સહિષ્ણુતા - શાંતિનો થ્રેશોલ્ડ

"અહીં પ્રસ્તુત વૈચારિક માળખામાં સહિષ્ણુતાને અંત તરીકે નહીં પરંતુ એક શરૂઆત તરીકે માનવામાં આવે છે, જે લાંબી શ્રેણી અને શાંતિ નિર્માણની erંડી પ્રક્રિયા માટે ખુલ્લું છે." (1 માં યુનેસ્કો દ્વારા પ્રકાશિત 3 એકમ શ્રેણીનું એકમ 1997).

સંપાદકો પરિચય

રાષ્ટ્રીય સરહદો ઓળંગીને સલામતી અને ગૌરવ મેળવવા માંગતા લોકો પર વધુ દુર્ઘટનાઓ આવી હોવાના અહેવાલો વિના એક દિવસ પણ પસાર થતો નથી. એવા સંજોગોમાં જે તેમના પોતાના નિર્માણના નથી, લોકોને વધુ અનિશ્ચિતતામાં ભાગવાની ફરજ પડે છે, અને ઘણી વખત ઓછી સુરક્ષા પણ. તેમની દુર્દશા વૈશ્વિક માનવતાવાદી કટોકટી બની ગઈ છે, ઘણી રાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓ અને આંતરરાષ્ટ્રીય માનવાધિકાર ધોરણોનું ગંભીર પરીક્ષણ કરી રહી છે અને અભૂતપૂર્વ પરિમાણનો નૈતિક પડકાર ઉભો કરી રહી છે. સહિષ્ણુતા, લોકશાહીનું મૂળભૂત મૂલ્ય, આશ્રય માંગનારાઓ, શરણાર્થીઓ અને વસાહતીઓ ભાગી જાય તેવી પરિસ્થિતિઓનો ભોગ બન્યા છે, અને, દુ sadખની વાત એ છે કે જે દેશોમાં તેઓ આશ્રય અને આશ્રય મેળવે છે તેમની ઇમિગ્રેશન નીતિઓમાં બહુ ઓછું મહત્વ છે. આ કટોકટી અમારી આ પોસ્ટને ફ્રેમ કરે છે 90 વર્ષો / મુદ્દાઓ અને થીમ્સ માટે 90 દાયકામાં પીસલેરનીંગ શ્રેણીમાં 6 કે, શ્રેણીમાં સાયકલ 2 નો એક ભાગ 1980 ના દાયકાના -1990 ના દાયકામાં બેટી રીઅર્ડનના કામ પર કેન્દ્રિત હતો, તેના માનવાધિકાર સંબંધિત પ્રકાશનોને જોતા. આ પોસ્ટમાં અમે ફરી રજૂઆત કરીએ છીએ સહિષ્ણુતા - શાંતિનો થ્રેશોલ્ડ.

-સંપાદકો (4/3/19)

સમકાલીન ભાષ્ય:
સામૂહિક ઇમિગ્રેશન સહિષ્ણુતાની કસોટી

બેટી રિઆર્ડન દ્વારા
એપ્રિલ 2019

આ પોસ્ટમાં દર્શાવેલ અભ્યાસક્રમ એકમ યુનેસ્કોમાં મારા કાર્યમાંથી ઉભરી આવ્યું છે, જે યુનેસ્કોની 20 ની 1974 વર્ષની સમીક્ષા માટે સુનિશ્ચિત આંતરરાષ્ટ્રીય બ્યુરો ઓફ એજ્યુકેશન કોન્ફરન્સની તૈયારીમાં છે. આંતરરાષ્ટ્રીય સમજણ અને શાંતિ માટે શિક્ષણ અને મૂળભૂત માનવાધિકાર અને સ્વતંત્રતાઓ પર શિક્ષણની ભલામણ. IBE પરિષદની તૈયારીઓ ઉપરાંત, મને યુનેસ્કોના યોગદાન તરીકે સહિષ્ણુતા માટે શિક્ષણ પર શિક્ષણ સામગ્રી વિકસાવવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું. સહિષ્ણુતા માટે યુએન આંતરરાષ્ટ્રીય વર્ષ (1995) અને યુનાઇટેડ નેશન્સ ફોર હ્યુમન રાઇટ્સ એજ્યુકેશન (1995-2004). આ કાર્ય સૂચિત શિક્ષણ માળખાના વિતરણ અને સહનશીલતા તરફ શીખવવા માટે પહેલેથી ચાલી રહેલા પ્રયત્નોના સર્વેક્ષણથી શરૂ થયું. યુનિટ અહીં પોસ્ટ કરવામાં આવ્યું છે સહિષ્ણુતાના વિકાસ માટે માળખાની રૂપરેખા અને અભ્યાસક્રમના નમૂનાઓની વિનંતી કરતું સર્વે સાધન હતું. આ પ્રોજેક્ટનું અંતિમ ઉત્પાદન 1997 માં યુનેસ્કો પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત અને વિતરણ કરાયેલ સમાન શીર્ષક હેઠળ XNUMX નું ત્રણ વોલ્યુમનું શિક્ષણ સંસાધન હતું. અહીં પોસ્ટ કરેલ સંસ્કરણ વધુ વિકસિત અને વિસ્તૃત હતું, બની રહ્યું છે એકમ 1 ત્રણ ખંડમાંથી, શિક્ષક તૈયારી અને પુખ્ત બિન-formalપચારિક શિક્ષણ જૂથો માટેનું સંસાધનસર્વેક્ષણમાંથી મેળવેલી સામગ્રી માટે મોટાભાગની સામગ્રી પૂરી પાડવામાં આવી છે એકમ 2 પ્રાથમિક ગ્રેડ માટે અને એકમ 3 માધ્યમિક શાળાઓ માટે. અહીં પોસ્ટ કરેલા પ્રારંભિક સંસ્કરણમાં દરેક સ્તરે લાગુ પડતા કેટલાક નમૂનાઓ છે. સમગ્ર ત્રણ એકમો નીચે ડાઉનલોડ કરી શકાય છે.

ડાઉનલોડ કરો: સહિષ્ણુતા - શાંતિનો થ્રેશોલ્ડ

બેટી 75
બેટીના 75 માં જન્મદિવસ અને "નિવૃત્તિ" પાર્ટીમાં મેગ ગાર્ડિનીયર, જેનેટ ગેર્સન અને બેટી રીઅર્ડન.

