શાંતિ શિક્ષણ અવતરણ અને મેમ્સ

"ગાંધીજીની શાંતિ શિક્ષણની સૌથી મોટી તાકાત: મૂળ કારણો અને કારક નિશ્ચિતતાઓને ઓળખવા અને પરિવર્તન માટે જરૂરી ક્રમિક લાંબા ગાળાના ફેરફારો માટે નિવારક પગલાં જે અમને હિંસાના વધતા ચક્રમાં ફસાયા રાખે છે."

"હિંસાને અહિંસામાં પરિવર્તન, સમુદાયનું નિર્માણ, સામાન્ય સુખાકારીમાં સહકાર આપી, એકબીજાના વિચારો અને વિચારોને માન આપીને શાંતિ નિર્માણની આપણી આંતરિક ક્ષમતા પર કાર્ય કરીએ. તમારા દૈનિક જીવનમાં તમે એક કાર્ય બની શકશો માનવીય અધિકારને પ્રોત્સાહન આપીને, તમારી જાતને અને તમારી આસપાસના અન્ય લોકો પર વિશ્વાસ કરીને અને તેની સંભાળ રાખીને, તમારી ક્રિયાઓ દ્વારા શાંતિ નિર્માણનું એક મોડેલ. "

આખરે, ટીકાત્મક શાંતિ શિક્ષણ ચોક્કસ જવાબો શોધવા વિશે નથી, પરંતુ દરેક નવા પ્રશ્ને નવા સ્વરૂપો અને તપાસ પ્રક્રિયાઓ પેદા કરવા દે છે.

"નિર્ણાયક શાંતિ શિક્ષકો માટે, માનવ અધિકાર અને ન્યાયના મુદ્દાઓની આસપાસ સ્થાનિક રીતે સંબંધિત અભ્યાસક્રમ, એકસાથે સહભાગીઓના માળખાકીય અસમાનતાઓના વિશ્લેષણ અને આ મુદ્દાઓને ધ્યાનમાં રાખીને કાર્ય કરવા માટે એજન્સીની ભાવના કેળવવાનાં ઉદ્દેશ્યથી વિકસિત થવું જોઈએ."

"શાંતિ શિક્ષણની પરિવર્તનશીલ સંભાવના, શીખનારાઓને વધારે ઇક્વિટી અને સામાજિક ન્યાય તરફની ક્રિયામાં જોડાવવા માટે અને મોટા સામાજિક અને રાજકીય વાસ્તવિકતાઓના વિચારણા દ્વારા ગેલ્વેનાઈઝ્ડ થવી જોઈએ જે આ ક્ષેત્રમાં સંશોધન અને અભ્યાસને બંધારણ, મર્યાદા અને સક્ષમ બનાવે છે."

"માનવાધિકાર એ શાંતિ શિક્ષણ માટેનું એક કુદરતી માળખું છે, પરંતુ ગતિશીલ અને ક્યારેક વિરોધાભાસી હોવાને બદલે સ્થિર માનવું, તેમની જટિલતાને અવગણે છે."

"આપણા પાઠયક્રમમાં વર્ગખંડની તે પ્રથાઓ અને જાતિગત વંશવેલોને સંબોધિત કર્યા વિના, હિંસાના જાતિવાદી કૃત્યોને કાયદેસર બનાવતી શક્તિના અસંતુલનને નાબૂદ કરવા માગે છે, પ્રણાલીગત જાતિવાદને કાયમી બનાવે છે. ફક્ત એક પરિવર્તનશીલ શિક્ષણ શાસ્ત્ર, જે વંશીય ન્યાય પર આધારીત છે, તે અમને વિવિધતા અને સર્વસામાન્યતાના અમારા આદર્શોની અનુભૂતિ કરવાની મંજૂરી આપશે. "

“જો આપણે બધા માટે વધુ સામાજિક રીતે ન્યાયી સમાજ જોવો હોય તો આપણે પહેલા જાતિવાદને પૂર્વવત્ કરવું જોઈએ. આપણે વર્ગખંડમાં જ શરૂ થવું જોઈએ, અને શિક્ષકોએ ખરેખર વિશ્વ બદલવાનું શીખવવું જોઈએ. "

"સંઘર્ષના હકારાત્મક પાસાઓને માન્યતા આપવી દ્રષ્ટિકોણના ગહન પરિવર્તન સૂચિત કરે છે: તેમાં મતભેદોની કદર કરવી, વિવાદો માણવા અને જટિલતાને સ્વીકારવાનો સમાવેશ થાય છે."

