पुस्तक समीक्षा: ब्रह्मांड के दाने के साथ शिक्षा

(इससे पुनर्प्राप्त: मेनोनाइट वर्ल्ड रिव्यू। अगस्त 27, 2018)

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पिछले कई दशकों में, मेनोनाइट उच्च शिक्षा में एक उल्लेखनीय पहल शांति और संघर्ष अध्ययन के नए शैक्षणिक क्षेत्र में रही है। उत्तरी अमेरिका भर में मेनोनाइट स्कूल - कैलिफोर्निया में फ्रेस्नो पैसिफिक विश्वविद्यालय से वर्जीनिया में पूर्वी मेनोनाइट विश्वविद्यालय तक - ने शांति संस्थान, शांति पाठ्यक्रम, शैक्षणिक प्रकाशन और नेतृत्व कार्यक्रम स्थापित किए हैं। मेनोनाइट स्कूलों ने अपने परिसरों में शिक्षण में नवाचार और उत्कृष्टता के साथ-साथ ऑफ-कैंपस संस्थानों को संघर्षों को हल करने में मदद करने के लिए प्रतिष्ठा प्राप्त की है - स्थानीय स्कूल बोर्डों से चर्च मंडलियों तक।

ओहियो में ब्लफटन विश्वविद्यालय में, धर्म के प्रोफेसर जे। डेनी वीवर ने कैंपस चर्चाओं और सम्मेलनों को बढ़ावा दिया है जिसके परिणामस्वरूप दो खंड रचनात्मक निबंध हैं। संचार के प्रोफेसर गेराल्ड मस्त द्वारा सह-संपादित पहला, 2003 में प्रकाशित हुआ था: टीचिंग पीस: अहिंसा और उदार कला. वह पुस्तक उन तरीकों पर केंद्रित थी जो शांति के आदर्श उदार कलाओं के विषयों को प्रभावित कर सकते हैं - इतिहास, मानविकी, कला और सामाजिक और प्राकृतिक विज्ञान।

अब दूसरा खंड आता है, ब्रह्मांड के अनाज के साथ शिक्षा, सी. हेनरी स्मिथ सीरीज़ में प्रकाशित हुआ, जो एनाबैप्टिस्ट-मेनोनाइट शांति शिक्षा के लिए एक धार्मिक पृष्ठभूमि पर प्रकाश डालता है। उपशीर्षक "मेनोनाइट स्कूलों, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों के भविष्य के लिए एक शांतिपूर्ण दृष्टि" है।

निबंधों के सभी संग्रहों की तरह, संपादकों को सभी लेखकों के लिए एक समान फोकस और तर्क प्रदान करने की चुनौती दी जाती है। अपने समग्र परिचय में, तीन अध्याय और अन्य अध्यायों के परिचय में, संपादक वीवर अपनी सोच और धार्मिक प्रतिबिंब के 132 पृष्ठ प्रदान करता है। सेंट्रल "यीशु की कथा" है, यीशु की बाइबिल की कहानी जिसमें उनका जन्म, शिक्षाएं, अधिकारियों के साथ टकराव और क्रूस और पुनरुत्थान की यात्रा शामिल है। मेनोनाइट शांति शिक्षा, वीवर का तर्क है, यीशु की कहानी पर आधारित होना चाहिए, लेकिन धर्मनिरपेक्ष और अन्य वैकल्पिक कहानियों के साथ बातचीत में भी होना चाहिए।

यहाँ, अपने अन्य लेखों की तरह, वीवर एक अहिंसक ईश्वर और प्रायश्चित के लिए मामला बनाता है। उनके विचार में, पुराने नियम में न केवल हिंसा बल्कि शांति के लिए परमेश्वर की इच्छा की कई कहानियाँ भी शामिल हैं। यीशु के जीवन और शिक्षाओं ने पुराने नियम को अस्वीकार नहीं किया बल्कि संघर्ष के अहिंसक समाधान के पक्ष में एक बातचीत को जारी रखा और हल किया।

प्रत्येक निबंध धर्मशास्त्र, बाइबिल, उपशास्त्रीय, साहित्य और शांति, प्राकृतिक विज्ञान और संघर्ष अध्ययन के सामान्य शीर्षकों के तहत अपना योगदान देता है। एक सतत विषय मेनोनाइट शांति शिक्षण में विविधता, संवाद और बहुलवाद का आह्वान है। मेनोनाइट धर्मशास्त्री जॉन हॉवर्ड योडर द्वारा कथित रूप से प्रचलित धर्मशास्त्रीय हठधर्मिता अप्रचलित है।

लेकिन मेनोनाइट शांतिवादी शिक्षक एक साथ प्रतिबद्ध और खुले कैसे हो सकते हैं? बेंजामिन बिक्सलर रचनात्मक रूप से इस तनाव को स्वीकार करते हैं। एक ओर, वह पुष्टि करता है कि "मसीही आत्म-पहचान का दावा करना एक महत्वपूर्ण पहला कदम है।" साथ ही, मेनोनाइट शिक्षा को "उन लोगों के साथ बातचीत करने में जोखिम लेने के लिए भी तैयार रहना चाहिए जो उन एनाबैप्टिस्ट समझ को चुनौती दे सकते हैं।"