આ ભાષ્યનો ઉદ્દેશ, મૂળ અભ્યાસક્રમ એકમોની જેમ, વૈશ્વિક રચનાત્મક અને સહકારી રીતે જીવવા માટે સામાજિક ક્ષમતાઓ વિકસાવવા માટે નાગરિક શિક્ષણને સરળ બનાવવાનો છે જેમાં માનવ વૈવિધ્યતા મુખ્ય વૈશ્વિકના પરિણામે નજીકના સંપર્કમાં આવી રહી છે. યુદ્ધ, ગરીબી, દમન અને વધુને વધુ પર્યાવરણીય બગાડની સમસ્યાઓ. આ હેતુ, મને અપેક્ષા હતી કે, માનવ અધિકારો અને સામાજિક ન્યાય માટે શિક્ષણમાં કામ કરનારાઓને આ પ્રોજેક્ટને આવકારવા માટે પ્રેરિત કરશે. મારી અપેક્ષાઓથી વિપરીત, કેટલાક માનવાધિકાર શિક્ષકો અને હિમાયતીઓ તરફથી પણ, વિષય પ્રતિકાર વિનાનો ન હતો. "સહનશીલતા એ માનવીય અધિકારોની અનુભૂતિ કરવા માંગતા લોકોનું લક્ષ્ય નથી," અથવા તે ક્ષેત્રમાં એક અગ્રણી નેતાનો પ્રતિભાવ હતો. “તેના માટે કરવામાં આવેલા પ્રયત્નો સમયનો નકામો બગાડ છે. સહિષ્ણુતા સાચા આદર અને માનવીય ગૌરવની ખાતરી આપતી નથી. ” હું એવી દલીલ કરીશ નહીં કે તે પોતે જ આવું કરે છે. પ્રતિભાવ વધુ સંકેત છે કે અંતિમ રાજ્યો તરીકે લક્ષ્યો માટે શિક્ષણ આપવું રાજકીય રીતે અસરકારક શિક્ષણ ઉત્પન્ન કરતું નથી. વર્લ્ડ ઓર્ડર સ્ટડીઝ જેને "ટ્રાન્ઝિશન સ્ટ્રેટેજી" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તેની વિચારણા અને મૂલ્યાંકન વિના, સામાજિક અને રાજકીય પ્રક્રિયાઓ અને theતિહાસિક ફેરફારો જેના દ્વારા પરિવર્તન થાય છે, અમે લક્ષ્યો હાંસલ કરવા માટે વિદ્યાર્થીઓની ક્ષમતાની અપેક્ષા રાખી શકતા નથી. પરિણામે, વૈચારિક મૂળ અને શિક્ષણનું માળખું ટોલરન્સ સામાજિક અને રાજકીય પ્રક્રિયાના પરિપ્રેક્ષ્યને પ્રતિબિંબિત કરો જેને હું તમામ શાંતિ પ્રક્રિયાઓની વ્યૂહાત્મક જરૂરિયાતો માટે જરૂરી માનું છું. સહિષ્ણુતા એ ધ્યેય નથી પરંતુ સાર્વત્રિક માનવ ગૌરવની માન્યતા પ્રાપ્ત કરવાની પ્રક્રિયામાં એક આવશ્યક અને મહત્ત્વપૂર્ણ તબક્કો છે.

ખરેખર, હું મદદ કરી શકતો નથી પરંતુ આશ્ચર્ય પામી શકું છું કે હાલના દ્વેષપૂર્ણ ગુનાઓની મહામારીમાં ઘટાડો નહીં થાય તો પણ સહિષ્ણુતાના કેટલાક તત્વ હજુ પણ જેઓ તેમને પ્રતિબદ્ધ કરે છે, તેમના નફરતને બહાર કા againstવા સામે સંયમ તરીકે સેવા આપતા હતા. હું કડકપણે જાળવી રાખું છું, જેમ મેં 1997 માં કર્યું હતું, તે અસહિષ્ણુતા, અજાણી વ્યક્તિના માનવીય મૂલ્ય અને ગૌરવને નકારતા અથવા જેમની રીતો અથવા દેખાવથી નારાજગી અથવા ધમકી છે, તે માનવ અધિકારોના શાંતિ-અવરોધક ઉલ્લંઘનની સંપૂર્ણ શ્રેણી તરફ પ્રેરણા છે. અને 50 માર્ચના રોજ ન્યુઝીલેન્ડમાં 15 મુસ્લિમો જેવા નરસંહાર અને કેટલાક ઇરાદાપૂર્વકના નરસંહારનો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી આવા કૃત્યો હર્બિંગર્સ છે. સહિષ્ણુતામાંથી અસહિષ્ણુતા તરફના પરિવર્તનના જોખમો અને અસહિષ્ણુતામાંથી સહિષ્ણુતામાં વિપરીત ગતિમાં રહેલી હકારાત્મક શક્યતાઓ વિશેની આ દલીલ એ પાયો છે જેના પર ત્રણ અભ્યાસક્રમ એકમો છે, સહિષ્ણુતા - શાંતિની સીમા બાંધવામાં આવ્યું હતું. તે યુનેસ્કોની શરૂઆતનો પ્રારંભિક પ્રયાસ હતો શાંતિ, માનવાધિકાર અને લોકશાહી માટે શિક્ષણ પર એકીકૃત માળખું, IBE પરિષદ દ્વારા ઉત્પાદિત અને 1995 માં યુનેસ્કોની સામાન્ય પરિષદ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલ અને યુનેસ્કોના અમલીકરણ માટે શિક્ષિત કરવા સહિષ્ણુતાના સિદ્ધાંતોની ઘોષણા તે જ વર્ષે જાહેરાત કરી.

