સંશોધનમાં જાણવા મળ્યું છે કે આશા, અથવા ધ્યેયની અનુભૂતિની ઇચ્છા અને આત્મવિશ્વાસ, સામાજિક પરિવર્તન અને શાંતિ નિર્માણના પ્રયત્નો હાંસલ કરવા માટે જરૂરી છે, અને ભવિષ્યની વિચારસરણી, અથવા માનસિક રીતે ઇચ્છિત વિશ્વનું આયોજન, આ લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટેનું મુખ્ય માધ્યમ છે. અસરકારક રીતે
મેડેલીન પિયરસોલ દ્વારા
નફરત આધારિત હિંસાના નવીનતમ કૃત્યો અને વર્તમાન યુદ્ધોમાં નવા વિકાસ પર દરરોજ સમાચારની હેડલાઇન્સ સાથે, સામાજિક પરિવર્તન માટેના પ્રયત્નો શાંતિપૂર્ણ વિશ્વ તરફ દોરી શકે તેવી આશા રાખવી મુશ્કેલ છે. એવું લાગે છે કે યુદ્ધ, હિંસા અને દ્વેષની ક્યારેય ન સમાપ્ત થતી આડશ પરિવર્તનની શક્યતામાં વિશ્વાસને નિરર્થક બનાવી રહી છે. આના પ્રકાશમાં, આશા એક ગંદો શબ્દ બની ગયો છે જે નિષ્કપટતાનો સંકેત આપે છે, અને લોકો આગળ વધુ સારી દુનિયાની કલ્પના કરવાની હિંમત કરતા નથી. જો કે, સંશોધનમાં જાણવા મળ્યું છે કે આશા, અથવા ધ્યેયની અનુભૂતિની ઇચ્છા અને આત્મવિશ્વાસ, સામાજિક પરિવર્તન અને શાંતિ નિર્માણના પ્રયત્નો હાંસલ કરવા માટે જરૂરી છે, અને તે ભવિષ્યની વિચારસરણી, અથવા માનસિક રીતે ઇચ્છિત વિશ્વની યોજના, હાંસલ કરવા માટેનું મુખ્ય માધ્યમ છે. આ હેતુઓ અસરકારક રીતે.[i]
જો દરેક વ્યક્તિ આશાને પકડી રાખે અને ભવિષ્યની વિચારસરણીમાં વ્યસ્ત હોય, તો શું કોઈ સાબિતી છે કે વિશ્વ પરિવર્તન માટે સક્ષમ છે? જવાબ હા છે. પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ હિંસા જે આપણા વિશ્વને પીડિત કરે છે તે અનિવાર્ય નથી કારણ કે સામાન્ય રીતે માનવામાં આવે છે. મનુષ્યોમાં "જન્મજાત હિંસક વૃત્તિઓ" હોતી નથી, પરંતુ તેઓ જે શીખ્યા છે અને તેઓ જે પરિસ્થિતિમાં છે તેના કારણે હિંસામાં જોડાય છે.[ii] મનોવૈજ્ઞાનિક અને સમાજશાસ્ત્રીય વિભાવનાઓ જેમ કે સંબંધ રાખવાની ઇચ્છા, સત્તાનો પ્રતિભાવ, જૂથ પ્રભાવ અને હિંસા-પ્રોત્સાહનની પરિસ્થિતિઓ મુખ્યત્વે સમાજમાં સંઘર્ષ તરફ દોરી જાય છે.[iii] આ પરિબળોને સુધારી શકાય છે જેથી કરીને સામાજિક વાતાવરણ હિંસાને બદલે શાંતિને પ્રોત્સાહિત કરે, અને સમગ્ર ઇતિહાસમાં, આ હાંસલ કરવા માટે સકારાત્મક પગલાં લેવામાં આવ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, "સામાન્ય રીતે હિંસા અને યુદ્ધના વૈશ્વિક દરોમાં ઘટાડો થઈ રહ્યો છે" અને "દ્વિતીય વિશ્વયુદ્ધ પછીની દરેક નવી પેઢીએ સાર્વત્રિક અધિકારોના વિચારને થોડો આગળ વધાર્યો છે" (વુડ).[iv] જ્યારે હજુ ઘણું કરવાનું બાકી છે, ત્યારે પરિવર્તન શક્ય છે તે જ્ઞાન દરેક અનુગામી પેઢીમાં આશાને ઉત્તેજન આપી શકે છે.
