यहां बताया गया है कि कैसे इतिहास #छात्र ब्लैकआउट आंदोलन को आकार दे रहा है

छात्र परिसरों में नस्लीय अन्याय के खिलाफ विरोध प्रदर्शन कर रहे हैं। छवि: मैक्स गोल्डबर्ग, सीसी बाय

(मूल लेख: मार्शल गैंज़, द कन्वर्सेशन)

छात्र विरोध कर रहे हैं संयुक्त राज्य अमेरिका में परिसरों में नस्लवाद पर। हमने मार्शल गैंज़ से, जो 1964 में एक स्नातक के रूप में हार्वर्ड से बाहर हो गए थे, एक आयोजक बनने के लिए और अब हार्वर्ड केनेडी स्कूल में आयोजन और नेतृत्व सिखाते हैं, इन विरोधों के महत्व और छात्र सक्रियता के इतिहास पर चर्चा करने के लिए कहा।

सार्वजनिक नीति में वरिष्ठ व्याख्याता, हार्वर्ड विश्वविद्यालय

संयुक्त राज्य अमेरिका में छात्र सक्रियता का इतिहास क्या है और यह परिवर्तन के लिए उत्प्रेरक कैसे रहा है?

यू.एस. में छात्र सक्रियता 19वीं सदी से चली आ रही है, लेकिन मैं शामिल हो गया 1960 के दशक में नागरिक अधिकार आंदोलन में, एक समय था जब छात्र सक्रियता - बड़े पैमाने पर अश्वेत छात्रों द्वारा शुरू की गई - ने विशेष रूप से प्रमुख भूमिका निभाई।

डॉ [मार्टिन लूथर] किंग, जब उन्होंने बस बहिष्कार का नेतृत्व किया, वह केवल 25 वर्ष का था। टेनेसी और उत्तरी कैरोलिना में "सिट-इन्स" के नेता ऐतिहासिक रूप से ब्लैक कॉलेजों (HBCs) में 19- से 21 वर्षीय छात्र थे। हममें से जो अश्वेत नहीं थे, लेकिन नागरिक अधिकार आंदोलन के मूल्यों को साझा करते थे, उनके लिए यह चुनौतीपूर्ण और प्रेरक दोनों था कि वे साथियों के साहस को देखें जो "चलते-फिरते" थे।

हालांकि कई कार्यकर्ता कॉलेजों से आए थे, अधिकांश भाग के लिए कॉलेज आंदोलन का लक्ष्य नहीं थे। नागरिक अधिकार आंदोलन मतदान, सार्वजनिक आवास, पुलिस की बर्बरता और स्कूली शिक्षा जैसे मुद्दों पर अधिक केंद्रित था।

लेकिन नागरिक अधिकार आंदोलन ने परिवर्तन की अन्य धाराओं को प्रेरित किया जिसने कॉलेजों को लक्षित किया। उदाहरण के लिए, मुफ्त भाषण आंदोलन 1964 के पतन में शुरू हुआ यह कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय द्वारा छात्रों के लिए धन उगाहने पर अंकुश लगाने के प्रयासों से शुरू हुआ था नागरिक आधिकार समूहों.

इससे एक प्रतिक्रिया हुई जो पूरे परिसरों में तेजी से फैल गई। के प्रसिद्ध शब्दों में मारियो सेवियोइस आंदोलन के प्रमुख नेताओं में से एक, छात्रों ने विश्वविद्यालयों के प्रयासों का विरोध किया "गुना, धुरी, या विकृत"उन तरीकों से जो उनकी गरिमा और आत्मनिर्णय की क्षमता से वंचित थे।

उसके बाद आया ऑपरेशन रोलिंग थंडर - जब वियतनाम में युद्ध लड़ने के लिए बड़े पैमाने पर युवाओं का "कॉल-अप" शुरू हुआ। "ड्राफ्ट" का मतलब था कि प्रत्येक युवा को एक विकल्प बनाना था - कुछ अधिक विशेषाधिकार प्राप्त स्कूल में रहे; कुछ कनाडा गए; कुछ अन्य जेल गए।

यह वह समय भी था जब विश्वविद्यालय युद्ध-विरोधी आंदोलन का केंद्र बन गए थे, क्योंकि यही वह जगह थी जहां छात्र थे। कई विश्वविद्यालयों ने युद्ध से संबंधित अनुसंधान, या की उपस्थिति के माध्यम से जटिलता के रूप में देखा आरओटीसी (रिजर्व अधिकारी प्रशिक्षण कोर) परिसर में। इसलिए वे विरोध का केंद्र बिंदु बन गए।

आपके दृष्टिकोण से, वर्तमान #studentblackout आंदोलन कैसा दिखता है?