ત્રણ દાયકા પછી, માનવ તફાવતો સાથે સંકળાયેલ રાજકીય તણાવ અસહિષ્ણુતાની જ્વાળાઓને વધુ તીવ્રતા સાથે ચાલે છે, વૈશ્વિક ઇમિગ્રેશન કટોકટીઓ, યુદ્ધમાંથી ભાગી રહેલા લોકો, સામાજિક હિંસા, ભારે ગરીબી અને પર્યાવરણીય બગાડથી મોટા પ્રમાણમાં બળતણ. આશ્રયની આશા રાખતા સ્થળોએ પહોંચતા સ્થળાંતરકારો, અન્ય અજાણ્યાઓ અને જેઓ "અલગ" છે તેઓ વ્યક્તિઓ સામે "નફરત ગુનાઓ", લઘુમતીઓ સામે ટોળાની હિંસા અને હત્યાકાંડનો ભોગ બને છે, જે ઇમિગ્રન્ટ વિરોધી ચળવળોની ઓળખ બની ગયા છે. આ સંજોગોમાં, આવી હિંસા સાથે સંકળાયેલા શાંતિ શિક્ષકો માટે ઉપયોગી થઈ શકે છે કે વિશ્વ સમાજે આવા કૃત્યો અને હલનચલનને રોકવા માટે જાહેર કરેલા ધોરણો અને સિદ્ધાંતો પર નજર નાખો, અને પ્રક્રિયાઓ અને રાજકારણ જે તેમને ગુનાઓ તરફ દોરી જતા માર્ગોને અનુસરવા માટે મુક્ત કરે છે. જેમ કે ક્રાઇસ્ટચર્ચ, ન્યુઝીલેન્ડમાં તાજેતરની દુ: ખદ હિંસા અને અન્ય આવા ભયાનક કિસ્સાઓ. 3 એકમોના પ્રકાશન પછી જે બન્યું છે તેમાં ઘણા છે: રવાંડામાં નરસંહાર; બોસ્નિયા; ભૂતપૂર્વ યુગોસ્લાવિયા; ગુજરાત, ભારત અને ભારતમાં અન્ય હત્યાકાંડ અને આતંકવાદના કૃત્યો; નોર્વે અને યુરોપિયન શહેરોમાં; અને યુએસએમાં અસંખ્ય સમુદાયોમાં. શાંતિ શિક્ષકો એ પણ અવલોકન કરી શકે છે કે ગુનાઓ મોટાભાગે યુદ્ધના શસ્ત્રો સાથે અને સશસ્ત્ર સંઘર્ષની માનસિકતામાં કેવી રીતે કરવામાં આવે છે, જે શસ્ત્રોના નિયંત્રણ અને નિarશસ્ત્રીકરણને નફરતભર્યા ગુનાઓના ઘટાડા માટે રાખી શકે તેવી શક્યતાઓ વિશે પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. "શું કોઈ લિંક છે" તેઓ પૂછી શકે છે, "નિarશસ્ત્રીકરણ શિક્ષણ અને સહિષ્ણુતા શિક્ષણ વચ્ચે?" થ્રેશોલ્ડ તરીકે સહિષ્ણુતાની કલ્પનામાં, અને શસ્ત્રોની સંસ્કૃતિની સ્પષ્ટ સમસ્યારૂપતા જે આજના અસ્થિર સામાજિક વ્યવસ્થામાં વ્યાપક છે, હું દાવો કરું છું કે તે કરે છે. તે જટિલતાઓના સૌથી ખતરનાક પાસાઓમાંનું એક છે જે સહિષ્ણુતાને સમસ્યારૂપ બનાવે છે, જે વળાંક સહનશીલતા થી અસહિષ્ણુતા જીવલેણ જ્યારે વલણ ક્રિયા માં રૂપાંતર કરે છે અને નફરત વાસ્તવિક શારીરિક હિંસા બની જાય છે. સહિષ્ણુતા માટે શિક્ષણના આ નવા તબક્કામાં, શરૂઆત તરીકે, તે જોડાણો આપણા પર પ્રભાવી થવા લાગ્યા છે જેઓ ખાતરી કરવા માટે આપણી જાતને જવાબદાર માને છે કે શિક્ષણ એ શાંતિનું સાધન છે જે પ્રાચીન માનવ પડકારના આજના અવતારને પહોંચી વળવા યોગ્ય રીતે રચાયેલ છે. અજાણી વ્યક્તિનો સામનો કરવો. આપણે અજાણી વ્યક્તિને ધમકી અથવા તક તરીકે મળીએ કે નહીં તેના દ્વારા શાંતિ નક્કી કરી શકાય છે; ભલે આપણે વિવિધતાને અવ્યવસ્થિત અથવા સમૃદ્ધ બનાવીએ. શાંતિ શિક્ષણ તક અને સમૃદ્ધિ ધારે છે.

1990 ના દાયકામાં, જ્યારે આ અભ્યાસક્રમની કલ્પના કરવામાં આવી હતી અને તેનો મુસદ્દો તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે વિવિધતા માટે બહુસાંસ્કૃતિકતા અને શિક્ષણ વસ્તી વિષયક ફેરફારોના પ્રતિભાવમાં બહાર આવવાનું શરૂ થયું હતું, જે "વૈશ્વિક દક્ષિણ" અને ભૂતપૂર્વ સોવિયત સામ્રાજ્યની સંસ્કૃતિઓથી દુ: ખી અને વિસ્થાપિત થયા હતા. યુરોપ અને ઉત્તર અમેરિકાની હજુ પણ મુખ્યત્વે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિઓ. સાર્વત્રિક માનવ અધિકારો પર સમાન દાવા સાથે આંતરિક માનવ મૂલ્યના વ્યક્તિઓ તરીકે નવા આવનારાઓને જોવા માટે સામાન્ય સ્વભાવ નહોતો. પશ્ચિમે, આ પ્રદેશોના લોકોને મુખ્યત્વે વસાહતી વિષયો અથવા વ્યૂહાત્મક શક્તિના હરીફ તરીકે ઓળખતા હોવાથી, જાતિવાદ અને વૈચારિક પૂર્વગ્રહ સાથે હાથમાં જતા સંબંધોએ અજાણી વ્યક્તિ અને સ્પર્ધક પ્રત્યે નૈતિક બાકાતનું વલણ કેળવ્યું હતું. યુરોપ અને યુએસ બંનેમાં નવા આવનારાઓ માટે પ્રતિભાવો અવારનવાર 1950 થી 1980 ના દાયકા સુધી અમેરિકન પબ્લિક સ્કૂલોમાં વંશીય અને આર્થિક વર્ગના એકીકરણના વિવિધ પ્રયાસો, બદલાવ સામે પ્રતિકાર, તેને ખતરનાક ડિસઓર્ડર તરીકે જોતા મળતા આવતા હતા.

ત્યારે શિક્ષણશાસ્ત્રીઓનો મુખ્ય પ્રતિભાવ બહુસંસ્કૃતિક શિક્ષણમાં અસહિષ્ણુતાનો ઉપાય શોધવાનો હતો, કારણ કે બીજા વિશ્વયુદ્ધ પહેલાની પે generationsીઓએ "આંતરરાષ્ટ્રીય સમજણ માટે શિક્ષણ" સાથે યુદ્ધનો જવાબ આપ્યો હતો, એમ માનીને કે બીજાની અજ્ranceાનતા દૂર કરવાથી સહનશીલતા અને સમજણ આવશે. શાંતિનો આધાર. અમે હવે જાણીએ છીએ કે બંને કિસ્સાઓમાં તે પ્રતિભાવ ગંભીર વાસ્તવિકતાઓ માટે અપૂરતો હતો જે સમસ્યાઓનું નિર્માણ કરે છે. આપણામાંના મોટાભાગના લોકો સારી રીતે જાણે છે કે હાલમાં બહુસાંસ્કૃતિકતા એક રાજકીય મુદ્દો છે જે સમાજને સમાજમાં વિભાજીત કરે છે જેઓ ઇમિગ્રેશન માટે સામાજિક રીતે રચનાત્મક આવાસ શોધે છે અને જેઓ તેની સામે "દિવાલો બાંધવા" માંગે છે, જેઓ એકીકરણની શોધ કરે છે અને જેઓ ઇચ્છે છે અલગ હું તેને ફ્રેગમેન્ટેશન અને હોલિઝમ વચ્ચેના સંઘર્ષ તરીકે જોઉં છું, અને હું માનું છું કે અસહિષ્ણુતાના સમકાલીન રાજકીય પડકારોને ઉકેલવા માટે શિક્ષણમાં વ્યૂહાત્મક વિચારણાની તાત્કાલિક જરૂરિયાત છે, અસહિષ્ણુતાના ટૂંકા ગાળાના ખર્ચને જ ધ્યાનમાં લેતા વિચારણાઓ. જે સમાજો તેને ભોગવે છે, પણ ગ્રહોના સામાજિક અને પર્યાવરણીય એકીકરણમાં લાંબા અંતરની અવરોધો, માનવ અસ્તિત્વની આવશ્યકતાઓ.