એ સમજવું કે વિશ્વ હવે જેવું છે તેવું રહેવાનું નિર્ધારિત નથી, પરંતુ તે હંમેશા વિકસિત થઈ રહ્યું છે, તે સફળ સામાજિક પરિવર્તન માટે પરવાનગી આપે છે. કોહેન-ચેન એટ અલના જણાવ્યા મુજબ, "...ગતિશીલ અને સતત વધઘટ થતી વિશ્વની ધારણા લાંબા સમય સુધી ચાલતા સંઘર્ષમાં શાંતિના સકારાત્મક ભાવિની કલ્પના કરવાની અને આશાનો અનુભવ કરવાની શક્યતા ખોલે છે, જેના પછી શાંતિ-સહાયક વલણ આવે છે".[v] આ માનસિકતા શાંતિ નિર્માણના પ્રયાસો અને સામાજિક પરિવર્તનના કાર્યની સફળતા અને નિષ્ફળતા વચ્ચેનો તફાવત હોઈ શકે છે. સામાજિક પરિવર્તનમાં આશાની ભૂમિકા વિશે વિચારવાની સારી રીત એ કોયડા તરીકે છે. અમારી પાસે બોક્સ પરનું ચિત્ર છે જે અમને જોઈતું પરિણામ દર્શાવે છે. અમે જાણીએ છીએ કે અમે અમારી પાસેના સંસાધનો વડે આ ઇમેજ બનાવવા માટે સક્ષમ છીએ, તેથી અમે પઝલ પૂર્ણ ન કરીએ ત્યાં સુધી અમે ટુકડાઓને ફરીથી ગોઠવવાનું ચાલુ રાખીએ છીએ. એ જ રીતે, આપણે ચોક્કસ સામાજિક પરિવર્તન અથવા શાંતિ નિર્માણ કાર્યનું ઇચ્છિત પરિણામ જાણીએ છીએ, અને આશા સાથે આપણે જાણીએ છીએ કે તે પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. આમ, અમે કામ કરવાનું ચાલુ રાખીએ છીએ અને સર્જનાત્મક ઉકેલો વિકસાવવાનું ચાલુ રાખીએ છીએ જ્યાં સુધી અમે જે વિશ્વ માટે પ્રયત્નશીલ છીએ તેને સફળતાપૂર્વક વાસ્તવિકતામાં ન લાવીએ. અસંભવિત સંઘર્ષોમાં કે જે ઉકેલવા માટે અશક્ય લાગે છે, આશાની આ માનસિકતા ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે પક્ષોને તેમના તણાવને ઉકેલવા માટે નવી રીતો વિચારવા અને શાંતિ સંવાદમાં જોડાવા માટે તૈયાર થવા તરફ દોરી જાય છે.[વીઆઇ] લાંબા સમય સુધી ચાલતા સંઘર્ષો અથવા સામાજિક પરિવર્તન માટેના સંઘર્ષના સમયે, નિરાશ થવું સહેલું છે અને સફળતા પ્રાપ્ત કરી શકાશે એવું હવે માનતા નથી. જો કે, તેથી જ આશા રાખવી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. કોહેન-ચેન એટ અલ. સમજાવો કે "શાંતિ હાંસલ કરવાની અશક્યતાને લગતી નિરર્થકતાની લાગણીઓ જેઓ આશા જાળવવાની સૌથી વધુ જરૂર છે તેમનામાં નિરાશા ફેલાવીને સંઘર્ષની અણઘડતામાં વધુ ફીડ કરે છે".[vii] કામ ચાલુ રાખવાની પ્રેરણા ખોવાઈ શકે છે અને અંતિમ રેખા સુધી પહોંચવાના મજબૂત પ્રયાસો અદૃશ્ય થઈ શકે છે. એક ચક્ર બનાવવામાં આવે છે જેમાં શાંતિને દૂર અને વધુ દૂર લઈ જવામાં આવે છે. બીજી તરફ આશા પરિવર્તન માટેના પ્રયત્નોને પ્રોત્સાહન આપવાનું ચાલુ રાખે છે, જેનાથી સફળતાની શક્યતા વધુ રહે છે.