प्रत्येक श्रेणी के लिए अलग गहरी आत्मीयता पीढ़ीगत परिवर्तन और सामाजिक परिवर्तन के बीच प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री वाल्टर ब्रुगमैन कहते हैं: कि "भविष्यद्वक्ता" या "परिवर्तनकारी दृष्टि" तब हो सकती है जब किसी व्यक्ति का दुनिया की चोट का अनुभव (एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण) दुनिया के वादे (एक आशावादी दृष्टिकोण) के किसी व्यक्ति के अनुभव के साथ बातचीत करता है। इसी तरह, युवा लोग उस दुनिया पर एक आलोचनात्मक नज़र रखते हैं, जिसे वे पाते हैं, लेकिन साथ ही, लगभग आवश्यकता के अनुसार - आशावादी दिलों के साथ।

नागरिक अधिकार आंदोलन ने बहुत सारे दरवाजे खोले। लेकिन इसने बहुत कुछ अधूरा छोड़ दिया। इसने तथाकथित "योग्य" लोगों के लिए शक्ति संरचना में प्रवेश करने के अवसरों का विस्तार किया, लेकिन स्वयं शक्ति संरचना को पुन: कॉन्फ़िगर करने में विफल रहा।

विशेष रूप से, संस्थागत नस्लवाद के अर्थशास्त्र को वास्तव में संबोधित नहीं किया गया था, न ही शहरी गरीबी, अलग आवास या खराब स्कूली शिक्षा, इसके सभी परिणामों के साथ। डॉ किंग, जब वह मारा गया था, का आयोजन कर रहा था"गरीब लोगों का अभियान।" उस समय, नस्लीय न्याय, आर्थिक न्याय और राजनीतिक न्याय जुड़े हुए थे।

इसके बाद, वे अलग हो गए। विशेष रूप से अर्थशास्त्र पीछे छूट गया।

अमेरिकी महिला आंदोलन में कुछ ऐसा ही हुआ जिसने सत्ता के ढांचे में रास्ते खोलने शुरू किए लेकिन थोड़ा किया कामकाजी महिलाओं द्वारा सामना की जाने वाली स्थितियों को बदलने के लिए - जिन्हें चाइल्डकैअर और पारिवारिक अवकाश नीतियों तक पहुंच की आवश्यकता थी। इसकी तुलना अन्य देशों से करें जहां अभिजात वर्ग के लिए पहुंच पर कम ध्यान दिया गया था।

यह बहुत अच्छी बात है कि इस पीढ़ी को चुनौती दी गई है और इस लड़ाई को आगे बढ़ाने के लिए प्रेरित किया गया है।

अतीत में, छात्र आंदोलन का जोर विशेष रूप से दौड़ पर केंद्रित नहीं था। यह आंदोलन कहीं अधिक केंद्रित है। यह थोड़ा विडंबना है कि जहां 1960 के दशक से नस्ल और लैंगिक समानता पर प्रगति हुई है, वहीं हम आर्थिक समानता पर पीछे चले गए हैं।

क्या नस्लीय इतिहास के अशांत अतीत को परिसरों से हटा दिया जाना चाहिए?

जब हमने स्वतंत्रता विद्यालय 1964 में, हमारे पास एक किताब थी जिसका नाम था फ्रीडम प्राइमर - यह काले इतिहास की बात कर रहा था - क्योंकि कोई भी काला इतिहास नहीं जानता था। स्कूलों में जो पढ़ाया जा रहा था वह पुनर्निर्माण और मोचन था। कथा यह थी कि पुनर्निर्माण एक आपदा थी - जब जंगली लोगों ने कब्जा कर लिया था। और छुटकारे ने श्वेत शासन की बहाली के साथ व्यवस्था की। काला इतिहास मिटा दिया गया था।

वह नस्लीय इतिहास हर जगह अंतर्निहित है। अफ्रीकी-अमेरिकी इतिहास को पुनः प्राप्त करने की प्रक्रिया गरिमा के दावों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी। और होना जारी है। यह उन आख्यानों को चुनौती देने का एक हिस्सा है जो आपको एक इंसान से कम बनाने की कोशिश करते हैं - एक वस्तु।

मुझे यह तथ्य पसंद है कि हार्वर्ड में स्मारक सभागार केवल सूचीबद्ध नाम हार्वर्ड के उन छात्रों के नाम हैं जिन्होंने संघ के लिए लड़ाई लड़ी। दक्षिण के श्वेत छात्र समय-समय पर विरोध करते हैं, लेकिन अब तक, उन्हें बहुत कम सफलता मिली है।

आपको वह लेना होगा जिस तक आपकी पहुंच है - और यही छात्र कर रहे हैं। सवाल यह है कि क्या यह पर्याप्त है।

प्रिंसटन के छात्रों द्वारा वुडरो विल्सन का नाम हटाने के लिए कहने के बारे में क्या?