બહુસાંસ્કૃતિકવાદ અને માનવાધિકાર શિક્ષણ દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ આદર્શ નિયમોના પાયા પર નિર્માણ, રાજકીય અને આર્થિક હિતોને દાવ પર ઝીણવટથી તપાસવા માટે, આવા શિક્ષણ માટે અવગણનાના આ નવા રોગચાળામાંથી ઉદ્ભવતા રાજકીય પ્રવચન પર સ્પષ્ટ ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. સાર્વત્રિક માનવ અધિકારો. તે શાંતિ-શિક્ષણ અને શાંતિ-નિર્માણના વ્યૂહાત્મક અને પ્રક્રિયાના પાસાઓ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે કહે છે જેને આપણા શિક્ષણશાસ્ત્રમાં અપૂરતો ભાર આપવામાં આવે છે. પરિવર્તન કેવી રીતે થાય છે તે સમજવું આપણા હેતુઓ માટે એટલું જ મહત્વનું છે કારણ કે શા માટે અને શું. જેમ અસહિષ્ણુતાના બહુવિધ સ્વરૂપોના કારણો અને તેમના નોંધપાત્ર તફાવતો અને વિવિધ પરિણામોનું પરીક્ષણ કરવું અસહિષ્ણુતાની જટિલતાને પ્રકાશિત કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

જટિલતા અને ઉત્ક્રાંતિ પ્રકૃતિની પ્રશંસા કેળવવી કે જે હિંસા સમસ્યાની સમગ્ર શ્રેણીને અસર કરે છે તે શાંતિ શિક્ષણ માટે અભિન્ન લક્ષ્ય છે. આયોજન અને સામાજિક પરિવર્તનની તૈયારીમાં અસરકારક શિક્ષણ માટે તે ખાસ કરીને સંબંધિત, વધુ સંભવિત જરૂરી છે. હકારાત્મક પરિવર્તન મેળવવા માટે અસહિષ્ણુતાની પ્રક્રિયાને ક્યારે અને ક્યાં હસ્તક્ષેપ કરવી તે અંગેના નિર્ણયોની જાગૃતિ નિર્ણાયક છે. શાંતિ શિક્ષણની મારી પોતાની પ્રેક્ટિસની જાણકારી આપનાર સર્વગ્રાહી અને પ્રણાલીગત અભિગમ જટિલતાને વધુ સમજી શકાય તેવા અને વ્યૂહાત્મક આયોજન અને કાર્યવાહી માટે અનુકૂળ બનાવવાના પ્રયાસો છે. અસહિષ્ણુતાના તમામ દાખલાઓનો સામનો કરવા અને નાના હિસ્સાના ભેદભાવથી વધુ હિંસક અભિવ્યક્તિઓમાં વિકસિત થવાની તેમની વૃત્તિનો સામનો કરવા માટે પ્રક્રિયાનું અવલોકન અને મૂલ્યાંકન પણ જરૂરી છે. અસહિષ્ણુતાના અભિવ્યક્તિઓ અને દાખલાઓ પર પ્રક્રિયા લક્ષી દ્રષ્ટિકોણ અને તેની જટિલતાનો સાકલ્યવાદી અને વ્યાપક દૃષ્ટિકોણ એકલ અને વિશિષ્ટ કારણસરના સરળ અને ઘટાડોવાદી મંતવ્યો, અસહિષ્ણુ વિચારસરણીની લાક્ષણિકતા સામે બુલવાર્ક તરીકે કામ કરી શકે છે.

આનો અર્થ એ નથી કે બધી અસહિષ્ણુતા સરળ વિચારસરણીમાંથી ઉદ્ભવે છે. ખરેખર, તે અવારનવાર નથી કે આ પ્રકારનો વિચાર અત્યાધુનિક વિચારધારાઓનું ઉત્પાદન છે જે જાહેર મનના તમામ અથવા વિભાગોને હેરફેર કરવા માંગે છે, પ્રભાવિત કરે છે અને, જો શક્ય હોય તો જાહેર અભિપ્રાયને નિયંત્રિત કરે છે - જેમ આપણે વૈચારિક રીતે નિર્દેશિત સમાચાર માધ્યમોમાં જોઈએ છીએ. તે આ વિચારસરણીનો વિકાસ છે જે પૂર્વગ્રહના વિકાસને રોજિંદા અહેવાલ આપતી પ્રકારની ગંભીર કૃત્યોમાં પરવાનગી આપે છે, જે કૃત્યો સમુદાયોને ગંભીર રીતે ઘાયલ કરે છે અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં, સમગ્ર લોકોને બરબાદ કરે છે. જેમ નરસંહારના વિદ્વાનો દ્વારા જોવામાં આવ્યું છે, વિકાસની પ્રક્રિયાને સમજવા માટે કે જે આવી જટિલ પરિસ્થિતિઓ તરફ દોરી જાય છે તે મુદ્દાને સમજવા માટે જરૂરી છે કે જ્યાં સમસ્યા જટિલતામાં પ્રવેશ કરે છે અને જ્યારે વધુ મોટા ઉલ્લંઘનોની ઉત્ક્રાંતિને રોકવા અને પાછા વળવા માટે હસ્તક્ષેપ કહેવામાં આવે છે માનવ અધિકારોનું. સહિષ્ણુતા - શાંતિની સીમા સૂચવે છે કે સૌથી વધુ જટિલ તે થ્રેશોલ્ડ છે જ્યાં સહિષ્ણુતા - અન્ય લોકોને અને પરગ્રહવાસીઓને તેઓ કોણ છે તે બનવા, પોતાની ઓળખ પસંદ કરવા અને તે ઓળખ અને વિચારવાની રીતોમાં અવિચારી રીતે વિચારવા અને જીવવા માટેનો અધિકાર આપવો - છોડી દેવામાં આવે છે, અને અસહિષ્ણુતાની પ્રક્રિયા જે તે અધિકારોનો ઇનકાર કરે છે. જો આપણે પૂર્વગ્રહયુક્ત અથવા ભેદભાવપૂર્ણ વિચારના નાના -નાના અભિવ્યક્તિઓના મુદ્દાઓને ઓળખી લીધા હોત તો આપણે કેટલી દુર્ઘટનાઓ ટાળી શકીએ? શાંતિ માટે કેટલી શક્યતાઓ ઉપલબ્ધ હોત જો આપણે સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિ "આસપાસ વળી જવું" વિશે જાણતા હોત કારણ કે સહનશીલતા એ વલણ બની ગયું હતું જેની સાથે સંઘર્ષ કરનારાઓએ એકબીજાને જોવાનું શરૂ કર્યું હતું? સ્વીકાર્યું છે તેમ, સહિષ્ણુતા સંઘર્ષો અથવા અન્ય માનવ વિરોધને હલ કરતી નથી, પરંતુ તે વધુ ગંભીર નુકસાન અટકાવવા અને ન્યાયી અને ન્યાયી સંબંધો તરફ વધુ સંપૂર્ણ વિકસિત શાંતિ-નિર્માણ પ્રક્રિયા હાથ ધરવા માટે પરવાનગી આપે છે.