लेकिन मेनोनाइट स्कूलों में फैकल्टी की भर्ती के लिए इसका क्या अर्थ है? संवाद और खुलेपन के प्रति अपनी पूरी प्रतिबद्धता के लिए, बिक्सलर ने कुछ साल पहले एक मेनोनाइट कॉलेज द्वारा एक शांति अध्ययन निदेशक को नियुक्त करने के निर्णय का विरोध किया होगा जो मेनोनाइट नहीं था और यह नहीं मानता था कि शांति कार्य के लिए मसीह के प्रति प्रतिबद्धता केंद्रीय होनी चाहिए। सामान्य तौर पर, इस खंड में निबंधकार एक मेनोनाइट जातीय-धार्मिक पहचान मानते हैं जो आज की तुलना में दो या तीन दशक पहले मेनोनाइट स्कूलों में अधिक प्रभावशाली हो सकता था।

इस पुस्तक में जाति, लिंग और कामुकता से संबंधित मुद्दे बड़े हैं। मेनोनाइट्स और नाजी अधिनायकवाद का हालिया मुद्दा, हाल ही में "एनाबैप्टिस्ट इतिहासकारों" वेबसाइट पर और कुछ मेनोनाइट स्कूलों में सबसे गर्म विषय, यहां नहीं उठाया गया है। शायद ऐसा इसलिए है क्योंकि ये निबंधकार ज्यादातर ब्लफटन, गोशेन और ईस्टर्न मेनोनाइट से हैं, जिनमें मेनोनाइट डच-रूसी पृष्ठभूमि के कॉलेजों का शायद ही प्रतिनिधित्व हो।

ओंटारियो में कॉनराड ग्रेबेल यूनिवर्सिटी कॉलेज के लोवेल इवर्ट का एक दिलचस्प निबंध यह आग्रह करता है कि मेनोनाइट स्कूलों को अंतरराष्ट्रीय कानून के विभागों को जोड़ना चाहिए। इवर्ट का दावा है कि गृह युद्ध से प्रथम विश्व युद्ध, द्वितीय विश्व युद्ध और संभावित परमाणु युद्ध तक कुल युद्ध का प्रक्षेपवक्र अपरिहार्य नहीं है। दरअसल, इवर्ट लिखते हैं, कुल युद्ध असाधारण है।

ब्लफटन विश्वविद्यालय में वीवर के सहयोगी गेराल्ड मस्त का एक उत्तेजक निबंध है जो मेनोनाइट स्कूलों को छात्रों को चर्च में भाग लेने के लिए आमंत्रित करता है और शांति स्थापना के आदर्शों और चुनौतियों को न केवल पल्पिट से बल्कि आंतरिक संघर्ष के सामूहिक अनुभव से सीखने के लिए कहता है। मस्त ने इस विषय पर एक किताब लिखी है। लेकिन मेनोनाइट परिसरों में मेनोनाइट छात्रों के घटते प्रतिशत के साथ इस तरह की दृष्टि को पूर्ण वास्तविकता में लाने की संभावना दूर की कौड़ी लगती है।

शीर्षक में "ब्रह्मांड का अनाज" वाक्यांश का अर्थ पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। यह वाक्यांश कुछ पाठकों को मार्टिन लूथर किंग जूनियर को दिए गए कथन की याद दिलाएगा: "नैतिक ब्रह्मांड का चाप लंबा है, लेकिन यह न्याय की ओर झुकता है।" राजा के लिए "चाप" का अर्थ सामाजिक प्रगति था। इसने सांस्कृतिक सुधार की आशा को उचित ठहराया - जैसा कि नागरिक अधिकार आंदोलन की उपलब्धियों द्वारा दर्शाया गया था। क्या "चाप" "अनाज" के बराबर है?

वीवर जॉन हॉवर्ड योडर को वाक्यांश के स्रोत के रूप में उद्धृत करता है। स्टेनली हाउरवास ने अपनी 2001 की पुस्तक के शीर्षक के लिए इसका इस्तेमाल किया था, ब्रह्मांड के अनाज के साथ. वीवर हाउरवास को संदर्भित नहीं करता है। योडर का "अनाज" यीशु के जीवन, शिक्षा, मृत्यु और पुनरुत्थान को संदर्भित करता है जिसे पहले चर्च में प्रकट किया गया था। केंद्रीय छवि क्रॉस है, और कार्रवाई का मुख्य क्षेत्र चर्च है, राष्ट्र नहीं।

हौवरवास से अधिक वीवर का तर्क है कि ईश्वर के शासन को दृश्यमान चर्च से परे देखा जाना चाहिए। यीशु ने सिखाया कि परमेश्वर का राज्य पहले से ही दुनिया में मौजूद था। यह धारणा कि सफल संघर्ष समाधान, चल रही हिंसा से अधिक, ब्रह्मांड के अनाज को दर्शाता है, को और स्पष्टीकरण और विश्लेषण की आवश्यकता है।

यदि एनाबैप्टिस्ट-मेनोनाइट शिक्षा को शांति शिक्षा के अपने दीर्घकालीन मिशन को पूरा करना है, तो इस तरह की और पुस्तकें लिखने की आवश्यकता है। और मेनोनाइट शिक्षकों को इन दृष्टिकोणों को व्यवहार में लाने की आवश्यकता है।

जेम्स सी. जुनके उत्तरी न्यूटन, कान में बेथेल कॉलेज में इतिहास के प्रोफेसर एमेरिटस हैं।

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