...ગતિશીલ અને સતત વધઘટ થતી તરીકે વિશ્વની ધારણા લાંબા સમય સુધી ચાલતા સંઘર્ષમાં શાંતિના સકારાત્મક ભાવિની કલ્પના કરવાની અને આશાનો અનુભવ કરવાની શક્યતા ખોલે છે, ત્યારબાદ શાંતિ-સહાયક વલણો.
સફળ શાંતિ નિર્માણ અને સામાજિક પરિવર્તન માટે આશા નિર્ણાયક છે, જ્યારે વિરોધી પક્ષોને "દુશ્મન" તરીકે દર્શાવવાને કારણે સંઘર્ષ દરમિયાન જાળવવું પડકારરૂપ બની શકે છે. મીડિયા ઘણીવાર વિરોધ સામે સખત પક્ષપાતી હોય છે, અને "નાગરિકો આમ સામાન્ય અને તદ્દન અનુકૂળ માન્યતા પર આધાર રાખે છે કે વિરોધી 'યુદ્ધ ઇચ્છે છે, શાંતિ નહીં', જે હરીફ પક્ષ વિશે નકારાત્મક રીતે પૂર્વગ્રહયુક્ત માન્યતાઓના વ્યાપક સમૂહના ભાગ રૂપે ફેલાય છે" (બાર-તાલ એટ અલ).[viii] આ સમસ્યારૂપ છે કારણ કે તે આશા ઘટાડે છે. એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે સંઘર્ષમાં તમામ પક્ષો દ્વારા રાખવામાં આવતી આશાનું સ્તર એકબીજાને ફીડ કરે છે અને શાંતિ માટે સહકારની શક્યતાને નોંધપાત્ર રીતે અસર કરે છે.[ix] આમ, જ્યારે દરેક પક્ષ માને છે કે બીજાને શાંતિ નથી જોઈતી, આશા અને આખરે સફળ નિરાકરણની શક્યતા ઓછી થઈ જાય છે.
આ ખ્યાલ આજે આપણા વિશ્વના સૌથી નાજુક મુદ્દાઓમાંના એકમાં સ્પષ્ટપણે જોઈ શકાય છે: ઇઝરાયેલ-પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષ. લેશેમ અને હેલ્પરિન દ્વારા કરવામાં આવેલા અભ્યાસમાં, ઇઝરાયેલ અને પેલેસ્ટાઇનના નાગરિકોએ શાંતિની આશા અંગેના તેમના અને તેમના વિરોધીના મંતવ્યો વિશે શ્રેણીબદ્ધ પ્રશ્નોના જવાબ આપ્યા. આ અભ્યાસમાં આશાને શાંતિ માટેની ઈચ્છા અને અપેક્ષાના સંયોજન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે.[X] સામાન્ય રીતે, ઉત્તરદાતાઓ ખોટી રીતે માનતા હતા કે તેઓ તેમના પ્રતિસ્પર્ધી કરતાં શાંતિ માટે વધુ તીવ્ર ઈચ્છા ધરાવે છે, પરંતુ સચોટપણે સ્વીકાર્યું કે શાંતિની સફળ રચનામાં વિશ્વાસ બંને બાજુઓ પર ઓછો હતો. વાસ્તવમાં, ઇઝરાયલી અને પેલેસ્ટિનિયન નાગરિકો બંને શાંતિ માટે ભારપૂર્વક ઇચ્છતા હતા, પરંતુ પક્ષપાતી મીડિયા અને "દુશ્મન" ને શાંતિ સુધી પહોંચવાના માર્ગના અવરોધ તરીકે દર્શાવવાની વિનંતીએ દરેક પક્ષને આ અનુભૂતિ કરતા અટકાવ્યું. બંને પક્ષો શાંતિ ઇચ્છતા હોવા છતાં, સંઘર્ષનું નિરાકરણ એક પડકાર રહે છે કારણ કે "દુશ્મન" શાંતિની વિરુદ્ધ છે તેવી સતત ગેરસમજ તમામ પક્ષોને અશક્ય લાગે છે. ઇઝરાયેલ-પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષમાં, જ્યારે બંને પક્ષો જાણે છે કે બીજી પણ શાંતિ ઇચ્છે છે, ત્યારે તેમની પોતાની નિરાકરણની ઇચ્છા વધે છે અને બધા માટે શાંતિની અપેક્ષા વધે છે.[xi] કારણ કે આશા એ શાંતિપૂર્ણ નિરાકરણ તરફ કામ કરવા માટે વિરોધી પક્ષોને સમાધાન કરવાનો એક અભિન્ન ભાગ છે, શાંતિ માટેની આશાની સચોટ સમજ મીડિયા દ્વારા પહોંચાડવાની જરૂર છે. "દુશ્મન" પણ શાંતિ ઇચ્છે છે તે સમજણ દ્વારા, આશાના બીજા ભાગમાં, સફળતાની અપેક્ષા સુધી પહોંચી શકાય છે, સંઘર્ષને શાંતિની એક પગલું નજીક લાવી શકાય છે.