મારું માનવું છે કે, અસહિષ્ણુતાના ક્ષેત્રની સંપૂર્ણ જટિલતા અને પ્રક્રિયાની પ્રકૃતિને ધ્યાનમાં લેવાનો અભાવ હતો જે આર્થર સી. બ્રૂક્સ દ્વારા આ નિવેદનનું નિર્માણ કરે છે:

“લોકો વારંવાર કહે છે કે અમેરિકામાં આજે આપણી સમસ્યા અસહ્યતા અને અસહિષ્ણુતા છે. આ ખોટું છે. ઉદ્દેશ્ય એટ્રિબ્યુશન [એટલે કે વિરોધી અથવા પ્રતિસ્પર્ધી રાજકીય પક્ષને દુષ્ટ હેતુ સોંપવું] અસમપ્રમાણતા કંઈક વધુ ખરાબ તરફ દોરી જાય છે: તિરસ્કાર, જે ગુસ્સો અને અણગમોનો હાનિકારક ઉકાળો છે…. માત્ર અન્ય લોકોના વિચારો માટે જ નહીં, પણ અન્ય લોકો માટે પણ. 'બીજાની નિરર્થકતાની નિરંકુશ પ્રતીતિ' (શોપેનહૌરને આભારી અવતરણ). જુઓ: આપણી તિરસ્કારની સંસ્કૃતિ: અમેરિકામાં આજે સમસ્યા અસહ્યતા કે અસહિષ્ણુતા નથી, આર્થર બ્રૂક્સ દ્વારા, 2 માર્ચ, 2019, ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ સન્ડે રિવ્યૂ.

અસહિષ્ણુતાના સ્વરૂપો, લક્ષણો અને સૂચક

મને લાગે છે કે પ્રો. બ્રૂક્સ ખોટા છે, પણ શોપેનહોર સાચા હતા. તિરસ્કાર અસહિષ્ણુતાથી અલગ નથી, ન તો સભ્યતા સહનશીલતા અથવા આદરનું એકમાત્ર સૂચક છે. તિરસ્કાર એ અસહિષ્ણુતાના બહુવિધ સ્વરૂપોમાંનું એક છે જેને ઓળખવા અને તેનો સામનો કરવો પડે છે. “આ…. બીજાના નાલાયકની માન્યતા ”નો આધાર છે નૈતિક બાકાત, મનની આદત કે જે વ્યક્તિઓ અને જૂથોને ન્યાયના ક્ષેત્રની બહાર રાખે છે, એટલે કે "પોતાના," "આપણા પોતાના" ને આપવામાં આવેલા આદર અને અધિકારોને પાત્ર નથી. ફક્ત "આપણા જેવા" આપણા "સમાન" છે. વલણ અસહિષ્ણુતાના ગભરાટમાં ઘણા લોકોમાંનું એક છે. તેથી, હું સૂચિબદ્ધ અસહિષ્ણુતાના સ્વરૂપોને ઘટાડવાને બદલે ઉમેરવાનું પસંદ કરું છું ટાઇપોલોજી જે એકમ 1 માં દેખાય છે ની 3 એકમ આવૃત્તિ ટોલરન્સ. હું આમ કરું છું, આપણે જે ધમકીનો સામનો કરી રહ્યા છીએ તેની જટિલતાને સમજાવવા માટે જ નહીં, પણ આ લેખનમાં શક્ય હોય ત્યાં સુધી, તેના સ્વરૂપો, સ્થાનો અને સંજોગો કે જેમાં તે ફાટી નીકળે છે તેની બહુમતી માટે પણ જવાબ આપું છું. અમે, ખરેખર, દરેક જગ્યાએ અને સતત સાથે હુમલો કર્યો છે અકલ્પ્યતા અને તિરસ્કાર અસહિષ્ણુતાની દિવાલો પર તીક્ષ્ણ ધાર જેવા કે જે ઘણા દેશોને પોતાની અંદર અને એકબીજાથી વિભાજિત કરે છે. તદનુસાર, હું સૂચન કરું છું કે અમે તે સૂચિમાં ઘણા વધુ ઉમેરીએ છીએ જે સમાન રીતે સ્થિર, અને અસ્પષ્ટ રીતે ખૂની છે: સફેદ સર્વોપરિતા/રાષ્ટ્રવાદ, સરમુખત્યારવાદ, વિજાતીયવાદ/હોમોફોબિયા/ટ્રાન્સફોબિયા, "ઇસ્લામોફોબિયા," અને તિરસ્કાર પોતે. આ ખ્યાલોમાંથી પ્રથમ ચારની સામાન્ય સમજ છે. છેલ્લાના અનિવાર્યપણે વિનાશક લક્ષણો પર ભાર મૂકવાની જરૂર છે. નફરત તે અસહિષ્ણુતાનું અંતિમ સ્વરૂપ છે જેમાં નફરત કરનાર છે ઇચ્છાઓ અને ઘણી વખત નફરતના નાબૂદી માટે કાર્ય કરે છે, તે મનની સ્થિતિ છે જે નરસંહાર માટે બોલાવે છે અને તેનો પીછો કરે છે. યુ.એસ. અને વિશ્વના અન્ય વિવિધ ભાગોમાં તાજેતરમાં આફ્રિકન-અમેરિકનો, મુસ્લિમો અને યહૂદીઓની નફરતનો નાશ કરવાના હેતુથી હિંસાની નફરતથી ચાલતી કૃત્યો છે. અમે જોયું છે કે આવા કૃત્યો "સંપૂર્ણ અથવા અંશત destroy નાશ" કરવાના જૂથોને ઇરાદાપૂર્વકના પ્રયત્નો તરફ દોરી જાય છે, જેમની સામે તિરસ્કાર ઇરાદાપૂર્વક ઉગાડવામાં આવ્યો હતો, મોટા ભાગે સરમુખત્યારશાહી નેતાઓ દ્વારા.

ની લાંબી યાદી લક્ષણો or સંકેતો અસહિષ્ણુતાને ઓળખવા અને મૂલ્યાંકન કરવા માટે ઉપકરણો તરીકે સૂચવેલ ખ્યાલો છે. તેઓ એવા વિચારો અને ક્રિયાઓનો સમાવેશ કરે છે જે એકબીજા સાથે સંકળાયેલા હોય છે અને ઘણીવાર નૈતિક બાકાતના વધુ ગંભીર અભિવ્યક્તિની પ્રક્રિયાના તબક્કાઓ છે જે માનવ તફાવતની અસહિષ્ણુતાને ઉત્પન્ન કરે છે. જાતિવાદ જાતિવાદ સાથે છેદે છે; ઇમિગ્રન્ટ વિરોધી પ્રચાર ઇસ્લામોફોબિયાને આમંત્રણ આપે છે; વિરોધીવાદ નૈતિક બાકાતની શરૂઆત કરે છે, વગેરે. આ તમામ સર્વોચ્ચતા, વિશિષ્ટ રાષ્ટ્રવાદ અને રાષ્ટ્રવાદની વિચારધારાઓમાં એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે જે બદલામાં સરમુખત્યારશાહીના ઉદયને પગ આપે છે. આ દિવસોમાં યુરોપ અને ઉત્તર અમેરિકામાં મોટા પાયે સ્થળાંતરની સમસ્યાવાળા અમારા ધ્યાન કેન્દ્રિતમાં બધા પ્રગટ થાય છે.