જ્icalાનના નિર્માણમાં શક્તિ સંબંધો કેવી રીતે કાર્ય કરે છે અને શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ કેવી રીતે પરિવર્તનશીલ લોકશાહી એજન્ટ બની શકે છે જે અન્યાય, પૂર્વગ્રહ અને અસમાન સામાજિક સંરચનાઓને સંબોધવા શીખે છે તે પ્રશ્નાત્મક વિજ્ .ાન તેના કેન્દ્રમાં રહે છે.

“રંગભૂમિ એ જ્ ;ાનનું એક સ્વરૂપ છે; તે સમાજમાં પરિવર્તન લાવવાનું એક સાધન હોવું જોઈએ અને હોવું જોઈએ. થિયેટર ફક્ત તેની રાહ જોતા રહેવાને બદલે આપણું ભાવિ બનાવવામાં મદદ કરી શકે.

"આપણે ક્યારેય પણ ગ્રહ સાથે આદર અને આદરણીય સંબંધો રાખવાના નથી - અને આપણે હવા, માટી, પાણીમાં શું મૂકીએ છીએ તે વિશે સમજદાર નીતિઓ - જો ખૂબ જ નાના બાળકો તેમના ઘરે શાબ્દિક રીતે આ વસ્તુઓ વિશે શીખવાનું શરૂ કરતા નથી, બેકયાર્ડ્સ, શેરીઓ અને શાળાઓ. આપણી પાસે મનુષ્યની જરૂર છે જેઓ તેમની શરૂઆતની યાદોથી આ રીતે લક્ષી છે. "

લોકોને છબી માટે પ્રોત્સાહન આપવું પડશે, ક્ષમતાનો ઉપયોગ કરવાનું શીખવ્યું હતું જે તેમની પાસે ખરેખર છે પરંતુ તેઓ શિસ્તબદ્ધ રીતે ઉપયોગ કરવા માટે બિનસલાહભર્યા છે. ઇમેજિંગના અવરોધો અંશત our અમારી સામાજિક સંસ્થાઓમાં શાખાઓ સહિતના છે, જે ઇમેજિંગને નિરુત્સાહ કરે છે કારણ કે તે વૈકલ્પિક દ્રષ્ટિકોણ તરફ દોરી જાય છે જે હાલની સામાજિક વ્યવસ્થાઓને પડકાર આપે છે.

“કોઈપણ ખરેખર કઈ પણ નવી વસ્તુ શીખી શકે? યુટોપિયાઝ 'નવા,' 'હજી સુધી નહીં', '' અન્ય, 'વ્યાખ્યા દ્વારા છે, તેમ છતાં, મનુષ્ય એમાં એવી રીતે કાર્ય કરી શકશે કે જો આપણે ભણતર પર પૂરતું ધ્યાન આપીએ તો જ આપણને જૂની ઓર્ડર તરફ પાછું ન ફેંકી દે. અનિવાર્ય historicalતિહાસિક પ્રક્રિયા તરીકે ચેતનાના ઇચ્છિત પરિવર્તન વિશેની ઇચ્છાપૂર્ણ વિચારસરણી અમને મુશ્કેલ શિસ્તનો અભ્યાસ કરવાથી વિક્ષેપિત કરે છે જે પરિવર્તનને શક્ય બનાવશે. "

"શાંતિ અધ્યયન પ્રક્રિયાના સહભાગી ઘટક સ્વતંત્રતાની પણ એક પ્રથા છે, અને જ્યાં પ્રતિબિંબ અને ક્રિયા થાય છે તે એક વ્યાવસાયિક છે."

"એકલા શાંતિ શિક્ષણ શાંતિ માટે જરૂરી ફેરફારો પ્રાપ્ત કરશે નહીં: તે પરિવર્તન પ્રાપ્ત કરવા માટે શીખનારાઓને તૈયાર કરે છે."