સંઘર્ષના નિરાકરણની બહાર સામાજિક પરિવર્તનની હિલચાલને જોતા, આશા પણ ક્રિયાને પ્રોત્સાહિત કરવામાં અભિન્ન ભૂમિકા ભજવે છે. પરિવર્તન હાંસલ કરવા માટેના મુખ્ય અવરોધો પૈકી એક લાભદાયી જૂથો તરફથી સમર્થનનો અભાવ છે. એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે આશાની હાજરી સાથે, આ પેટર્ન બદલાય છે, કારણ કે ફાયદાકારક જૂથોમાં અસરકારકતાની ભાવના વધે છે, જે તેમને ઇક્વિટીને ટેકો આપવા અને સામાજિક પરિવર્તન માટેના પ્રયત્નોને વિસ્તૃત કરવા માટે વધુ વલણ બનાવે છે (ગ્રીનવે એટ અલ.).[xii] આ મહત્વની ભૂમિકા દર્શાવે છે કે આશાની હાજરી ફાયદાકારક જૂથોની એકતા મેળવવામાં ભજવી શકે છે, તેથી ઇક્વિટીની અનુભૂતિમાં નોંધપાત્ર અવરોધ દૂર કરે છે. ગ્રીનવે એટ અલ. મુજબ, આ જરૂરી આશા "વહેંચાયેલ ઓળખ" પર દોરવા દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, જે "...સામાજિક સમાનતા માટે પ્રયત્ન કરવાની ભાવનામાં લાભ અને વંચિત જૂથોને એકસાથે લાવવાની ચાવી ધરાવે છે".[xiii] આશા દ્વારા શક્ય બનેલા સહયોગ અને એકતાના કાર્યો દ્વારા, સમુદાય મજબૂત થાય છે અને વધુ અવાજો પરિવર્તન માટે હાકલ કરે છે.
આશા સ્પષ્ટપણે સામાજિક પરિવર્તનના કાર્ય અને શાંતિ નિર્માણનું એક મહત્વપૂર્ણ તત્વ છે, પરંતુ લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે તેને કેવી રીતે નક્કર રીતે લાગુ કરી શકાય? જવાબ ભવિષ્યની વિચારસરણીમાં રહેલો છે. જો કે સામાન્ય રીતે દિવાસ્વપ્ન જોવાની ભૂલ થાય છે, ભવિષ્યની વિચારસરણી વાસ્તવમાં વર્તમાન સમસ્યાઓથી આગળના ઉકેલો અને ભવિષ્યની દુનિયાને તેઓ બનાવી શકે છે.[xiv] આશય એ છે કે સમાજને જે પરિવર્તનની જરૂર છે તેને નકશામાં લાવવાનો અને તે માનસિક વિભાવના સાથે, પરિવર્તન લાવવા માટે વિચારને કાર્યમાં મૂકવો. વાયદાની વિચારસરણીની તાકાત સંભવિત ભાવિ પ્રાધાન્યક્ષમ ભાવિ કરતાં તેના કરતાં આગળ વધે છે.[xv] ફ્યુચર્સ થિંકિંગ સામાજિક પરિવર્તનનો સંપર્ક કરવા માટે સકારાત્મક માનસિકતા વિકસાવે છે, અને ડેવિડ હિક્સ સમજાવે છે તેમ, “આ ન કરવું એ અલાયદી અને નિરાશાની લાગણી તરફ દોરી શકે છે. આ યોગ્ય રીતે કરવાથી સશક્તિકરણની ભાવના વધી શકે છે...”[xvi] આમ, વધુ સારા ભવિષ્યની રચનાત્મક કલ્પના કરવી એ નિરર્થક નથી કારણ કે ઘણા લોકો માને છે, પરંતુ તેના બદલે શાંતિ અને સામાજિક પરિવર્તન માટે સર્જન ચળવળને મંજૂરી આપે છે જે શરૂઆતથી જ મજબૂત છે.