માનવીય પ્રાણીઓ જેઓ ઇમિગ્રેશન સમસ્યારૂપ છે

સહિષ્ણુતા પ્રિલિમ

સમસ્યાના સ્કેલના કારણે, આની ફરી મુલાકાતમાં તપાસ ટોલરન્સ ઇમિગ્રેશન/સ્થળાંતર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તેની તાકીદને પ્રકાશિત કરે છે અને અસહિષ્ણુતાની તમામ સમસ્યાઓ વચ્ચે જટિલતા અને આંતરસંબંધોને પ્રકાશિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. કોઈપણ શાંતિ શીખવાની પ્રક્રિયાનું મુખ્ય એનિમેટિંગ મૂલ્ય માનવીય ગૌરવ છે, તે તપાસમાં માનવતા રાખવી જરૂરી છે, સમસ્યાઓ જ્યારે માનવીના સમૂહને સામેલ કરે છે ત્યારે ઘણી વખત અવગણવામાં આવે છે. બધા ઇમિગ્રન્ટ અને શરણાર્થીઓ વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓ છે જેમના દુ sufferખો તેમના માટે અનન્ય છે. આ હકીકતને ઓળખીને, વ્યક્તિઓની સ્થિતિમાં તફાવતોને સમજવા માટે પણ ઉપયોગી છે. આ સમજણ અને વિશ્લેષણ, મૂલ્યાંકન અને આ માનવતાવાદી કટોકટીના પ્રતિભાવોની રચના માટે સહાય તરીકે, અમે HIAS (hias.org) દ્વારા પ્રસારિત નીચેની વ્યાખ્યા આપીએ છીએ:

શરણાર્થી: એવી વ્યક્તિ કે જે પોતાની જાતિ, ધર્મ, રાષ્ટ્રીયતા, રાજકીય અભિપ્રાય અથવા ચોક્કસ સામાજિક જૂથમાં સભ્યપદને કારણે સતાવણીને કારણે તેમના વતન છોડવા માટે મજબૂર થઈ છે;

આશ્રય મેળવનાર: કોઈ વ્યક્તિ જે પોતાના વતનમાં સતાવણીથી ભાગી ગયો હોય અને બીજા દેશમાં સલામત આશ્રયની શોધ કરી રહ્યો હોય, પરંતુ હજુ સુધી તેને કાનૂની માન્યતા કે દરજ્જો મળ્યો નથી;

આંતરિક રીતે વિસ્થાપિત વ્યક્તિ (IDP): એક વ્યક્તિ જે તેમના ઘરેથી ભાગી ગયો હતો પરંતુ અભયારણ્ય શોધવા માટે આંતરરાષ્ટ્રીય સરહદ પાર કરી નથી;

સ્થળાંતર કરનાર: કોઈ વ્યક્તિ જે કોઈ પણ કારણોસર તેમના ઘરેથી ખસેડવાનું પસંદ કરે છે, પરંતુ સતાવણીની સીધી ધમકીને કારણે જરૂરી નથી.

આ શરતોમાં, હું ઇમિગ્રેશન અને સહિષ્ણુતાના વર્તમાન મુદ્દાઓમાં સામેલ વ્યક્તિઓનું વર્ણન કરતી બે અન્ય શરતો ઉમેરું છું.

વસાહતી: કોઈ વ્યક્તિ કે જેણે પોતાનો વતન છોડી દીધો હોય તે બીજામાં રહે છે. શ્વેત રાષ્ટ્રવાદથી પ્રભાવિત કેટલાક દેશો વર્તમાન ઇમિગ્રેશન મુદ્દાઓથી પ્રેરિત થઇને ઇમિગ્રન્ટ્સના દેશો તરીકે વિકસિત થયા છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, કેનેડા, ન્યુઝીલેન્ડ અને ઓસ્ટ્રેલિયાએ બધાએ સફેદ સર્વોપરિતાના વિચારો અને રાજકારણમાં નોંધપાત્ર વધારો જોયો છે, જે દાવો કરે છે કે "કોકેશિયન" એટલે કે યુરોપિયન મૂળના લોકો મૂળ સાથેની કાળી ચામડીવાળા લોકો કરતા ચ superiorિયાતા છે. ખંડો તે એવા લોકોમાં પણ શ્રેષ્ઠતાનો દાવો કરે છે જેમની ઉત્પત્તિ વાસ્તવમાં યુરોપ અને ઉત્તર અમેરિકામાં છે, જેમ કે અન્ય લોકોમાં, સામી અને મૂળ અમેરિકનો.

બિનદસ્તાવેજીકૃત: એવા લોકો કે જેમણે એવા દેશમાં સ્થળાંતર કર્યું છે જેણે તેમને ત્યાં રહેવાનો કાનૂની અધિકાર આપ્યો નથી.

શિક્ષણશાસ્ત્રના અભિગમો અને એનિમેટિંગ મૂલ્યોનો વિકાસ

નું મોટું વૈચારિક માળખું ટોલરન્સ બે દાયકા પહેલા પ્રકાશનની માહિતી આપતી કલ્પનાઓમાંથી વિકસિત ભેદભાવ (1977 હોલ્ટ, રિનહાર્ટ અને વિન્સ્ટન, સિડની) જેણે ભેદભાવને અન્યાયના ચક્ર તરીકે ઘડ્યો; તેને "માનવીય ગૌરવ અને સમાન અધિકારોનો ઇનકાર ..." તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરીને, મોટા પાયે નૈતિક બાકાતની વિવિધ જાતોને પણ ઓળખવામાં આવી છે, જે માનવીય ગૌરવ અને વૈશ્વિક વ્યવસ્થાને લાક્ષણિકતા આપતા સમાન અધિકારોના ત્રણ મુખ્ય પ્રણાલીગત અસ્વીકાર હેઠળ સમાવિષ્ટ છે, જાતિવાદ, જાતિવાદ અને વસાહતીકરણ, માં સ્વીકાર્યું ટોલરન્સ "અસહિષ્ણુતાના આત્યંતિક સ્વરૂપો" તરીકે. અહીં હું તેમને સંસ્થાકીય નૈતિક બાકાત દ્વારા તર્કસંગત અસહિષ્ણુતાના માળખાકીય અને પ્રણાલીગત પાયા તરીકે નિર્દેશ કરવા માંગુ છું (પછીના વર્ષોમાં હું ત્રણેયને પિતૃસત્તાના અભિવ્યક્તિઓ તરીકે સમજવા લાગ્યો, અને માનું છું કે સરમુખત્યારશાહી આત્યંતિક પિતૃસત્તા છે). બંને પ્રકાશનો આંતરરાષ્ટ્રીય માનવાધિકાર ધોરણોને સામાન્ય સમસ્યા અને તેના વિશિષ્ટ અભિવ્યક્તિઓના મૂલ્યાંકન અને નિદાન માટેના સાધનો તરીકે પ્રસ્તાવિત કરે છે. અને બંનેએ સામાજિક અને રાજકીય પ્રક્રિયાઓની દ્રષ્ટિએ સમસ્યારૂપ સ્થાન આપ્યું.  ભેદભાવ મિત્ર અને સહયોગી, રોબિન રિચાર્ડસન, જે યુકેમાં લઘુમતી અધિકાર જૂથ સાથે શાંતિ શિક્ષણ કરી રહ્યા હતા, જે કોમનવેલ્થ નાગરિકોના સ્થાનાંતરણના પહેલાના વર્ષોમાં અજાણી વ્યક્તિનો સામનો કરવાના પડકારને ઉકેલવા માટે હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, દ્વારા ચિત્રમાં ચક્રીય પ્રક્રિયાને સમજાવે છે. ગ્લોબલ સાઉથ તરફથી.