શાંતિ એક પ્રદર્શન છે... તેમાં જ્ઞાનાત્મક, સંવેદનાત્મક, આધ્યાત્મિક અને શારીરિક પ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે જે શાંતિની સ્થિતિ માટે હેતુપૂર્વક કરવામાં આવે છે. આમાંની ઘણી પ્રક્રિયાઓ "સામાન્ય" રોજિંદા ક્રિયાઓ નથી, ખાસ કરીને સંઘર્ષના પ્રતિભાવો તરીકે. તેનાથી વિપરિત, તેઓ ઘણીવાર બદલાયેલા વિચારો અને વર્તણૂકોનો સમાવેશ કરે છે જેને શાંતિ તરફના પગલાં તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે અને ભલામણ કરવામાં આવે છે. શાંતિ એ હેતુપૂર્ણ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનું પ્રદર્શન છે જે આધુનિક શાળાઓના ઔપચારિક શિક્ષણમાં વ્યાપકપણે શીખવવામાં આવતું નથી, અન્યત્ર થિયેટરના અનુભવોએ આવી સૂચનાને સક્ષમ કરી છે. થિયેટર અને નૃત્યમાં સંડોવણી દ્વારા શીખવાથી, ખાસ કરીને તેમના લાગુ મોડેલોમાં, જરૂરી પ્રદર્શન સૂચનાઓ પ્રદાન કરે છે.

"શૈક્ષણિક સ્તરે કાર્યવાહીનો અર્થ એ છે કે જ્યારે તે ખૂબ જ પ્રારંભિક તબક્કે હોય ત્યારે સંઘર્ષમાં વિકાસની રાહ જોયા વિના સંઘર્ષમાં દખલ કરવી."

"લા પ્રોવેન્સિએન એ નિવેલ એજ્યુકેટીવો અને વા એ ઇપીટીઅર ઇન્ટરવેનીયર એન અલ કન્ટ્રોસ્ટી ક્યુએંડો ઇસ્ટ ઈન સુસ પ્રિમરોઝ ઇસ્ટિડિયોઝ, સિન એસ્પેરર એ ક્યૂ લ્ગલે લા ફેઝ ડે કટોકટી."

"નવી સદીમાં, ન્યાયી અને અહિંસક રીતે તકરારનું સમાધાન કરવાનું શીખવું એ એક મોટો પડકાર છે, અને શાંતિ માટેના શિક્ષકો શિથિલ થઈ શકશે નહીં, કે આપણે ઈચ્છતા નથી."

"એન અલ ન્યુવો સિગ્લો, એક નિરાકરણકર્તા તકરાર દે માનેરા જસ્ટા યે નોવિઓ-લેન્ટા એએસ ટોડો અન રેટો ક્યુ લા એજ્યુકેશન પ paraર લા પાઝ નો પોઇડે નિ ક્ઇઅર સોસલેયર."

"સંઘર્ષ માટે શિક્ષિત કરવાનો અર્થ છે માઇક્રો લેવલ (અમારા વ્યક્તિગત આસપાસના આંતરવૈયક્તિક તકરાર: વર્ગખંડ, ઘર, પડોશી, વગેરે) અને મેક્રો સ્તરે (સામાજિક અને આંતરરાષ્ટ્રીય તકરાર, અન્ય લોકો) બંનેના તકરારનું વિશ્લેષણ અને નિરાકરણ શીખવાનું."

"એજ્યુઅર પેરા અલ કન્ફર્ટો અપ્લિન્ડર એનલિઝ્લોલો વાય રિઝોલવર્લોઝ, ટેન્ટો એ નિવેલ માઇક્રો (લોસ કોન્ટિસોસ ઇંટરપર્સોન ઈન ન્યુઅન્ટ્રોસ áમ્બિટ્સ એમ સેરકcanનોસ: ક્લેઝ, કાસા, બેરિઓ, ...), કોમો એ નિવેલ મcક્રો (કોન્ટ્રોસોસ સોશિયલ્સ, ઇંટરનેસિનોલ્સ, ...) )

"તમામ અસલી શિક્ષણ અનુભવ દ્વારા થાય છે એવી માન્યતાનો અર્થ એ નથી કે બધા અનુભવો સાચા અથવા સમાન પ્રમાણમાં શિક્ષિત છે."

"આપણે વિશ્વની ફરતી વખતે આપણામાં જે છુપાયેલી રહે છે તેના વિશે સતત સ્પષ્ટતા સૂચિત કરે છે, તેમ છતાં આપણે આપણા વિવેચનાત્મક પ્રતિબિંબના asબ્જેક્ટ તરીકે વિશ્વ વિશે જરૂરી નથી."