અમારો ઉદ્દેશ્ય ... ભવિષ્ય તરફના અમારા ઇરાદાઓને પારખવાનો છે જેથી કરીને અમારી વર્તમાન પરિસ્થિતિ પર પ્રકાશ પાડી શકાય અને અમારી ક્રિયાઓને બદલવા માટે માર્ગદર્શિકા પ્રદાન કરી શકાય જેથી કરીને તે હેતુવાળા ભવિષ્ય તરફ આગળ વધી શકાય.
સામાજિક પરિવર્તન અને શાંતિ કાર્યના ત્રણ મૂળભૂત ઘટકો છે: પ્રથમ આપણે જે સામાજિક સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવા માંગીએ છીએ તે નક્કી કરવાનું છે, બીજું તે પરિવર્તન બનાવવા માટેના પગલાં નક્કી કરવાનું છે અને ત્રીજું તે થાય તે માટે પગલાં લેવાનું છે. આ ત્રણેય તબક્કામાં ફ્યુચર્સ થિંકિંગ એક અભિન્ન ભૂમિકા ભજવે છે. સામાજિક પરિવર્તન માટેના કોઈપણ કાર્યમાં, એક વિશ્વનું લક્ષ્ય હોય છે જેમાં કાર્ય સફળ થયું હોય, જેમ કે યુદ્ધ, ભૂખ અથવા પૂર્વગ્રહને દૂર કરવું. ફ્યુચર થિંકિંગ આ ભવિષ્ય કેવું દેખાય છે તેની વિગતો બહાર કાઢીને, લક્ષ્યોને વધુ નક્કર બનાવીને આને એક પગલું આગળ લઈ જાય છે. વોરેન ઝિગલરના શબ્દોમાં, "'...અમારો ઉદ્દેશ્ય ભવિષ્ય પ્રત્યેના આપણા ઇરાદાઓને પારખવાનો છે જેથી કરીને આપણી વર્તમાન પરિસ્થિતિ પર પ્રકાશ પડે અને તે હેતુવાળા ભવિષ્ય તરફ આગળ વધવા માટે આપણી ક્રિયાઓને બદલવા માટે માર્ગદર્શિકા પ્રદાન કરી શકાય'".[xvii] ઝિગલરના સિદ્ધાંતને વિશ્વ ભૂખમરાના મુદ્દા પર લાગુ કરી શકાય છે. વાયદાની વિચારસરણી સાથે સંકળાયેલા લોકો વર્તમાન માળખાને ઓળખશે જે ભૂખમરો માટે ફાળો આપે છે, જેમ કે બેરોજગારી, ખોરાકની ઊંચી કિંમત અને આંતરરાષ્ટ્રીય સહાયનો અભાવ. આનાથી, તેઓ માત્ર એમ કહીને આગળ વધી શકશે કે તેઓ એવી દુનિયાની કલ્પના કરવા માટે ભૂખ્યા વગરની દુનિયા જોઈએ છે જેમાં તંદુરસ્ત ખોરાકની પસંદગીઓ ઓછી ખર્ચાળ હોય, વૈકલ્પિક ખેતી પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હોય, દરેકની આવક હોય, અને ખોરાકની સ્થિરતા માટે આંતરરાષ્ટ્રીય સહાયને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે. . તેઓ એવા પગલાં પણ નિર્ધારિત કરશે કે જે આ થવા માટે લેવાની જરૂર છે, જેમ કે સરકારી અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓને વૈકલ્પિક ફૂડ સોર્સિંગ પ્રોગ્રામને ટેકો આપવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા, ગરીબીનો સામનો કરી રહેલા લોકોને મદદ કરવા અને ઉત્પાદન સાથે સંઘર્ષ કરી રહેલા દેશોમાં કૃષિને પ્રોત્સાહિત કરવા. "હું વિશ્વની ભૂખને સમાપ્ત કરવા માંગુ છું."