અન્યાયનું ચક્ર

રોબિને બતાવ્યું કે કેવી રીતે પૂર્વગ્રહ ભેદભાવ અને આખરે હિંસા તરફ દોરી શકે છે. અસહિષ્ણુતાના આ સ્વરૂપો એકબીજાને ખવડાવે છે, એકબીજાને એકબીજાથી વધુ વિનાશક નુકસાન પહોંચાડે છે. જો હું આજે ડ્રોઇંગમાં સુધારો કરતો હોત, તો હું ચોક્કસપણે આનો સમાવેશ કરીશ હત્યાકાંડ અને નરસંહાર, અંતિમ અસહિષ્ણુતા અને પ્રથમ "માનવતા સામેનો અપરાધ", જેના પરત ફરવાથી 1990 પછી બોસ્નિયા અને રવાંડાની વિશાળ વંશીય હિંસાથી "હોલોકોસ્ટ" વિશ્વ સ્તબ્ધ થઈ ગયું, અને "ફરી ક્યારેય નહીં" ની ધારણાને નકારી કાી. આપણે જાણીએ છીએ કે તે ફરીથી થઈ શકે છે, અને તેથી શાંતિ શિક્ષકો તરીકે આપણે એક વિનાશક સામાજિક અથવા રાજકીય પ્રક્રિયાના બિંદુઓ પર અસરકારક રીતે કાર્ય કરવાનું શીખવા માટે કેળવવાની ફરજ પાડીએ છીએ જે અસહિષ્ણુતાને સહિષ્ણુતામાં ફેરવી શકે છે, શાંતિ તરફ સીમાને પાર કરી શકે છે.

ની અધ્યાપન ટોલરન્સ અને ભેદભાવ ઉપર જણાવેલ હેતુઓ માટે આ ચક્રીય અને વિકાસ પ્રક્રિયાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને એ પણ કારણ કે અભ્યાસક્રમ વિકાસ માટે વિકાસલક્ષી અભિગમ ખાસ કરીને સહનશીલતા તરફ શિક્ષણના હેતુઓ માટે યોગ્ય હતો. આ શિક્ષણશાસ્ત્ર પુખ્ત બિન-formalપચારિક અભ્યાસક્રમમાં વધુ વિકસાવવામાં આવ્યું હતું, ધર્મ અને આસ્થાની સ્વતંત્રતા: એક આવશ્યક માનવ અધિકાર, માનવ અધિકાર શિક્ષણ પર પીપલ્સ મૂવમેન્ટ માટે રચાયેલ ઉચ્ચત્તર માધ્યમિક અને યુનિવર્સિટી અભ્યાસક્રમો માટે અનુકૂળ કે જે ફ્રીરીયન માળખામાં વિકાસ પ્રક્રિયા અભિગમના તત્વોને કાર્યરત કરે છે. (એ નોંધવું જોઇએ કે અહીં ઉલ્લેખ કરવામાં આવેલા બંદૂક હત્યાકાંડમાંથી કેટલાક પૂજા, ખ્રિસ્તી, યહૂદી અને મુસ્લિમના ઘરોમાં કરવામાં આવ્યા હતા.)

આ ત્રણેય શિક્ષણ સામગ્રીમાં મૂલ્યો જે શિક્ષણશાસ્ત્રને એનિમેટ કરે છે અને દરેક સંબંધિત અભ્યાસક્રમના સામાજિક હેતુઓનો પાયો હતા તે તમામ શાંતિ શિક્ષણ, માનવ ગૌરવ, અખંડિતતા અને એજન્સીના મૂળમાં હતા. આ મૂલ્યો સાર્વત્રિક માનવ અધિકારોના આંતરરાષ્ટ્રીય ધોરણો દ્વારા રાજકીય રીતે કાર્યક્ષમ લક્ષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ રીતે અનુવાદિત થાય છે. આ, પણ, સહિષ્ણુતા તરફ શિક્ષણ માટે આવશ્યક શિક્ષણ સામગ્રી છે, જેમ કે ઇમિગ્રેશન કટોકટી, આંતરરાષ્ટ્રીય માનવતાવાદી કાયદાના કિસ્સામાં છે.

સૂચવેલ પૂછપરછ

આ પ્રસ્તાવિત શીખવાની તપાસનો ઉદ્દેશ બે ગણો છે: પ્રથમ, અસંખ્ય અસહાય પરિસ્થિતિઓને દૂર કરવા માટે મૂળ દેશોમાં હાથ ધરવામાં આવનારી સંભવિત વ્યૂહરચનાઓની શોધખોળ અને મૂલ્યાંકન કરવા માટે, જે ઘણા લોકોને પલાયન કરવા તરફ દોરી જાય છે, તેમને કોણ હાથ ધરે છે તેની તપાસ કરવા અને આવી વ્યૂહાત્મક ક્રિયાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે નાગરિકની શું જરૂર પડી શકે છે, અને બીજું; નાગરિક સમાજ અને સરકારો સહનશીલતાના મૂળભૂત વલણ કેળવી શકે તેવી વ્યૂહરચનાનો પ્રસ્તાવ અને આયોજન કરે છે, ખાતરી આપે છે કે અજાણ્યાઓને તેમની ગરિમા અને સાંસ્કૃતિક ઓળખ માટે આદર સાથે પ્રાપ્ત કરવામાં આવશે, અને તેમની તાત્કાલિક જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે પગલાં લેવામાં આવશે.

સમગ્ર ઈન્કવાયરી દરમિયાન ધ્યાનમાં રાખો કે ઈમિગ્રેશન કટોકટી ઉદ્ભવી છે અને અસહિષ્ણુતાના કિસ્સાઓ બન્યા છે. હંમેશા શક્ય તકો માટે સાવધ રહો જે સંભવિત વળાંક અને થ્રેશોલ્ડ હોઈ શકે છે જે અસહિષ્ણુતાની ભરતીને શાંતિ તરફ લઈ શકે છે જે માનવ અધિકારોની અનુભૂતિ છે. એવું સૂચન કરવામાં આવે છે કે સ્થળાંતર/સ્થળાંતર અને અન્ય વૈશ્વિક સમસ્યાઓ સાથે તેની સુસંગતતા સંબંધિત મુદ્દાઓ પર વાંચન અસહિષ્ણુતાની તપાસનો પાયો બની જાય છે કારણ કે તે સ્થળાંતર કરનારાઓના અનુભવોમાં તેના તમામ સ્વરૂપોમાં ભજવે છે; અને તે મૂળ અને ગંતવ્ય દેશોના સંજોગો અને નીતિઓ તેમજ તે દેશો કે જેઓ "વેઇટિંગ સ્ટેશન" બની ગયા છે તે સ્પષ્ટ છે.