वुडरो विल्सन ने अमेरिका में ऐसे समय में नस्लवाद को मजबूत किया जब विपरीत दिशा में नेतृत्व की आवश्यकता थी। में जापानी राष्ट्र संघ नस्लीय समानता के लिए तर्क दे रहा था, जिसका उन्होंने विरोध किया।

स्कूलों को ऐसे मुखर और प्रभावशाली नस्लवादी का नाम क्यों लेना चाहिए?

यह अभी भी आर्थिक वास्तविकता, आपराधिक न्याय वास्तविकता या राजनीतिक मताधिकार से वंचित वास्तविकता को नहीं बदलता है। यह केवल इसका एक टुकड़ा है।

क्या बातचीत टकराव से बेहतर नहीं है?

समान शक्ति की स्थिति में ही संवाद संभव हो पाता है। असमानों के लिए संवाद करना कठिन है। असमानता की मुद्रा में, जिसके पास शक्ति है, वह शर्तें तय करता है। शक्ति के बिना शर्तों को स्वीकार करने की उम्मीद की जाती है।

RSI पहला कदम एक संवाद बनाने की दिशा में चिल्लाना और सच बोलना हो सकता है। इसके बाद रणनीतिक प्रश्न आता है: क्या हम उस शक्ति का निर्माण कर सकते हैं जिसकी हमें ऐसी स्थितियाँ बनाने के लिए चाहिए जिसमें वास्तविक संवाद हो सके? और वह तब होता है जब शक्ति के नए स्रोत खोजने के लिए आंदोलनों को पर्याप्त साधन संपन्न होना पड़ता है। समानता के लिए संवाद को प्रतिस्थापित करना एक दिखावा है और एक नाटक के रूप में समाप्त होता है। सत्ता, जैसी भी है, स्वेच्छा से कभी नहीं दी जाती है।

मिसौरी प्रदान करता है an दिलचस्प उदाहरण. इसकी शुरुआत फ़ुटबॉल टीम से हुई, जिसके पास बहुत अधिक आर्थिक शक्ति है - आप संवाद के चरण में तभी पहुँचते हैं जब आप शक्ति संतुलन प्राप्त करते हैं।

क्या विश्वविद्यालयों का अधिक कॉर्पोरेट ढांचा बदल रहा है जिसके पास शक्ति है?

हां, कुछ चीजें बदल रही हैं। मुद्रीकरण का दबाव है - विशेष रूप से कुछ लाभकारी कॉलेजों में। लेकिन बात यह है कि कुछ संरचनाएँ नहीं बदली हैं - अधिकांश भाग के लिए, विशेष रूप से अभिजात वर्ग के कॉलेजों में, जिन लोगों के पास शक्ति थी, वे अभी भी सत्ता में हैं - दाता, पारंपरिक अभिजात वर्ग। देखें के बोर्ड में कौन है हार्वर्ड कॉर्पोरेशन।

अगर कुछ भी हो, तो आज और अधिक लाभ है - लोग चुनौती देने और बोलने के लिए तैयार हैं।

विश्वविद्यालय वास्तविक शक्ति को छोड़े बिना उस हद तक समायोजित करने की प्रवृत्ति रखेंगे। वे सहमत होंगे - "ठीक है, हम एक्स का नाम बदल देंगे।" यह महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है, लेकिन इसे अधिक से अधिक आर्थिक अवसरों के साथ जोड़ने की जरूरत है, न केवल अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए पहली जगह में कॉलेज में प्रवेश करने में सक्षम, बल्कि काले युवाओं को अधिक व्यापक रूप से।

वर्तमान समय में नेतृत्व की भूमिका के बारे में क्या?

एक तरफ छात्र आंदोलन का नेतृत्व है, जो जीवंत, गतिशील, उभरता हुआ और अधिकांश सामाजिक आंदोलनों की तरह है, संरचना देखने के लिए जाता है संदेह के साथ।

दूसरी ओर विश्वविद्यालय नेतृत्व है, जो बहुत अच्छी तरह से तैयार नहीं है। कुछ शिक्षकों के पास नेतृत्व में बहुत अधिक प्रशिक्षण होता है, विशेष रूप से आत्मविश्वास पर आधारित नैतिक नेतृत्व, अपने स्वयं के मूल्यों के बारे में स्पष्टता और रचनात्मक परिवर्तन बनाने में चुनौती की भूमिका की सहानुभूतिपूर्ण समझ। यह कठिन हो सकता है जब आप नहीं जानते कि पहली जगह में रचनात्मक रूप से प्रतिक्रिया करने का साहस कैसे प्राप्त किया जाए।

यह आंदोलन काफी असाधारण है - इस देश में नस्लीय असमानता की गहरी जड़ों का सामना करने की जिम्मेदारी स्वीकार करने वाली एक नई पीढ़ी।

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