વિશ્વ સુધી પહોંચવાની આ યોજના માટે આપણે જેનું લક્ષ્ય રાખીએ છીએ તેના માટે પગલાંની જરૂર છે, પરંતુ વાયદાની વિચારસરણીની એક સામાન્ય ટીકા એ છે કે તે આ પગલા તરફ આગળ વધવામાં નિષ્ફળ જાય છે. વાસ્તવમાં, તે ક્રિયાની અસરકારકતામાં સુધારો કરે છે. મીડોવ્ઝ એટ અલ. સમજાવે છે કે "'...અમે માનતા નથી કે વિશ્વ માટે ટકાઉ ભવિષ્ય તરફ તેના માર્ગની કલ્પના કરવી શક્ય છે. ક્રિયા વિના દ્રષ્ટિ નકામી છે. પરંતુ દ્રષ્ટિ વગરની ક્રિયા ક્યાં જવું અને શા માટે ત્યાં જવું તે જાણતું નથી''.[xviii] ફ્યુચર્સ થિંકિંગ તે દ્રષ્ટિ પ્રદાન કરે છે, અને આપણે જે વિશ્વની કલ્પના કરીએ છીએ તે પ્રાપ્ત કરવા માટે ચોક્કસ ક્રિયા પગલાઓ પર લાગુ કરી શકાય છે. તે સંભવિત અવરોધોને દૂર કરવા માટેના સાધનો પણ પૂરા પાડે છે કારણ કે તે "... સહભાગીઓને સક્ષમ કરવા માટે છબીઓમાં પૂરતી સમાનતાઓ... વર્તમાનમાં સંયુક્ત વ્યૂહરચના તૈયાર કરવા માટે" (બોલ્ડિંગ) ની શોધ માટે પરવાનગી આપે છે.[xix] મતભેદોનું સમાધાન કરવાનો કોઈ રસ્તો નથી એવી ગેરસમજને વશ થવાને બદલે, વાયદાની વિચારસરણી સહકાર માટે પ્રારંભિક બિંદુ પ્રદાન કરી શકે છે. ભાવિ વિચારની પ્રક્રિયા દ્વારા, હલનચલન આશા મેળવી શકે છે. તેઓ જે વિશ્વ માટે તેઓ કામ કરવા જઈ રહ્યા છે તેની કલ્પના કરવામાં સક્ષમ છે અને જે પગલાં લેવાની જરૂર છે તે જાણીને તેમના પ્રયત્નો શરૂ કરીને વધુ આત્મવિશ્વાસ અનુભવે છે.
આજે અસંખ્ય તકરાર અને અન્યાય છે જેને સંબોધિત કરવાની જરૂર છે, પરંતુ આશા અને ભવિષ્યના વિચાર વિના, તે ઉકેલાય તેવી શક્યતા નથી. તેમની સાથે, ચળવળો વધુ શક્તિશાળી, વધુ સમર્થિત અને સર્જનાત્મકતાથી વધુ સારી રીતે સજ્જ બને છે અને આપણા વિશ્વના સૌથી મોટા સંઘર્ષો પર લઈ જવાની યોજના બનાવે છે. જો આપણે ભવિષ્યમાં સમાચાર હેડલાઇન્સ વાંચવા માંગતા હોવ તો “માસ દેખાવો ઈરાનમાં સંસ્થાકીય પરિવર્તનની શરૂઆત કરો” અને “યુક્રેનમાં રશિયન આક્રમણનો અંત,” આશા અમારા માર્ગદર્શક હોવી જોઈએ.
નોંધો અને સંદર્ભો
[i] હિક્સ, જેમ કે લેશેમ, ઓએ, અને હેલ્પરિન, ઇ. (2020) માં ટાંકવામાં આવ્યા છે. લાંબા સંઘર્ષ દરમિયાન શાંતિની આશા: નાગરિકોની આશા શાંતિ માટેની તેમના વિરોધીની આશાના અચોક્કસ મૂલ્યાંકન પર આધારિત છે. જર્નલ ઑફ કોન્ફ્લિક્ટ રિઝોલ્યુશન, 64(7-8), પૃષ્ઠ 1390-1417. 10.1177/0022002719896406, (પૃ. 1390).