અસહિષ્ણુતાના સૂચકો અને જ્યાં તેઓ વિશ્વના વિવિધ ભાગોમાં થાય છે તે ખ્યાલોની ચર્ચા કરો. તમારા પોતાના સમુદાયો અને દેશોમાં સ્પષ્ટ દેખાતા લોકો પર વિશેષ ધ્યાન આપો, તેમને દૂર કરવા માટે નાગરિક કાર્યવાહી તરફ અને માનવીય અને અસરકારક ઇમિગ્રેશન નીતિઓ ઘડવા અને અમલમાં મૂકવા માટે.

પ્રસંગોચિત વાંચન ઉપરાંત, સંબંધિત આંતરરાષ્ટ્રીય માનવાધિકાર ધોરણો કે જે લાગુ પડી શકે છે તેની સમીક્ષા કરો, કોના અધિકારો કોના દ્વારા નકારવામાં આવ્યા છે અને જવાબદારી માટે કઈ શક્યતાઓનો ઉપયોગ કરી શકાય છે, જેમ કે પ્રતિબંધો અને અથવા કાનૂની કાર્યવાહી. સમસ્યાનો સામનો કરવા અને ન્યાયી ઉકેલ મેળવવા માટે કાનૂની ધોરણોના સંભવિત ઉપયોગને સમજાવવા માટે મોક ટ્રિબ્યુનલનું આયોજન કરવામાં આવી શકે છે. કેસોમાં કયા ધોરણો અમલમાં હોઈ શકે છે: જેઓ ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં બોટ પર જગ્યાઓ વેચે છે (1970 ના દાયકાના ભારત-ચીન "બોટ લોકો" ની યાદ અપાવે છે); આશ્રયની આશા રાખતા દેશમાં સલામત એસ્કોર્ટ માટે મોટી ફી લેનારા; યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ તરફ ભાગી રહેલા શરણાર્થીઓ અને આશ્રય શોધનારાઓના "કાફલાઓ" માં મહિલા અને બાળકોનું શોષણ કરનારા તસ્કરો; સરહદી એજન્ટો શરણાર્થી મહિલાઓ અને/અથવા અલગ પરિવારો સામે જાતીય હુમલો કરે છે; એજન્સીઓએ પ્રવેશ પહેલાં શરણાર્થીઓને સમાવવા અથવા તેમના ભૂતપૂર્વ દેશોમાં પાછા ફરવાનો કરાર કર્યો હતો જે બાળકોને "પાંજરામાં" મોકલે છે. અને તમામ કેસોમાં જેઓ નીતિઓ બનાવે છે તે અન્ય લોકો અમલમાં મૂકે છે.

આ સૂચનો ઉપરાંત, 1unit શ્રેણીના એકમ 3 માંથી લિંકના અંશોમાં સૂચકો/લક્ષણોની સૂચિ સાથે કેટલીક પ્રારંભિક શિક્ષણ પ્રક્રિયાઓ અને તપાસ દેખાય છે સહિષ્ણુતા.

વૈશ્વિક અભિયાન ઇમિગ્રેશન દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલ અસહિષ્ણુતાના મુદ્દાઓ, અને/અથવા સહિષ્ણુતા તરફ પહોંચવા માટેના અન્ય અભિગમો અને ઇમિગ્રેશન સમસ્યાના ન્યાયી ઉકેલ માટે અભ્યાસ પ્રક્રિયાઓ અને સૂચિત સામગ્રી પ્રાપ્ત કરવા અને શેર કરવામાં ખુશ થશે. કૃપા કરીને અમને ઇમેઇલ કરો [ઇમેઇલ સુરક્ષિત]

થોડા સંસાધનો

પર આંતરરાષ્ટ્રીય સંમેલનો:

સંસાધનો નીચેની એજન્સીઓ અને સંસ્થાઓ પાસેથી પણ મેળવી શકાય છે (સંપર્ક માહિતી ઓનલાઈન):

 

શ્રેણી વાંચો: "પીસીક્લીનીંગના 6 દાયકામાં મુદ્દાઓ અને થીમ્સ: બેટી રીઅર્ડનનાં કાર્યોનાં ઉદાહરણો"

બેટી રિઅર્ડન દ્વારા પોસ્ટ કરવામાં આવેલ "પીસીક્લીયરિંગના 6 દાયકામાંના મુદ્દાઓ અને થીમ્સ" એ અમારી સહાયક છે "90 ડોલર માટે 90" અભિયાન બેટ્ટીના જીવનના 90 મા વર્ષને માન આપવું અને પીસ એજ્યુકેશન ફોર પીસ એજ્યુકેશન અને ઇન્ટરનેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ પીસ એજ્યુકેશન (ગ્લોબલ કેમ્પેઈન ફોર પીસ એજ્યુકેશન) માટે ટકાઉ ભાવિ બનાવવા માંગે છે.બેટ્ટીનો આ વિશેષ સંદેશ જુઓ).

આ શ્રેણી બેટ્ટીના જીવનકાળને ત્રણ ચક્ર દ્વારા શાંતિ શિક્ષણમાં કાર્યની શોધ કરે છે; દરેક ચક્ર તેના કામનું વિશેષ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ પોસ્ટ્સ, બેટીની ટિપ્પણીઓ સહિત, તેના આર્કાઇવ્સમાંથી પસંદ કરેલા સંસાધનોને હાઇલાઇટ કરે છે અને શેર કરે છે, જેમાં ટોલેડો યુનિવર્સિટી ખાતે રાખવામાં આવી છે.

સાયકલ 1 શાળાઓ માટે શાંતિ શિક્ષણ વિકસાવવા પર કેન્દ્રિત 1960 ના દાયકાથી 70 ના દાયકાથી બેટ્ટીના પ્રયત્નોની સુવિધા છે.

સાયકલ 2 ty૦ અને 80૦ ના દાયકાના બેટ્ટીના પ્રયત્નો, શાંતિ શિક્ષણ ચળવળના આંતરરાષ્ટ્રીયકરણ, શૈક્ષણિક ક્ષેત્રની રચના, વ્યાપક શાંતિ શિક્ષણની વાણી અને શાંતિ શિક્ષણમાં આવશ્યક તત્વ તરીકે લિંગના ઉદભવ દ્વારા પ્રકાશિત સમયગાળો.

બંધ

ઝુંબેશમાં જોડાઓ અને #SpreadPeaceEd અમને મદદ કરો!

ટિપ્પણી કરવા માટે સૌ પ્રથમ બનો

ચર્ચામાં જોડાઓ ...