमा में मौत के लिए।

यहां तक ​​​​कि नस्लवाद को स्वदेशी लोगों के खिलाफ रंगभेद के तहत रंगीन कहा जाता है, जिसमें एक प्रमुख शहर के मेयर को वीडियो पर पकड़ा गया है, जो सुरक्षा अधिकारियों को "बुशमेन" के खिलाफ हिंसा को नियोजित करने के लिए प्रोत्साहित करता है। महापौर राजनीतिक विवेक से रहित एक अश्वेत व्यक्ति है, जिसे मेरे जैसे सभी रंगभेद विरोधी कार्यकर्ताओं में बचपन से ही शामिल किया गया था, जो सभी अंतरविरोधी उत्पीड़नों के खिलाफ एक व्यापक और समावेशी अखिल अफ्रीकी कालापन था। ये गैर-राजनीतिक पितृसत्तात्मक लोग हमारे सबसे बड़े दुश्मन हैं, अगर हमें समाज के रूप में दूसरों को तैनात करना चाहिए।

लैंगिक हिंसा, जहां अपराधियों को कमजोर परिवारों में बंद कर दिया जाता है, आसमान छू गई है। बढ़ते सैन्यवाद, मीडिया और समुदाय के नेताओं की धमकियों, सुरक्षा क्लस्टर में कुछ लोगों द्वारा हिंसा और अत्याचार के तत्वों के साथ, हमें एक समाज के रूप में जागरूक होने, लचीला होने, विकल्प विकसित करने के लिए और भी अधिक साहस की आवश्यकता है जो हमारी ऐतिहासिक अन्योन्याश्रयता पर आधारित हैं।

हमारे पास पहले से ही सभी भाषाएं, कानून, उपकरण हैं। हम इन दुर्जेय संसाधनों का उपयोग कैसे करें और कैसे करें यह एक चुनौती है।

हम कुछ संस्कृतियों और परंपराओं में पितृसत्ता और उससे जुड़ी हिंसा और उत्पीड़न के बीच स्पष्ट संघर्षों पर बहुत चुप हैं, जो सीधे तौर पर संवैधानिक लिंग और अन्य समानता का खंडन करते हैं। ये रंगभेद के हैंगओवर हैं जिनका अब हमारे अपने लोगों के खिलाफ उद्यमी अपराधियों द्वारा दुरुपयोग किया जा रहा है।

हम ७०% से अधिक ईसाइयों पर बहुत चुप हैं, जिनमें से कुछ अपने पुराने नियम को हममें से बाकी लोगों पर थोपना चाहते हैं, जिसमें पुरुष वर्चस्व और महिला अधीनता और एलजीबीटीक्यूआई लोगों के खिलाफ हिंसा और हिंसा शामिल है। मार्गरेट एटवुड के प्रतिष्ठित के विपरीत नहीं हाथी की कथा.

अमेरिका के विपरीत, दक्षिण अफ्रीका के पास गैर-भेदभाव के संवैधानिक अधिकार हैं जो "मुक्त भाषण" से आगे निकल जाते हैं: नस्लवादी, लिंगवादी और समलैंगिकतापूर्ण भाषण अवैध हैं। फिर भी यह केवल नस्लवाद-विरोधी है, जिसके प्रति हम जुनूनी हैं, व्यापक लिंगवाद और समलैंगिकता की उपेक्षा करते हुए और इसकी हिंसाओं को पल्पिट और बोर्डरूम से बाहर निकाल दिया जाता है।

हमें उच्च स्तरीय राजनीतिक इच्छाशक्ति की जरूरत है। हमारे द्वारा चुने गए नेताओं से हमारे लोगों को बचाया नहीं जा रहा है, और सदियों से लूटपाट से आंतरिक उत्पीड़न से पीड़ित अधिकांश लोगों द्वारा धमकाया जा रहा है, हम लोगों के पास नागरिक कार्रवाई है। चेतना पर आधारित कार्य जैसे स्थानीय जमीनी स्तर पर सामुदायिक कार्य नेटवर्क जो करुणापूर्वक हमारे बीच कमजोर लोगों का समर्थन कर रहे हैं।

यह चेतना या जागरूकता, करुणा और न्याय का यह त्रिभुज है जो स्थानीय समुदायों को महामारी के माध्यम से मदद कर रहा है, और यह हमें एक अधिक मानवीय, अहिंसक दुनिया के सह-निर्माण में बनाए रखेगा। अब पहले से कहीं अधिक हमारे पास खोने के लिए कुछ नहीं है और पाने के लिए सब कुछ है।


*लेखक के बारे में

बर्नेडेट मुथिएन दक्षिण अफ्रीका और अन्य क्षेत्रों में लैंगिक समानता, अहिंसा और लिंग आधारित हिंसा के मुद्दों पर अपने काम (लेखन और सुविधा) के लिए पहले से ही एक स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा स्थापित कर चुकी है। वह पिछले १८ वर्षों के दौरान सभी ६ महाद्वीपों पर १६० से अधिक प्रकाशनों और सम्मेलन प्रस्तुतियों की लेखिका हैं। उनकी पेशेवर सदस्यता में महिलाओं के खिलाफ हिंसा पर वेस्टर्न केप नेटवर्क; अखिल अफ्रीकी लिंग नेटवर्क, अमानितारे; जेंडर एंड ह्यूमन सिक्योरिटी पर वीमेन्स इंटरनेशनल नेटवर्क, एसोसिएशन फॉर वीमेन इन डेवलपमेंट (AWID), साथ ही इंटरनेशनल पीस रिसर्च एसोसिएशन, जिसकी वैश्विक राजनीतिक अर्थव्यवस्था उसने 160 से बुलाई है। वह डिजिटल यूनिवर्स सहित कई अंतरराष्ट्रीय सलाहकार बोर्डों में कार्य करती है - मानवाधिकार पोर्टल, साथ ही अंतर्राष्ट्रीय पत्रिकाएं मानव सुरक्षा अध्ययन।

बर्नेडेट स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी (1994-1995) में पहली फुलब्राइट-एमी बीहल फेलो थे, और दक्षिण अफ्रीका में केप टाउन विश्वविद्यालय (डीन की मेरिट लिस्ट) और स्टेलनबोश यूनिवर्सिटी (एंड्रयू डब्ल्यू मेलन फेलो, 2006-2007) से स्नातकोत्तर डिग्री प्राप्त की। .

वह एक स्वदेशी विद्वान-कार्यकर्ता नेटवर्क, खोसेन महिला मंडल की सह-संस्थापक हैं, इसके अलावा मूल निवासी विद्वान-कार्यकर्ताओं, लिंग समतावादी के एक अंतरराष्ट्रीय लिस्टसर्व के संयोजक हैं। समतावादी खोसन पर उनका वर्तमान शोध केंद्र - पितृसत्तात्मक हिंसा से परे, दूसरे शब्दों में, कैसे सामाजिक और लैंगिक समतावाद अहिंसा के साथ सहवर्ती हैं, साथ ही यह दिखाते हैं कि अहिंसक और समतावादी समाज पूरे समय मौजूद रहे हैं और वर्तमान में मौजूद हैं।

बर्नेडेट रंग की एक दक्षिण अफ़्रीकी महिला है जिसने दक्षिण अफ्रीका में बेहतर भविष्य और दुनिया के अन्य हिस्सों के लिए एक मॉडल लाने के लिए हिंसा और लैंगिक समानता के मुद्दों पर रणनीतिक हस्तक्षेप के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया है।

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