[ii] વુડ, એચ. (2016). પીસ સ્ટડીઝને આમંત્રણ. ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. (પૃ. 179, 200).
[iii] વુડ, (પૃ. 200-203, 222)
[iv] વુડ, (પૃ. 52, 129)
[v] Cohen-Chen, S., Crisp, RJ, & Halperin, E. (2015). બદલાતા વિશ્વની ધારણાઓ આશા પ્રેરિત કરે છે અને અસ્પષ્ટ સંઘર્ષોમાં શાંતિને પ્રોત્સાહન આપે છે. વ્યક્તિત્વ અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાન બુલેટિન, 41(4), પૃષ્ઠ 498-512. 10.1177/0146167215573210 (પૃ. 499).
[વીઆઇ] કોહેન-ચેન એટ અલ. (પૃ. 508)
[vii] કોહેન-ચેન એટ અલ. (પૃ. 498)
[viii] બાર-તાલ એટ અલ., 2008; બાર-તાલ, ઓરેન અને નેટ્સ-ઝેહંગુટ, જેમ કે લેશેમ, ઓએ, અને હેલ્પરિન, ઇ. (2020) માં ટાંકવામાં આવ્યા છે. લાંબા સંઘર્ષ દરમિયાન શાંતિની આશા: નાગરિકોની આશા શાંતિ માટેની તેમના વિરોધીની આશાના અચોક્કસ મૂલ્યાંકન પર આધારિત છે. જર્નલ ઑફ કોન્ફ્લિક્ટ રિઝોલ્યુશન, 64(7-8), પૃષ્ઠ 1390-1417. 10.1177/0022002719896406 (પૃ. 1395)
[ix] લેશેમ, OA, અને Halperin, E. (2020). લાંબા સંઘર્ષ દરમિયાન શાંતિની આશા: નાગરિકોની આશા શાંતિ માટેની તેમના વિરોધીની આશાના અચોક્કસ મૂલ્યાંકન પર આધારિત છે. જર્નલ ઑફ કોન્ફ્લિક્ટ રિઝોલ્યુશન, 64(7-8), પૃષ્ઠ 1390-1417. 10.1177/0022002719896406 (પૃ. 1406)
[X] લેશેમ અને હેલ્પરિન (પૃ. 1390)
[xi] લેશેમ અને હેલ્પરિન (પૃ. 1408)
[xii] Greenaway, KH, Cichocka, A., van Veelen, R., Likki, T., & Branscombe, NR (2016). આશાવાદી લાગણી સામાજિક પરિવર્તન માટે સમર્થનને પ્રેરણા આપે છે. રાજકીય મનોવિજ્ઞાન, 37(1), પૃષ્ઠ 89-107. 10.1 ઇલ/પોપ્સ. 12225 (પૃ. 94)
[xiii] ગ્રીનવે એટ અલ. (પૃષ્ઠ 105)
[xiv] હિક્સ, ડી. (2004). આવતીકાલ માટેનું શિક્ષણ: વાયદાના અભ્યાસો શાંતિ શિક્ષણમાં કેવી રીતે યોગદાન આપી શકે છે? જર્નલ ઓફ પીસ એજ્યુકેશન, 1(2), પૃષ્ઠ 165-178. 10.1080/1740020042 000253721 (પૃ. 168)
[xv] બેલ, હિક્સમાં ટાંક્યા મુજબ, (પૃ. 168).
[xvi] હિક્સ, (પૃ. 166).
[xvii] હિક્સમાં ટાંકવામાં આવેલ ઝિગલર, ( પૃષ્ઠ 172)
[xviii] મીડોઝ એટ અલ., હિક્સમાં ટાંક્યા મુજબ, ( પૃષ્ઠ 176)
[xix] બોલ્ડિંગ, ઇ. (1990). કલ્પનાના ઉપયોગો. વૈશ્વિક નાગરિક સંસ્કૃતિનું નિર્માણ: પરસ્પર નિર્ભર વિશ્વ માટે શિક્ષણ (પૃ. 95-117). સિરાક્યુઝ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. (પૃષ્ઠ 111)