"માત્ર સંવાદ, જેને જટિલ વિચારસરણીની જરૂર હોય છે, તે જટિલ વિચારસરણી પેદા કરવામાં પણ સક્ષમ છે. સંવાદ વિના સંદેશાવ્યવહાર થતો નથી, અને સંદેશાવ્યવહાર કર્યા વિના સાચું શિક્ષણ હોતું નથી."

“પૂછપરછ સિવાય પ્રોક્સીઓ સિવાય વ્યક્તિઓ સાચા અર્થમાં માનવ બની શકતી નથી. જ્ theાન ફક્ત અવિશ્વાસ, અધીર, સતત, આશાવાદી તપાસ મનુષ્ય વિશ્વમાં, વિશ્વ સાથે અને એકબીજાને અનુસરે છે, તે શોધ અને પુન-શોધ દ્વારા જ બહાર આવે છે. "

ફ્રેઅરના અનુવાદક મુજબ "ક .ન્સિએન્ટીઝçãનો", "ક consન્સેંટીએઝો શબ્દ એ સામાજિક, રાજકીય અને આર્થિક વિરોધાભાસને સમજવા શીખવાની અને વાસ્તવિકતાના જુલમ તત્વો સામે પગલાં લેવાનો સંદર્ભ આપે છે."

“અધિકૃત મુક્તિ - માનવકરણની પ્રક્રિયા - પુરુષોમાં બનાવેલી બીજી ડિપોઝિટ નથી. મુક્તિ એ એક પ્રાગટ્ય છે: તેના પરિવર્તન માટે તેમના વિશ્વ પર પુરુષો અને સ્ત્રીઓની ક્રિયા અને પ્રતિબિંબ. મુક્તિના હેતુ માટે ખરેખર પ્રતિબધ્ધ લોકો, ખાલી વાસણ તરીકે ભરેલા ચેતનાની મિકેનિસ્ટિક ખ્યાલને સ્વીકારી શકશે નહીં, મુક્તિના નામે પ્રભુત્વની બેન્કિંગ પદ્ધતિઓ (પ્રચાર, સૂત્રોચ્ચાર - થાપણો) નો ઉપયોગ નહીં કરે. "

“શિક્ષક હવે ફક્ત એક-જે-શીખવે છે તે જ નહીં, પરંતુ જે પોતે જ વિદ્યાર્થીઓ સાથે સંવાદમાં શીખવવામાં આવે છે, જે બદલામાં શીખવવામાં આવે છે ત્યારે પણ શીખવે છે. તેઓ એક પ્રક્રિયા માટે સંયુક્ત રીતે જવાબદાર બને છે જેમાં તમામ વૃદ્ધિ થાય છે. "

“આમ તો પ્રોક્સીઓમાં શિક્ષણનું ફરીથી બનાવટ કરવામાં આવે છે. બનવા માટે, તે બનવું જ જોઇએ. તે "અવધિ" છે (શબ્દના બર્ગસોનિયન અર્થમાં) વિરોધી સ્થાયીતા અને પરિવર્તનની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં જોવા મળે છે. "

“કોઈ પણ પરિસ્થિતિ કે જેમાં કેટલાક વ્યક્તિ તપાસની પ્રક્રિયામાં ભાગ લેવાથી રોકે છે તે હિંસા છે. વપરાયેલ માધ્યમો મહત્વપૂર્ણ નથી; મનુષ્યને તેમના પોતાના નિર્ણયથી દૂર રાખવું એ તેમને પદાર્થોમાં બદલવું છે. "

“જો શક્ય હોય તો, અંતિમ સદ્ગુણ, બધું હોવા છતાં, વિદ્યાર્થીઓને પ્રેમ કરવાની ક્ષમતા છે. મારો અર્થ એક પ્રકારનો નરમ અથવા મધુર પ્રેમ નથી, પરંતુ contraryલટું, ખૂબ જ હકારાત્મક પ્રેમ, એક પ્રેમ જે સ્વીકારે છે, વિદ્યાર્થીઓ માટેનો પ્રેમ જે અમને આગળ વધારવામાં દબાણ કરે છે, જે આપણને આપણા કાર્ય માટે વધુને વધુ જવાબદાર બનાવે છે. "